《2018版高中語(yǔ)文 專題3 文明的對(duì)話 碰撞與溝通 拿來(lái)主義課件 蘇教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中語(yǔ)文 專題3 文明的對(duì)話 碰撞與溝通 拿來(lái)主義課件 蘇教版必修3.ppt（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文明的對(duì)話 碰撞與溝通 拿來(lái)主義,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,隨堂訓(xùn)練,課外悅讀,書香晨讀 開(kāi)卷有益,國(guó)學(xué)講堂,,1.無(wú)紓目前之虞,或興意外之變。人者,邦之本也。財(cái)者,人之心也。其心傷則其本傷,其本傷則枝干顛瘁矣。 (資治通鑒唐德宗建中四年) 【譯文】如果不解除眼前的憂患,也許還會(huì)引起意外的變故。百姓是國(guó)家的根本,財(cái)力是百姓的核心。核心受到傷害,根本也就會(huì)受到傷害;根本受到傷害,枝干也就會(huì)墜毀了。 【領(lǐng)悟】理政就應(yīng)該抓住根本,不能損害百姓。 2.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。 (道德經(jīng)) 【譯文】合抱的大樹(shù),是從幼芽發(fā)起的;九層的高臺(tái),是用一筐筐土積累

2、的;千里遠(yuǎn)行,是從腳下一步步走出來(lái)的。 【領(lǐng)悟】量變引起質(zhì)變,只有從實(shí)際出發(fā),一點(diǎn)點(diǎn)積累,才能成就大事。,導(dǎo)入閱讀,魯迅與傳統(tǒng)文化 魯迅以傳統(tǒng)文化激烈的批判者形象出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與思想發(fā)展的進(jìn)程之中,是在繼五四新文化運(yùn)動(dòng)高潮中發(fā)表狂人日記之后。狂人日記正是因其鮮明的文體變革及其對(duì)已經(jīng)失去存在歷史合理性的傳統(tǒng)文化的激烈批判而奠定了魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史與思想史上的雙重地位。魯迅是五四啟蒙主義思想文化運(yùn)動(dòng)中最激烈最深刻的反傳統(tǒng)反封建的思想家、文學(xué)家,他的深刻和清醒不僅來(lái)自于改革現(xiàn)實(shí),探求民族自新之路的強(qiáng)烈愿望,而且來(lái)自于他對(duì)自身和民族的生存境況的反省,來(lái)自于他對(duì)已逝的過(guò)去在深入了解的基礎(chǔ)上形成的

3、批判眼光,而這一切,都是從他立足的傳統(tǒng)文化出發(fā)的。傳統(tǒng)對(duì)于他不是一個(gè)可以隨意丟棄隨意割斷聯(lián)系的廢物,而是一只等待涅槃重生的鳳凰。,魯迅的作品以其深廣的文化批判,在二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)立了一座豐碑,這座豐碑上鐫刻著覺(jué)醒的中國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的反思與批判,對(duì)現(xiàn)代民主與科學(xué)的呼喚與渴望。即使在今天,魯迅作品仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,它啟示我們必須以現(xiàn)代理性的目光審視歷史傳統(tǒng),進(jìn)行文化批判,只有這樣,才能建設(shè)民主的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義新文化。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接 1.走近作者 魯迅(1881-1936),字豫才,原名周樹(shù)人,浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

4、1898年離鄉(xiāng)考進(jìn)南京水師學(xué)堂,后來(lái)又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路學(xué)堂。1902年初赴日留學(xué),先是學(xué)醫(yī),后為改變國(guó)民精神,棄醫(yī)從文。1930年3月“左聯(lián)”成立時(shí),被推薦為常委,成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動(dòng)主將。 主要作品有小說(shuō)集吶喊彷徨,歷史小說(shuō)集故事新編,散文集朝花夕拾(又名舊事重提),雜文集墳二心集南腔北調(diào)集且介亭雜文集等,散文詩(shī)集野草。,2.背景解讀 20世紀(jì)30年代,國(guó)民黨反動(dòng)政府為推行政治上的賣國(guó)主義政策,在文化政策及其活動(dòng)上,主張“全盤西化”,販賣民族虛無(wú)主義的文化觀點(diǎn),極力摧殘民族文化。而在當(dāng)時(shí)的左翼文化戰(zhàn)線的內(nèi)部,在“文藝大眾化”問(wèn)題的討論中,一些受極“左”思潮影響的同志,

