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1、到民間采風去,,,到民間采風去,一、家鄉(xiāng)素描,俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人?！蹦愕募亦l(xiāng)在地理環(huán)境、歷史文化、風土人情方面有什么特色?其他地方的人是怎樣形容你的家鄉(xiāng)的?你的家鄉(xiāng)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過哪些有影響的人物？請查閱地方志，或者向身邊的親友進行調查訪問，然后對材料進行整理，向班上同學說說你家鄉(xiāng)的事。,二、認識方言,,1 北方方言（北方話）北京話為標準語 2 吳方言（江浙話）蘇州話為標準語，今多 以上海話為其代表 3 閩方言（福建話）廈門話為標準語 4 湘方言（湖南話）長沙話為標準語 5 贛方言（江西話）南昌話為標準語 6 客家方言（客家話）梅縣話為標準語 7 粵

2、方言（廣東話）廣州話為標準。,中國的七大方言：,粵方言又稱粵語或廣東話，通行于廣東省 大部份地區(qū)，廣西自治區(qū)的南 和東部及港澳 地區(qū)。以廣州話為代表。此外，東南亞、南 北美洲、歐洲 各國、澳洲、南非等國家的華 僑、華裔近的人都來自粵方言區(qū)， 所 以國外的唐人街里最流行的中國漢語，多為 粵方言。粵方言在國外不 但是一種最普遍和 流行的漢語外，在國內它又是一種強勢的方言,吳方言習慣上稱吳語，也叫江浙話或江南話?！皡恰笔枪糯赜蛎Q的沿用。吳方言通行于江蘇南部、上海、浙江、江西東北部、福建西北角和安徽南部的一部分地區(qū)，大約有110多個縣市，使用人口7000萬左右。太湖片即北吳語片，包括

3、江蘇吳語21個縣市，上海市及其所屬各縣，浙江舊杭州、嘉興、湖州3府，以及浙東舊寧波、紹興兩府,以上海話或蘇州話為代表。這一片分布面積最廣，使用人口最多。溫州話舊稱甌語，通行于溫州市、甌海、永嘉、樂清、瑞安、平陽、文成以及洞頭、蒼南、青田的部分地區(qū)。,編詞條,走出學校，去田間、街頭巷尾傾聽人們的談話，注意他們使用的鮮活的、富于表現(xiàn)力的語言，搜集廣泛流傳的當?shù)孛窀琛⒚裰{、笑話（要求內容健康），在班上與同學交流；然后選出幾個你認為有代表性的方言詞語，仿照詞語注釋的條例,編寫幾個方言詞條.,,,節(jié)日探源,日期：農歷正月初一到十五。對于中國人來說，最隆重最熱鬧最喜慶的日子就是春節(jié)了。,風俗習慣：春節(jié)，我

4、國城鄉(xiāng)張燈結彩，常舉行一系列喜慶活動，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍、舞獅、吃年糕等。年初一早晨人們相見，總要以恭賀新禧、祝君如意等來互相祝福。,春節(jié),它起源于原始社會的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風俗。春節(jié)的命名始于1913年。當時任內務總長的朱啟鈐先生向袁世凱提出一個定四時節(jié)假呈，“擬請定陰歷元旦為春節(jié)。凡我國民，均得休息，在公人員，亦準給假一日?！薄跋墓?jié)”、“秋節(jié)”、“冬節(jié)”則沒有放假休息。這一制度一直沿用下來。,春節(jié)的起源：,四月5日左右。 唐代詩人 杜牧,詩云：“清明時節(jié)雨紛紛， 路上行人

