2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 二 當(dāng)仁不讓于師課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt
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1、二、當(dāng)仁,不讓于師,第一單元論語(yǔ)選讀,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,精讀研析,,,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),釋文題,知文明理,“當(dāng)仁,不讓于師”是論語(yǔ)衛(wèi)靈公中的一句話,意思是說(shuō),面對(duì)仁德之事,對(duì)老師也不必謙讓。從這句話里,我們能感受得到孔子對(duì)弟子人格的尊重,對(duì)仁義的重視,我們也能體會(huì)到孔子與弟子之間平等和諧的關(guān)系。盡管絕大多數(shù)弟子都比孔子年輕很多,但他從不阻止弟子表達(dá)自己的意愿,而是鼓勵(lì)他們暢所欲言。孔子的這種教育理念和教育實(shí)踐,很值得我們深思,盡管他生活在2 500年前的人類文明發(fā)祥時(shí)期。,明主旨,本課所錄選文分別是從弟子對(duì)孔子的態(tài)度和評(píng)價(jià)、孔子對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)及孔子對(duì)待弟子的態(tài)度和評(píng)價(jià)三個(gè)方面來(lái)刻畫孔
2、子形象的,既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系,又表現(xiàn)了孔子對(duì)仁德的高度重視和執(zhí)著追求。,語(yǔ)言積累,1.詞語(yǔ)理解 (1)通假字 君子一言以為知,一言以為不知 通“___”,____________ 道之斯行 通“_____”,_____ 子見南子,子路不說(shuō) 通“____”,_____ 夫子矢之曰 通“___”,______ 毋吾以也 通“___”,____ 莫春者,春服既成 同“____”,____ 鼓瑟希 通“____”,______,智,聰明、智慧,導(dǎo),引導(dǎo),悅,高興,誓,發(fā)誓,已,停止,暮,晚,稀,稀疏,(2)一詞多義,絕,人雖欲自絕:_____ 不如早與之絕: ____
3、__ 空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕: ____ 搶呼欲絕: ______ 假舟楫者,非能水也,而絕江河_____________ 獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下: ______,,斷絕,絕交,停止,絕命,橫渡,陡峭的,,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān): ____________ 彌天大罪: ___ 既而彌月不雨,民方以為憂: _______ 敢拜子之彌縫敝邑,寡君有望矣: ____,彌,越發(fā),更加,滿,滿,整,彌補(bǔ),,莫春者: ____________ 后世之謬其傳而莫能名者: _________ 稍出近之,慭慭然,莫相知: ____________ 莫須有: ____________,莫,同“暮”,晚,沒有(誰(shuí)),表否定,
4、不,表測(cè)度,或許,疾,伯牛有疾: _________ 君子疾沒世而名不稱焉: ________ 屈平疾王聽之不聰也: _____ 順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒茫?__________ 草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕: _____,,一般的病,憂,患,痛心,強(qiáng),猛烈,銳利,(3)古今異義 君子學(xué)道則愛人 古義:____________ 今義:丈夫或妻子;指戀愛中男女的一方。 君子一言以為知 古義:__________________________ 今義:認(rèn)為。,關(guān)愛別人。,以,可以;為,表現(xiàn)出來(lái)。,(4)虛詞歸納,也,昔者偃也聞諸夫子曰: 吾與點(diǎn)也: 陳勝者,陽(yáng)城人也:_______________
5、____ 安求其能千里也:,,句中表示停頓的語(yǔ)氣詞,于,子路宿于石門:_________ 于人為可譏,而在己為有悔: 業(yè)精于勤,荒于嬉: 當(dāng)仁,不讓于師: 而君幸于趙王:________ 仲尼豈賢于子乎:________,,句末語(yǔ)氣詞,表肯定,句末語(yǔ)氣詞,表判斷,句末語(yǔ)氣詞,表疑問(wèn),介詞,在,介詞,在方面,介詞,由于,介詞,向,介詞,被,介詞,比,2.詞類活用 (1)猶天之不可階而升也:_____________________ (2)所謂立之斯立:________________________ (3)動(dòng)之斯和:________________________________ (4)博我以文
6、,約我以禮:___________________________________ (5)既竭吾才,如有所立卓爾:___________________ (6)噫!天喪予:__________________________,名詞作狀語(yǔ),沿著臺(tái)階,動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使立,動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使動(dòng),發(fā)動(dòng),形容詞的使動(dòng)用法,使廣博,豐富,形容詞作動(dòng)詞,用盡,動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使喪,3.特殊句式 (1)吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也。________ (2)偃之言是也! ________ (3)亡之,命矣夫! ________ (4)賢哉,回也! __________ (5)不吾知也! ___________
7、_ (6)求,爾何如? ____________ (7)夫三子者之言何如? ____________ (8)非夫人之為慟而誰(shuí)為? ____________,判斷句,判斷句,判斷句,主謂倒裝句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,(9)其何傷于日月乎? _________________ (10)仲尼豈賢于子乎? _________________ (11)博我以文,約我以禮。 _________________ (12)吾無(wú)隱乎爾。 _________________ (13)當(dāng)仁,不讓于師。 _________________ (14)以吾一日長(zhǎng)乎爾。 _____________
8、____ (15)加之以師旅,因之以饑饉。 _________________ (16)異乎三子者之撰。 _________________ (17)浴乎沂,風(fēng)乎舞雩。 _________________,介賓短語(yǔ)后置句。,介賓短語(yǔ)后置句。,介賓短語(yǔ)后置句。,介賓短語(yǔ)后置句。,介賓短語(yǔ)后置句。,介賓短語(yǔ)后置句。,介賓短語(yǔ)后置句。,介賓短語(yǔ)后置句。,介賓短語(yǔ)后置句。,4.語(yǔ)句翻譯 (1)子曰:“當(dāng)仁,不讓于師?!?譯文:_______________________________________________________ (2)夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。 譯文:________