5、又把“采用舊形式”視為“機(jī)會(huì)主義”“類乎投降”,不能正確對(duì)待民族文化遺產(chǎn)。針對(duì)這些情況,魯迅先生以馬列主義學(xué)說(shuō)為指導(dǎo),憑借自己豐富的知識(shí)和建設(shè)新文化過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn),寫下了這篇著名的雜文,回答了如何對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)(也包括民族文化遺產(chǎn))的立場(chǎng)、態(tài)度和方法問(wèn)題,并富有創(chuàng)新意義地命名為“拿來(lái)主義”。這一主張后來(lái)成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的代名詞,普遍沿用至今。,3.文學(xué)常識(shí) (1)關(guān)于雜文 狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體,是隨感錄、短評(píng)、雜說(shuō)、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說(shuō)理的,又具有文學(xué)的因

6、素。它短小精悍,以幽默、諷刺的文筆,鞭撻丑惡,針砭時(shí)弊,求索真理,剖析人生。好的雜文,被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。 雜文對(duì)于“有害的事物”“立刻給以反響或抗?fàn)帯?是“感應(yīng)的神經(jīng)”“攻守的手足”;雜文又有愉悅性,它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別,獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。雜文的本質(zhì)是論辯的,它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵,作者的最終目的是論是非,辨正誤,揭示真理。雜文筆法,以諷刺、幽默為主。雜文語(yǔ)言還要有文采,精練、別致,往往莊諧并用,駢散結(jié)合,妙趣橫生,令人叫絕。,(2)魯迅與許廣平的交往 1925年夏天,在魯迅的家里,許廣平第一次向魯迅表達(dá)了自己的愛(ài)。但是魯迅覺(jué)得自

7、己不可能再得到婚姻的幸福,不配被人愛(ài)。 魯迅認(rèn)為,愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ),沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不可能有幸福的。但是對(duì)他自己來(lái)說(shuō),他準(zhǔn)備犧牲自己。 與許廣平的交往,讓魯迅的生活出現(xiàn)了變化,無(wú)愛(ài)的婚姻受到了沖擊,原本打算犧牲自己的念頭也開(kāi)始動(dòng)搖了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸后,受到許廣平的影響,魯迅慢慢地也向許廣平表示我可以愛(ài),我為什么必須犧牲自己呢? 在這次談話后沒(méi)多久,許廣平再一次走進(jìn)魯迅的小屋,希望得到一個(gè)最后的答復(fù)。一番凝視與思量后,魯迅說(shuō)我可以愛(ài),你勝利了。 魯迅與許廣平的交往遭到了一些旁人的非議,在這樣的情況下,魯迅與許廣平的照片里沒(méi)有一張兩個(gè)人的合影。 周作人在1961年給朋友的一封信中曾對(duì)許廣平評(píng)論

8、道:“內(nèi)人因同情于前夫人(朱安)之故,對(duì)于某女士常有不敬之詞,出自舊家庭之故其如此看法亦屬難怪?！?(3)魯迅的戰(zhàn)斗智慧 魯迅的戰(zhàn)斗智慧,可用“壕塹戰(zhàn)”一詞概括。他反對(duì)三國(guó)演義中許褚式的赤膊上陣,那是有勇無(wú)謀。他主張,盡量不作無(wú)謂的犧牲。 年輕時(shí),魯迅在日本留學(xué),革命黨派他回國(guó)刺殺清朝權(quán)貴,魯迅說(shuō):“我可以立即動(dòng)身,現(xiàn)在只想問(wèn)一下,我死了,剩下老母,那時(shí)候,誰(shuí)替我照料呢?” 魯迅是怕死嗎?不是!他認(rèn)為,暗殺不能達(dá)到真正的革命效果,長(zhǎng)期的思想斗爭(zhēng)對(duì)他才是最合適的。 為了戰(zhàn)斗,魯迅多次換筆名,他一生用過(guò)一百四十多個(gè)筆名這已成了魯迅研究的一個(gè)專題。單是19321936年,他就用了八十多個(gè)筆名,如“越