5、欲斷魂。 借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村?！?寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。,風俗習慣：拜祭祖先,清明節(jié),關于此節(jié)日緣何而起，歷來眾說紛紜。較為普遍的說法是為了紀念介子推。相傳春秋時，幫助晉文公復國的大臣介子推功成身退，隱居綿山。為迫使他出山做官，晉文公于清明前夕焚山燒林，不料介子推寧愿抱樹焚身，也不愿從命。文公傷心之至，決定把綿山封給他，稱為介山，還規(guī)定每到介子推被燒那天，禁火3天，不吃煙火食。從此，清明前夕便有了寒食節(jié)，寒食活動一直延續(xù)到清明日。,清明節(jié)的起源,,日期：農歷五月初五,民俗習慣：吃粽子在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用

6、粽葉包米代替竹筒。,端午節(jié),賽龍舟：當時楚人因舍不得屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。,公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，并拿來了粽子、雞蛋投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟

7、，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。,端午節(jié)起源,鵲橋仙 秦觀,七夕,織女是王母娘娘的第七個女兒（又叫七仙女），她私自下凡，與父母早逝的牛郎成親。在婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。后來，織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。牛郎急忙追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上

8、天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。,牛郎與織女,中秋節(jié)有悠久的歷史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在周禮一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，唐書太宗記記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個節(jié)日盛行于宋朝至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。 中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥 之類的神話

9、故事流傳甚廣。,中秋節(jié) 的由來,中秋起源：嫦娥奔月,相傳，遠古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。,,待后羿率眾人外出狩獵走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。危急之時她當機飛去。由于嫦

10、娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上最近的月亮上成了仙。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。,,抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高

11、大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術?！钡珔莿偯靠骋桓鸲鴺鋭?chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。而他也不斷的砍下去 。,傳說：吳剛伐桂,農歷九月初九。 我國政府于1988年定重陽節(jié)為敬老節(jié)，每年 九月初九，全國開展敬老活動，關心老人生活， 請老人參加慶祝會，觀看文娛演出等。,重陽,別讓老人寂寞,民俗習慣： 重陽節(jié)有出游登高、 賞菊、插茱萸、放風箏、 飲菊花酒、吃重陽糕等 習俗。,東漢時期，汝

12、河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。一場瘟疫奪走了恒景的父母，他自己也差點兒喪了命。恒景病愈后辭別了妻子和鄉(xiāng)親，決心訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恒景訪遍名山高川，終于打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙長，在仙鶴指引下，仙長終于收留了恒景，仙長教他降妖劍術外，又贈他一把降妖劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身武藝。 這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經(jīng)學成該回去為民除害了。”仙長送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家。,重陽節(jié)的由來,恒景回到家鄉(xiāng)，到了初九的早晨，他按仙長的叮

13、囑把鄉(xiāng)親們領到了附近的一座山上，然后發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恒景手持降妖劍追下山來，幾回合就把瘟魔刺死劍下。 從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地傳下來。,唐王維九月九日憶山東兄弟 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 宋李清照醉花陰*重陽 佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。唐*李煜謝新恩 又是過重陽，臺榭登臨處。茱萸香墮,冉冉秋光 留不住，滿階紅葉暮。唐*孟浩然過故人莊 待到重陽日，還來就菊花。 唐*孟浩然登蘭山寄張五 何當載酒來，共醉重陽節(jié)。北宋*柳

14、永斗百花 眼看菊蕊，重陽淚落如珠，長是淹殘粉面。 南宋*辛棄疾踏莎行 思量卻也有悲時，重陽節(jié)近多風雨。,壽慶： 成年男女平時只做生日，不做壽。有“男不做三十，女不做四十”之忌。50歲始做壽，60歲稱大壽。72、83、94歲則大賀特賀。舊時富有人家祝壽大擺排場，堂上張燈結彩，壽屏高掛，正中桌上擺上籌面、壽糕、燃大紅燭。壽公壽婆端坐中堂，頭戴紅巾，腰系紅帕，兒媳雙雙上前跪拜，繼由女兒、女婿、侄、孫等拜賀，然后大擺酒席熱鬧一番。是日親友送禮物敬賀，岳父母壽慶，女婿之禮特厚。平常人家老者過生日，只剝“紅蛋”，備便飯謝芳鄰長者。此俗于解放后廢棄已久，今又復興。,總角：古代兒童把頭發(fā)扎成像一