9、_________________________________________________ (3)夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。 譯文:________________________________________________________ ___________________________________________________________,孔子說(shuō):“遇到行仁的事情的時(shí)候,對(duì)老師也不必謙讓?!?(我的)老師高不可及,正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。,老師善于一步一步有次序地引導(dǎo)別人,用各種文獻(xiàn)典籍使我知識(shí)、視野廣博,用禮這種規(guī)范來(lái)約束我,使
10、我想停止都不可能。,(4)吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也。 譯文:_________________________________________________ (5)君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也。 譯文:____________________________________________________ ____________,我沒有什么事情是不讓你們知道的,這就是孔丘啊。,地位高的人學(xué)了道就會(huì)愛護(hù)別人,地位低的人學(xué)了道就容易,被使喚了。,名言警句,文本名句 1.夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),動(dòng)之斯和。 2.仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。 3.一簞食
11、,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。 4.君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也。,文外名句 1.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!” 2.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 3.未能事人,焉能事鬼? 4.主忠信。毋友不如己者,過(guò)則勿憚改。,精讀研析,要點(diǎn)突破,1.“當(dāng)仁,不讓于師”說(shuō)明了一個(gè)什么道理?,答案,答案孔子和儒家特別重視師生之間關(guān)系的和諧,強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),學(xué)生不可違背老師,但是這是在一般情況下,在仁德面前,即使是老師也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位,“仁”是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。,2.子貢反駁陳子禽時(shí)說(shuō)道:“君子一言以為知,一言以為不知。”子貢這句話所針對(duì)的對(duì)象是誰(shuí)?,答案
12、,答案子貢這句話針對(duì)的是陳子禽。因?yàn)樽忧莸膭裾f(shuō)是說(shuō)孔子不如子貢賢明,子貢的話是對(duì)子禽一種不客氣的反駁,甚至可以說(shuō)有點(diǎn)惱怒的成分。高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧,一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。子貢認(rèn)為子禽的這句話屬于后者。他認(rèn)為子禽這樣說(shuō)是不明智的,是一種愚蠢的行為,因而緊接著就有一句:“言不可不慎也!”可以說(shuō)是對(duì)子禽的警告之語(yǔ)。接下來(lái)的話語(yǔ),子貢用極其夸張的言辭對(duì)孔子的高尚德操和巨大影響進(jìn)行了渲染和介紹,這樣,子禽的話就不攻自破,難以立足了。,3.當(dāng)孔子談到師生如何相處時(shí),他說(shuō):“當(dāng)仁,不讓于師。”這體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力?,答案,答案孔子特別重視師生關(guān)系的和諧,強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),在一般情況下
13、,學(xué)生不可違背老師。但是,孔子提出,遇到行“仁”的事情的時(shí)候,對(duì)老師也不必謙讓,是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位,把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。,4.在“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一節(jié)中,當(dāng)眾弟子談完自己的理想時(shí),孔子說(shuō):“吾與點(diǎn)也!”那么請(qǐng)問(wèn),曾皙的理想是什么?為什么會(huì)得到孔子的贊同呢?,答案,答案當(dāng)曾皙談到自己的理想時(shí)說(shuō):“莫春者,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”這是一種和諧社會(huì)與民同樂的真實(shí)寫照,也是一個(gè)國(guó)家德政達(dá)到極致的體現(xiàn),這表現(xiàn)出了曾皙仁愛的思想和他治理國(guó)家的一種遠(yuǎn)大理想。 而孔子是主張“仁”“恕”的,當(dāng)曾皙的這番描述結(jié)束時(shí),正好合乎孔子對(duì)理想社會(huì)的追求,自然就引起了贊同,所以才
14、有孔子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!” 所以,表面上看來(lái),曾皙并沒有談?wù)撌裁粗螄?guó)平天下的大事,而只是談?wù)勶L(fēng)月,說(shuō)說(shuō)游玩。但實(shí)際上,他所描繪的,是遠(yuǎn)較子路等人的志向更為高遠(yuǎn)的境界。如果說(shuō)子路等人的胸懷至多還在小康國(guó)家,那么,曾皙所瞻望的,則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕,四兩撥千斤。難怪孔子要脫口而出,由衷地發(fā)出贊嘆來(lái)了。,延伸探究,讀了“孔子見南子”一節(jié),有人說(shuō)子路不應(yīng)批評(píng)老師,也有人說(shuō)孔子確實(shí)做了不正當(dāng)?shù)氖聭?yīng)該批評(píng),你怎么認(rèn)為?,答案,答案(示例)這一節(jié)讓我們看到了孔子普通人的一面。孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?,只從我們看到的事?shí)部分來(lái)說(shuō),我覺得子路對(duì)孔子的批評(píng)是正確的,因