9、客”“隋洛文”“洛文”“何家干”“宴之敖者”等。他的目的就是不讓反動(dòng)派辨認(rèn)出來(lái)。 魯迅還善于利用法律戰(zhàn)斗因?yàn)榕畮煷箫L(fēng)潮,教育總長(zhǎng)章士釗罷了魯迅的官職,他就跟章士釗打官司,居然勝訴,官?gòu)?fù)原職。他還跟北新書局打官司,在經(jīng)濟(jì)上,不肯受書商的剝削,也獲得了勝利?？梢?jiàn),魯迅是個(gè)智勇雙全的杰出戰(zhàn)士。,二、基礎(chǔ)積累 1.字音辨識(shí),,答案:zhminsupbixununddutnchncnchnjidndn,2.字形辨認(rèn),,答案:(1)自詡栩栩如生(2)殘羹冷炙針灸(3)蹩進(jìn)憋悶弊病(4)磕頭賀喜嘮嗑瞌睡(5)嗇刻稼穡帆檣如林(6)國(guó)粹淬火猝不及防,,答案:閉關(guān):閉塞關(guān)口;鎖:封鎖。閉塞關(guān)口,封鎖國(guó)境,不跟外

10、國(guó)往來(lái)。,3.成語(yǔ)梳理 解釋下列成語(yǔ)的意思。 (1)閉關(guān)鎖國(guó):,(2)禮尚往來(lái):,,答案:在禮節(jié)上講究有來(lái)有往。現(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣,我也對(duì)你怎么樣。尚,崇尚,重視。,,答案:關(guān)上門造車。比喻只憑主觀辦事,不管客觀實(shí)際。,(4)殘羹冷炙:,,答案:“炙”是烤肉,羹是肉菜煮成的湯。指吃后剩下的菜湯和飯食,也比喻別人施舍的東西。,(3)閉門造車:,(5)冠冕堂皇:,,答案:形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。,課堂探究 合作學(xué)習(xí),一、整體感知 1.結(jié)構(gòu)圖解,,2.寫法鑒賞 (1)以小見(jiàn)大,就近取譬,通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來(lái)闡明一個(gè)抽象的深刻的道理。對(duì)于批判繼承這樣的重大問(wèn)題,如果擺開(kāi)陣勢(shì)

11、鋪開(kāi)來(lái)談,在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過(guò)比喻來(lái)談,化抽象為具體,化艱深為淺顯,化枯燥為生動(dòng),使讀者一讀就懂,為之折服。 在本文中,不僅整個(gè)比喻(“大宅子”)是貼切的,而且每一局部的比喻也是貼切的。用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度;用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的三個(gè)組成部分;用“占有”“挑選”、創(chuàng)新來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟,都十分貼切,絲絲入扣。 (2)運(yùn)用鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯,使文章有巨大的說(shuō)服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來(lái)主義”,但一開(kāi)頭卻提出“閉關(guān)主義”,接著大談“送去主義”,好像是繞了彎子。實(shí)際上是先破后立,破中有

12、立,在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后,再提出“拿來(lái)主義”,就顯得順理成章,很有氣勢(shì)。對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來(lái)主義”的鋪墊。而且,“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來(lái)主義”的對(duì)立面,正好與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)照。,,參考答案:這樣寫有兩個(gè)作用。一是先提出“閉關(guān)主義”和“送去主義”這兩種對(duì)待外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤做法,把它們駁倒,也就自然引出了自己的正確主張,“拿來(lái)主義”也就順理成章地立住了,這是先破后立,破中有立,破得徹底,立得更穩(wěn)。二是“閉關(guān)主義”與“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的,與之形成了鮮明的對(duì)比,使“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)更加突出。,二、局部揣摩 1.本文論