15、對牛角般的 小髻，稱總角。后人因用“總角”代指童年。垂髫：也指童年。古代兒童未成年時不戴帽 子，頭發(fā)下垂。后因以“垂髫”指童年。及笄：笄是古代婦女用來固定盤發(fā)的簪zn子。及笄指女子至15歲時，把頭發(fā)簪起表示已成年。豆蔻：指十三四歲的少女。弱冠：男子20歲。古代男子20歲行成年禮束發(fā)戴冠，表示已成年。,語言與風俗,----1 修養(yǎng)類 人有志、竹有節(jié)。不學行，欲學飛。言人不自量力，急于求成。力多討人疼，嘴多討人惱。言少說多做。惹人遭人打，惹狗著狗咬。指不要招惹是非。清飯清菜吞不下，冷語冷言受不著。指莫冷語傷人。死豬不怕澆水燙。言人死皮賴臉，不怕批評責備。皮厚不死人。言厚顏無恥。矮狗跳高灶。言不自

16、量力。做事累保長。比喻自己做事連累別人。路在嘴上。在嘴上：言要勤請教人。青盲不怕虎。盲人見不到老虎，因此沒有畏懼心理。常指人不知天高地厚,-----2 待人處世類交朋友難，失朋友易。敬人得人牽，敬神不相干。意敬神不如敬人。樹不好千刀，人不好千怨。乞丐都有三年運。意指不要小看任何一個人。過溪拆船板。言過橋拆橋，指恩將仇報。日間不做虧心事，半夜（冥）不怕鬼敲門。 -----3 家庭生活類母疼子如牛毛多，子疼母不如牛毛長。青柴難燒，嬌子難教。兄弟一條心，有錢買黃金，兄弟不同習，沒錢買燈心。興家三年，敗家三時。從無做有人才會，從有做無人看低。一個媳婦水缸滿，兩個媳婦水缸半，三個媳婦水缸破。便宜買吃貴買

17、穿。秤不離砣，公不離婆。喻夫妻形影相隨。持家要儉，待客要豐。,-----4 氣象節(jié)氣類早紅風，晚紅雨。清明風，谷雨雨。驚蟄水浸溪，市上無米賣。寒在清明肚，凍死老牛牯。驚蟄回南風，天寒到芒種。九月風過午，無風也有雨。春分秋分，日夜平分。冬至干，年夜?jié)?，冬至濕，年夜干。神仙都怕三、八月。三月、八月，屬青黃不接時間。 -----5 生產類靠人谷滿倉，靠天空米缸。小暑大暑，插秧不遲。過了立秋，有種無收；過了處暑，有谷無米。近山靠山，近?？亢?。上田有水，下田有泉。,彝族風情,,彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統(tǒng)和口頭藝術，在火把節(jié)習俗形成的歌調、傳說

18、乃至史詩表演等也當屬“人類口頭及非物質文化遺產”中的一宗重要傳承。,彝族風情,火把節(jié)的起源與 發(fā)展走向火把節(jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思。火把節(jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜。在今天的山地社會，我們依然能夠從種種民俗事象的考察中發(fā)見到這個節(jié)日“祭火”的信仰觀念與文化內核。,火把節(jié)的起源,,,,彝族人民是愛美的，特別喜愛花，愛美和愛花充分表現(xiàn)在他們的服飾上。小伙子喜歡穿白色，并讓姑娘在衣服小口袋上方繡彩色八角花。婦女衣褲的領口、袖口、腳邊都繡有花邊，耳戴銀耳環(huán)，腕戴銀鐲，指戴戒指，胸前配戴花圍腰。圍腰多以青藍布為底，用白布作心，以五色絲線繡成各種花卉、禽鳥、昆蟲或龍鳳圖案，有的