15、為既然孔子去見了南子,就有做了不正當(dāng)?shù)氖碌目赡堋W勇纺墚?dāng)面指責(zé)老師可能的錯(cuò)誤行為,是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說(shuō),敢冒天下之大不韙的精神以及師生關(guān)系的平等、融洽。孔子是否做了不正當(dāng)?shù)氖率且换厥?,別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個(gè)教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖?,也是一件比較麻煩的事情。,多讀厚積,爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中 爭(zhēng),是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由;不爭(zhēng),是人對(duì)待生活的平淡態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng),蘊(yùn)含著人生的大智慧。 達(dá)爾文說(shuō):“物競(jìng)天擇,適者生存。”爭(zhēng),似乎是生活在這個(gè)世界上的所有生物必備的能力:植物要發(fā)芽、生長(zhǎng),就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分;動(dòng)物要發(fā)展、壯大
16、,就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物。“兩眼一睜,開始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。,提示文章首先闡述“爭(zhēng)” “不爭(zhēng)”體現(xiàn)的意義,然后用達(dá)爾文、老子的話體現(xiàn)的意義來(lái)剖析“爭(zhēng)”與不爭(zhēng)”的內(nèi)涵。,,,思悟亮點(diǎn),老子說(shuō):“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)也?!辈粻?zhēng),是相對(duì)的,這種不爭(zhēng)是生存的智慧,當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng),不是逃避,不是懦弱,而是一種曠達(dá)胸懷,是一種博大包容。(1),(1)段是怎樣展開論述的?,提示,提示說(shuō)明“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”要看具體情況。,,爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中。 晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞曾在科舉考試中中探花,按道理講,名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及,但張之洞很是沮喪,
17、他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭;而在為人處世上,他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng):一不與俗人爭(zhēng)利,二不與文士爭(zhēng)名,三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧:爭(zhēng),是“平生不做第二人選”的人生信條;不爭(zhēng),是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。(2),(2)第段使用張之洞的“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”做論據(jù),說(shuō)明了什么道理?,提示,被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫是同時(shí)代的人:李白,恃才傲物、睥睨天下;杜甫,語(yǔ)不驚人死不休。二人沒有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位,而是惺惺相惜,在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量。“不爭(zhēng)”,是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。 打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”:
18、一場(chǎng)大戰(zhàn),越國(guó)亡國(guó),勾踐到吳國(guó)為奴;隨即,勾踐“切齒仇冤,棒心釣餌,嘗膽權(quán)謀”,最終一戰(zhàn)雪恥。“爭(zhēng)”,關(guān)系到了生存。 爭(zhēng)與不爭(zhēng),不是隨機(jī)的選擇,而是要考慮面對(duì)的境遇:爭(zhēng),不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng);不爭(zhēng),不是放縱、膽怯、逃避。,提示舉了李白、杜甫和夫差、勾踐以及桉樹、小丑魚、海葵的事例做論據(jù)。,,桉樹因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹種,它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料,即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩,還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所不在的“爭(zhēng)”,造成周圍樹木死亡,甚至地下水干涸。于是,當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類郏撤ヨ駱?,種植其他樹種。小丑魚居住在??挠|手之間,這些魚會(huì)帶來(lái)食物與??蚕恚?挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞,可使小丑魚免于被掠食,小丑魚本身則會(huì)分泌一種黏液在身體表面,保護(hù)自己不被??麄ΑP〕篝~與??摹安粻?zhēng)”,使得它們更加快樂地生活。(3),(3)段運(yùn)用了哪些事例從不同角度說(shuō)明“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的問(wèn)題?,提示,提示用孔子的話重申“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”要看具體情況的論點(diǎn)。,,爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中,所以孔子說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)”,又說(shuō)“當(dāng)仁,不讓于師”。(4),(4)第段引用孔子的名言有什么作用?,提示,提示,提示在論證過(guò)程中,文章十分注重對(duì)論點(diǎn)的兩面論證,不說(shuō)“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”中哪一方更好,而是討論不同的情況下要采取不同的方法,即“爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中”。,(5)本文在論證過(guò)程中最突出的特點(diǎn)是什么?,
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