13、證的重點(diǎn)是“拿來(lái)主義”,但前半部分卻用了不小的篇幅來(lái)論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”,這是為什么?,2.作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)?一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果?,,參考答案:作者舉了三個(gè)“送”的事例:先送一批古董到巴黎去展覽,但不知后事如何,即有去無(wú)回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫一路的掛,何其賣力,何其寒磣可笑!“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,反語(yǔ),諷刺不以為恥,反以為榮;還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了,用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步,多么可憐

14、,暗示學(xué)藝上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。 作者以尼采自詡是太陽(yáng),光熱無(wú)窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋”“中國(guó)也不是”,只是送出去同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái),就足夠全世界幾百年之用”“幾百年之后”呢,我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”“討”和“殘羹冷炙”“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ),形象、深刻地寫出了送的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林,只能是亡國(guó)滅種。,高考小貼士,類比論證 (1)類比論證的內(nèi)涵概述 類

15、比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似,推論兩者在其他屬性上也相同或相似,其邏輯形式為: (2)運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn): 要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的,有的根本是風(fēng)馬牛不相及的,對(duì)它們進(jìn)行類比,就缺乏說(shuō)服力。 避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用,使之起補(bǔ)充和豐富的作用。 要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況,否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸,不可絕對(duì)化。,3.如何理解“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”這句話的含義?,,參考答案:我們可以這樣理解:“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考,“放出眼

16、光”指鑒別精華與糟粕,“自己來(lái)拿”指獨(dú)立自主選擇。這正是對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。,4.“這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為拋來(lái)的東西,這是拋給的,說(shuō)得冠冕些,可以稱之為送來(lái),我在這里不想舉出實(shí)例?！本渲械摹皰亖?lái)”與“拋給”“送來(lái)”有什么區(qū)別呢?,,參考答案:“拋來(lái)”指把無(wú)用的東西拋棄掉或無(wú)代價(jià)地送人,一般不懷有什么不良動(dòng)機(jī)或企圖,接受的主動(dòng)權(quán)在自己?！皰伣o”的“給”表示懷有企圖,非要你接受不可;“拋給”,充分表現(xiàn)出主子施舍時(shí)的鄙夷甚至別有用心,這里暗指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略,向中國(guó)傾銷剩余物資,傳播資本主義腐朽文化等罪行?！皰伣o”的主動(dòng)權(quán)在帝國(guó)主義?！八蛠?lái)”是接受者的自我安慰,自我粉飾,表面上似乎體

17、面,實(shí)際上并非如此。,5.文中批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?對(duì)待文化遺產(chǎn),“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?比喻論證在本文中有什么作用?,,參考答案:對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度有:,,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度:首先“占有”,然后“挑選”。 “占有”“挑選”的方法有:,,比喻論證的作用:文中運(yùn)用“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比喻,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化,使深?yuàn)W的道理淺顯化,將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其對(duì)“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象的勾勒,把抽象的概念組合成形象生動(dòng)的畫面,寓意豐富,耐人尋味。,,思路提示一:沒(méi)有“送去”

18、的必要。我們要實(shí)行的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的“拿來(lái)主義”,要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來(lái)發(fā)展自己,建設(shè)有中國(guó)特色的新文化,而沒(méi)有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為,應(yīng)該批評(píng)。 思路提示二:有“送去”的必要。在全球化的今天,我們要了解世界,也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”,也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”,以促進(jìn)中外文化交流,擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的影響。“送去主義”有積極的一面。,三、探究爭(zhēng)鳴 作者在文中對(duì)“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒(méi)有“送去”的必要,應(yīng)如何看待“送去主義”呢?,隨堂訓(xùn)練 鞏固學(xué)習(xí),一、基礎(chǔ)知識(shí)