19、還繡有詩詞，構思精巧，充分體現(xiàn)出彝家婦女的聰明才智。圍腰飄帶隨風舞動，猶如彩色蝴蝶在花間飛舞，顯得十分美麗。年輕姑娘頭戴花喜鵲帽，帽頂是空的，帽尖綴一銀泡，帽尾翹起，黑白相間，狀如喜鵲。,彝族服飾,藏族節(jié)慶 觀花節(jié)： 藏語叫“若木鳥”，是觀山的意思，每年的農歷六月十八舉行，一般是以各村寨為主，一起下帳房游耍，每次的活動，少則三四天，多則十來天。過觀花節(jié)期間，人們向前來參加游玩的客人敬獻哈達，并熱情地迎進帳房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞隊首領手中的串鈴伴奏下，圍著篝火，踏著優(yōu)美的舞步，唱著民歌、載歌載舞，以至通宵達旦。,藏族的禮儀,贈送哈達是較為常見的一種禮節(jié)，“哈達”之意是：“神

20、的光輝、縈繞的祥云，神靈的化身，它表示與神同在，幸福無邊，吉祥如意”。 向對方饋贈哈達時，必須由雙手捧獻，接方也必須用雙手領受。切忌用一只手相送或受禮。不論年齡與職位，一般是在較重要或特殊的交往中互贈哈達，常見是下輩敬獻給師長，而師長不回贈；德高望重的活怫或師長，受禮后，又把哈達回贈給獻者，這時上身要向前傾能使回贈的哈達，用雙手舉過頭掛在脖子上，以表示感謝。所領受的哈達，人們都要珍藏起來，或掛在屋內較高、潔靜的地方。,熱鬧的潑水節(jié),傣族風情,潑水節(jié)是傣族最富民族特色的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷的新年，節(jié)期在六月六日至七月六日之間，相當于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵

21、，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳 統(tǒng)娛樂活動和各種歌舞晚會。,傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形?，F(xiàn)在，傣家的竹樓已發(fā)生很大變化，多數(shù)竹樓已改為木樓或竹木結構的樓房，茅草蓋頂已改為木板蓋頂或瓦頂；掌房周圍也要裝木欄干，可以憑欄眺望小園幽徑，樓房開玻璃窗，懸掛美麗的窗簾給古老的竹樓抹上了現(xiàn)代的色彩，又別有一番情趣,傣族的建筑,蒙古人的生活方式獨具特色他們冬季穿皮衣，外罩絲

22、綢或者布面，夏季穿布袍 ，袍身肥大不開叉，俗稱蒙古袍。腰上系帶，帶上配掛荷包蒙古刀。婦女喜歡用布包頭。蒙古人喜歡吃牛羊肉和奶食品，喝紅茶。他們住的是圓形蒙古包，多數(shù)用木制的圓形為壁和傘形頂架組合。帳頂和四壁覆蓋或圍上厚氈，用毛繩縛定。蒙古包頂上有天窗，可以通風采光。農業(yè)區(qū)的蒙古族由于與漢族雜居，生活方式有所改變，有一個時期，他們盛行信仰喇嘛教，興建了大批寺廟，喇嘛人數(shù)曾經(jīng)達到全族總人口的三分之一。,蒙古族的習俗,蒙古族風,每年七八月，內蒙古的牧民們扶老攜幼，身著節(jié)日的盛裝，乘車騎馬聚集到草原上，來參加一年一度的那達慕大會。那達慕是娛樂或游戲的意思。每逢這種傳統(tǒng)的盛會。平時寧靜的草原便頓時熱鬧起來。驚險動人的賽馬，箭無虛發(fā)的較射，龍爭虎斗的摔跤，運籌決勝的棋藝，引人入勝的歌舞和表演使人一飽眼福。,云南的歌會,云南的歌會1,,云南的歌會2,,云南的歌會3,