19、1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一組是(),,解析:AB項(xiàng),“孱”應(yīng)讀cn;C項(xiàng),“給”應(yīng)讀j;D項(xiàng),“譬”應(yīng)讀p。,2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是() A.古董 搏弈 冷炙 勃然 B.磕頭 吝嗇恐怖 國(guó)粹 C.究竟 冒然膏藥 毀掉 D.辨別 徹底座標(biāo) 獎(jiǎng)賞,,解析:BA項(xiàng),“搏弈”應(yīng)為“博弈”;C項(xiàng),“冒然”應(yīng)為“貿(mào)然”;D項(xiàng), “座標(biāo)”應(yīng)為“坐標(biāo)”。,3.(2017山西實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三下熱身試題)下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是(),A.B.C.D.,,解析:C休戚相關(guān):彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。城下之盟:因無(wú)力抵抗到了城下的敵軍而跟敵人訂的盟約,泛指被迫簽訂的條約(多指不平等的)。不

20、符合語(yǔ)境。水漲船高:比喻事物隨著它所憑借的基礎(chǔ)的提高而提高。也作水長(zhǎng)船高。長(zhǎng)袖善舞:袖子長(zhǎng),有利于起舞。比喻做事有所憑借,就容易成功。后多用來(lái)形容有財(cái)勢(shì)、有手腕的人善于鉆營(yíng)取巧。不合語(yǔ)境。蹉跎歲月:蹉跎,光陰白白地過(guò)去。形容虛度光陰。使用錯(cuò)誤。痛下針砭:針砭,古代以砭石為針的治病方法。比喻痛徹尖銳地批評(píng)錯(cuò)誤,以便改正。,4.(2017江西高三高考仿真)下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是() A.電視劇人民的名義自播出以來(lái),追劇的人越來(lái)越多,就連很多“90后”“00后”的年輕觀眾也紛紛加入追劇行列,可見(jiàn)這部反腐大劇對(duì)老百姓影響之大! B.4月15日,86版電視劇西游記導(dǎo)演楊潔女士永遠(yuǎn)地離開(kāi)我們了。之所

21、以能把西游記拍成經(jīng)典,其原因主要是以她為首的全體工作人員有“西游取經(jīng)”的吃苦精神。 C.“仿真考”的目的,就是為了讓學(xué)生提前感受高考氛圍,及時(shí)發(fā)現(xiàn)可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題,并找到解決的辦法。 D.雄安新區(qū)是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū),設(shè)立雄安新區(qū)是繼建設(shè)、規(guī)劃北京城市副中心后京津冀協(xié)同發(fā)展的又一歷史性戰(zhàn)略選擇。,,解析:BA項(xiàng),中途易轍,前面句子主語(yǔ)是“追劇的人”后面主語(yǔ)是“這部反腐大劇”。C項(xiàng),句式雜糅,“的目的”與“就是為”雜糅,刪去“的目的”。D項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),先“規(guī)劃”再“建設(shè)”。,5.(2018河北邯鄲高三摸底)下列各句中,表達(dá)得體的一句是() A.王教授是唐詩(shī)研究

22、行家,他對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的論述非常透徹,真是拋磚引玉,讓同學(xué)們大開(kāi)眼界。 B.志愿者為留守兒童們送禮物,小萌領(lǐng)到禮物非常高興,她說(shuō):“謝謝叔叔阿姨,禮物我笑納了?！?C.本報(bào)衷心呼吁大家踴躍投稿,不管名流大家還是文壇新人,我們都一視同仁,唯以質(zhì)量為準(zhǔn)。 D.令愛(ài)出身書香門第,琴棋書畫,樣樣精通,如此大家閨秀,博通之人,當(dāng)是小女學(xué)習(xí)的楷模。,,解析:DA項(xiàng),“拋磚引玉”運(yùn)用不得體,“拋磚引玉”喻指先談出自己粗淺不成熟的見(jiàn)解,試圖引出別人的高見(jiàn)宏論。B項(xiàng),“笑納”是客套話,用于請(qǐng)人收下禮物。C項(xiàng),“呼吁”用于請(qǐng)求援助或主持公道,用在此處不得體,應(yīng)改為“歡迎”。,二、課內(nèi)閱讀 閱讀課文第4段,完成第69題

23、。 6.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要詞語(yǔ)的含義】對(duì)文中“送去主義”的理解,正確的一項(xiàng)是() A.指把中國(guó)的東西送給外國(guó)人,以搞好中外關(guān)系的思想。 B.指把中國(guó)的東西送給外國(guó)人,以搞好中外關(guān)系。 C.指送東西給外國(guó)人,以顯示中國(guó)的地大物博。 D.指中國(guó)對(duì)外交流中的媚外政策。,,解析:D當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府軟弱,一味地媚外求榮,不惜損害人民的利益、國(guó)家的利益,執(zhí)行媚外政策。,7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向】下面是對(duì)這幾段文字的分析,符合作者思想的一項(xiàng)是() “閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”。 “活人替代了古董”,的確是一種進(jìn)步。 “活人替代了古董”,既暗示“文藝”上的貧乏,也諷刺“送去”的升級(jí)。

24、 送去古董展覽,是正常的文化交流。 A.B.C.D.,,解析:B作者在這里主要批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”,并闡述了“送去主義”的危害性。,8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要句子的含意】 對(duì)“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說(shuō),也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”理解正確的一項(xiàng)是() A.這句話無(wú)情地諷刺了梅蘭芳為國(guó)民黨政府媚外求榮充當(dāng)工具的行為。 B.這句話無(wú)情地諷刺了前面幾位大師是古董,因?yàn)樗麄兂洚?dāng)了國(guó)民黨媚外求榮的工具。 C.這句話無(wú)情地諷刺了國(guó)民黨政府利用古董和活人做媚外宣傳的手段越來(lái)越高明。 D.這句話無(wú)情地諷刺了國(guó)民黨政府翻出利用“活人”媚外求榮、欺世惑眾的

25、新花樣,實(shí)際上是歷史的倒退。,,解析:D回答此題必須對(duì)文章主旨有個(gè)全面的了解,在此指導(dǎo)下確定段意,即批判“送去主義”的矛頭一直是對(duì)準(zhǔn)國(guó)民黨政府的。A項(xiàng),誤把諷刺對(duì)象確定為梅蘭芳;B項(xiàng),把諷刺對(duì)象確定為幾位大師,明顯有錯(cuò);C項(xiàng),題干說(shuō)的是“活人替代了古董”而非“古董”和“活人”。,9.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):探究文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見(jiàn)解】魯迅為什么將“送去主義者”與尼采進(jìn)行類比?試作出分析。,,,答案:以尼采自詡為太陽(yáng)作類比,論述中國(guó)也不是太陽(yáng),不是光熱無(wú)窮,不能只給予而不取得。說(shuō)明沒(méi)有“拿來(lái)”,只有“送去”,把國(guó)賣光了,子孫后代將一無(wú)所有,只好向帝國(guó)主義乞討點(diǎn)殘羹冷炙。這就揭露了統(tǒng)治者的賣國(guó)政策將

26、會(huì)造成嚴(yán)重后果:亡國(guó)滅種,禍延子孫。,解析:尼采自詡“是太陽(yáng)”“光熱無(wú)窮”“只是給與”“不想取得”,結(jié)果是“發(fā)了瘋”,“送去主義”是“大度”“豐富”“只是送去”“不去拿來(lái)”,結(jié)論是“亡國(guó)”。魯迅作此類比,為的是指出“送去”的危害之大。,課外悅讀 延伸學(xué)習(xí),也談“拿來(lái)主義” 小城 上世紀(jì)30年代,魯迅先生曾針對(duì)文化和文藝,大聲疾呼“拿來(lái)主義”,即要大膽西學(xué)東用。 21世紀(jì)的今天,“拿來(lái)”變得如此容易和普遍。大家都在不斷地、毫不客氣地演繹著拿來(lái)主義。有人把這種現(xiàn)象含蓄地稱作“借鑒”,也有人毫不客氣地命名為“剽竊”。 首當(dāng)其沖的就是學(xué)術(shù)界。上至院士、博導(dǎo),下至研究生、大學(xué)生,剽竊抄襲

27、成風(fēng),弄虛作假為常,巧取豪奪成性,欺世盜名為榮。不僅如此,學(xué)術(shù)抄襲已經(jīng)從學(xué)者的個(gè)體行為發(fā)展成集體和集團(tuán)行為,并且有制度化、合理化的趨勢(shì)。被抓住并處理的清華大學(xué)的劉輝、北大的王銘銘、復(fù)旦的李良榮、同濟(jì)大學(xué)的楊杰、汕頭大學(xué)的胡興榮、上海交大的陳進(jìn)等人只是九牛一毛。,關(guān)于學(xué)術(shù)腐敗的問(wèn)題,不少文章和論壇也深刻挖掘了其產(chǎn)生的深層原因,同時(shí)呼吁健全的法制和教育制度以及學(xué)術(shù)界人士的責(zé)任心、淡泊心和誠(chéng)信品質(zhì)?？墒菍W(xué)術(shù)抄襲還是愈演愈烈,大有從星星之火演變成汪洋火海的勢(shì)頭。 梁?jiǎn)⒊槍?duì)清朝學(xué)者呼吁做素慣淡泊、與世無(wú)爭(zhēng)、終身于學(xué)的“寒士”。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸商業(yè)化的今天,這種“寒士”如稀有動(dòng)物一樣瀕臨滅絕。試看身邊

28、的同事朋友,發(fā)文章做科研,十有八九是“借鑒”了別人的,而這種借鑒并非是“七八個(gè)星天外、兩三點(diǎn)雨山前”。復(fù)制、粘貼、改編、翻譯,網(wǎng)絡(luò)是如此好用。學(xué)富五車的大家們會(huì)大方地點(diǎn)出引言,做細(xì)注釋,而那些“一瓶不滿半瓶晃蕩”的主兒總是偷偷摸摸、含含糊糊、引而避之、鳩占鵲巢。,在西方學(xué)術(shù)界,如果被發(fā)現(xiàn)一次抄襲,肯定是被踢出學(xué)術(shù)領(lǐng)域永世不得翻身,而在中國(guó)的學(xué)術(shù)圈,被發(fā)現(xiàn)了指控了,作弊者頂多是丟了一些頭銜,還是會(huì)在高校和學(xué)術(shù)界混得如魚(yú)得水。今天張老師提到了某中文系的教授,剽了一本英語(yǔ)原著的三分之一著書立說(shuō),被發(fā)現(xiàn)后學(xué)校為了保住系里的博士點(diǎn),把他轉(zhuǎn)到了英語(yǔ)系以避風(fēng)頭,后來(lái)此教授又出書一本,變本加厲抄襲了他人的二分

29、之一。低下的人品和腐臭的學(xué)品在不力體系的庇護(hù)下生蛆長(zhǎng)蠅,如果繼續(xù)三緘其口,中國(guó)教育和嚴(yán)肅學(xué)術(shù)真的要在沉默中滅亡了! 我對(duì)娛樂(lè)圈和影視圈知之甚少,偶爾地觀看和欣賞,也會(huì)遭遇不同程度的“拿來(lái)主義”。第一次看好想好想談戀愛(ài)時(shí)非常激動(dòng),覺(jué)得影視圈終于出電視精品了,那鏡頭和光線的切換,音效和環(huán)境的采用,精辟的對(duì)白和哲理性的講述,四種不同女人對(duì)時(shí)尚、愛(ài)情、友情、生活、工作的闡釋都令我欣喜不已。可不幸的是,Sex and the City撞到了我的眼球,它每一集好像都在嘲笑我這膚淺的驕傲。這是典型的超越借鑒的剽竊,因?yàn)樗嘘P(guān)于好想好想談戀愛(ài)的值得欣賞的因素大都來(lái)自這部美國(guó)電視劇。被逼問(wèn)是否和Sex and

30、 the City有所聯(lián)系的時(shí)候,導(dǎo)演劉心剛才提到借鑒了該劇,他強(qiáng)調(diào)了借鑒,說(shuō)是做了適合中國(guó)國(guó)情的改變。是啊,至少他是用漢語(yǔ)拍的。在劇前劇尾羅列那些演職人員的時(shí)候,怎么就不能用最小最不占空間的語(yǔ)言表明改編自Sex and the City呢?,韓劇的流行不僅帶來(lái)了韓式服裝和韓國(guó)菜的泛濫,還把韓劇模式、理念、風(fēng)格灌輸于中國(guó)影視界和大眾心中。白領(lǐng)公寓情定愛(ài)琴海不僅由韓國(guó)明星出演,還運(yùn)用了韓劇的拍攝風(fēng)格,典型的大特寫鏡頭,精美的服裝和畫面,灰姑娘和富豪王子的癡怨愛(ài)情。情似神似,漢語(yǔ)版的韓劇而已。 上周譯了一篇關(guān)于“隱藏奢華”的文章,說(shuō)到美國(guó)名人明星們之所以穿用商標(biāo)和徽志不明顯的名包和服裝,就是因?yàn)?/p>

31、這些名包和名牌時(shí)裝的贗品和模仿品充斥了美國(guó)各大商店。這些所謂的“名牌”的擁有也因?yàn)槠毡槎オ?dú)特和尊貴。 2005年美國(guó)時(shí)裝周上展出了蓬蓬裙,不久之后,中國(guó)的大街小巷就遍布穿著蓬蓬裙的妙齡少女或中年少婦;綠色是去年的流行色,于是這種為眾人長(zhǎng)久冷落的顏色開(kāi)始從點(diǎn)到面地?cái)U(kuò)散:幾乎所有服裝,褲子、裙子、T恤、夾克、褲兜的邊縫、袖口的褶皺處紛紛掛上了綠色草綠、淡綠、藍(lán)綠、深綠、軍綠等等。真是窮盡了綠的內(nèi)涵。 當(dāng)然,時(shí)尚、服飾等流行因素的散播和模仿和學(xué)術(shù)界、文藝界的抄襲剽竊不可同日而語(yǔ)。它們引起的官司也相對(duì)少得多。,這是個(gè)信息時(shí)代,只需要10分鐘的時(shí)間,艾美獎(jiǎng)上的時(shí)裝和珠寶展示就可以把流行理念和時(shí)尚

32、元素傳播到世界各地。這是個(gè)信息世界,只需要鼠標(biāo)一點(diǎn),你就可以搜索到想要的信息,復(fù)制自己需要的內(nèi)容。這是個(gè)粘貼、仿制、改編、模仿的時(shí)代。“拿來(lái)”如此容易,如此天經(jīng)地義理所當(dāng)然。 這類的“拿來(lái)主義”,不需要大力提倡了,需要的是合理的限制和管理。 賞析:這是一篇切中時(shí)弊、很有時(shí)代感的文章。作者從學(xué)術(shù)界談到影視娛樂(lè)圈,談到時(shí)尚與服飾,幾乎全方位地列舉了時(shí)下的“拿來(lái)”現(xiàn)象,凸顯了當(dāng)今文化創(chuàng)造力匱乏的現(xiàn)象。 從根本上說(shuō),時(shí)下“拿來(lái)主義”就是崇洋媚外,其來(lái)源是不自信,對(duì)國(guó)家和民族的不自信,最深刻的來(lái)源,則是社會(huì)各界一遍遍重復(fù)的過(guò)往兩百年的屈辱歷史,這種屈辱大概已經(jīng)深入了民族心理,一直影響著這個(gè)民族的思想。就像陰影藏在潛意識(shí)之中,也許感覺(jué)不到,但是恐懼和自卑就是無(wú)處不在。,謝謝觀賞！,