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1、第一單元山水神韻,單元學(xué)習(xí)導(dǎo)引,內(nèi)容概述,山靈水秀,富有神韻。山水的靈秀需要我們用心去體驗(yàn),去詮釋,去感悟。在山水之間,我們的心靈會(huì)變得晶瑩剔透,我們的情感會(huì)變得細(xì)膩豐富,我們的胸懷會(huì)變得整肅滌清。古人云:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！睙o(wú)論晴雨霧雪,每登高臨江,則懷遠(yuǎn)思?xì)w。山山水水成為傳承感情的載體。而讓我們心靈震撼的卻是那山水間的文化神韻。 赤壁賦描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,通過(guò)主客對(duì)話,表達(dá)了對(duì)人生宇宙的達(dá)觀看法。 聽聽那冷雨表達(dá)出一個(gè)游子濃重的孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情,傳達(dá)出對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切與祝福之意。 再別康橋傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)康橋的愛戀,對(duì)往昔生活的留戀表現(xiàn)得明朗曠達(dá)。

2、游褒禪山記借游山探洞,闡述治學(xué)之道。,學(xué)法指導(dǎo),本單元三篇散文,一首新詩(shī),都是寫山水勝景的名篇,以感情濃厚、意味雋永、文辭優(yōu)美而著稱。 1.學(xué)習(xí)此類文章要從誦讀入手,通過(guò)吟詠,品味語(yǔ)言的雋永美好,體會(huì)詩(shī)文所蘊(yùn)含的情趣和理趣。 2.要學(xué)習(xí)作者靈活的思路、豐富的想象以及抓住特點(diǎn)細(xì)致描寫的方法。 3.帶著閱讀的收獲,到大自然中觀察思考,從而領(lǐng)悟山水神韻,進(jìn)而訴諸語(yǔ)言文字。,1赤壁賦,開篇得益,課前預(yù)習(xí),文本精解,課堂演練,美文“悅”讀,素材積累,開篇得益,余秋雨先生有一篇散文叫蘇東坡突圍,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,

3、因此,在文末余秋雨寫到:“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生?！?前赤壁賦寫于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。蘇軾無(wú)辜遭難,長(zhǎng)期被貶,雖有郁憤但也有坦然處之的心靈。,課前預(yù)習(xí),一、資料卡片 1.走近作者,蘇軾(10371101),字子瞻,號(hào)東坡居士,眉山

4、(今屬四川)人,與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”,同為“唐宋八大家”成員。北宋著名文學(xué)家、書畫家。他中了進(jìn)士后,登上仕途,早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠,后又因?qū)懺?shī)諷刺而被貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí),盡廢新法,蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后,他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶,最后貶到了海南島,直到1100年遇赦北歸,第二年在常州病逝。 被貶黃州期間,他先后兩次游覽黃州城外的赤鼻磯,寫了兩篇游記,后人稱這兩篇游記分別為前赤壁賦、后赤壁賦。本課所選的是前赤壁賦。,2.寫作背景 宋神宗元豐二年,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。元豐三年春天,蘇軾到達(dá)黃州。不久,開始了“躬耕”生活,清貧的生

5、活和苦悶的心情使得作者對(duì)世事的認(rèn)識(shí)更加成熟深刻,這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作獲得了豐收,寫下了許多流傳后世的詩(shī)文,赤壁賦就是其中的代表作,作者于元豐五年七月游覽黃州赤鼻磯,并寫下此賦。,3.相關(guān)知識(shí) 關(guān)于“賦” 賦,介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體,是由先秦的詩(shī)歌派生出來(lái)的。到漢代形成一種特定的體制,講究文采、韻節(jié),兼有詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。它側(cè)重于寫景,借景生情。最早的賦出現(xiàn)在先秦諸子散文中,稱為“短賦”。以屈原為代表的“騷體”實(shí)際上是詩(shī)與賦之間的過(guò)渡,又稱“騷賦”,到了漢代便正式確立了賦的體制,稱為“辭賦”。魏晉以后,日益向駢文方向發(fā)展,叫做“駢賦”。唐代又由駢賦體轉(zhuǎn)入律體,謂之“律賦”。宋代以散文形式寫賦,

6、稱為“文賦”。賦主要有三個(gè)特點(diǎn):(1)語(yǔ)句上以四、六字句為主,并追求駢偶;(2)語(yǔ)音上要求聲律和諧;(3)文辭上講究藻飾和用典。,二、知識(shí)積累 1.通假字,“馮”通“憑”,乘,“繆”通“繚”,環(huán)繞,2.一詞多義,,動(dòng)詞，唱,名詞，歌詞,名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍,,名詞，農(nóng)歷每月十五,動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看,,,動(dòng)詞，攻占,方位名詞，下面,,形容詞詞尾,介詞，在,語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”,,介詞，在,介詞，在中,第一個(gè)“于”，從；,第二個(gè)“于”，比,,,動(dòng)詞，往,動(dòng)詞，像,動(dòng)詞，唱和,形容詞，和睦,形容詞，和煦、和暖,3.詞類活用,“望”的方向;向西,向東,方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ),表示動(dòng)作行為,舞,動(dòng)

7、詞的使動(dòng)用法:使起舞,泣,動(dòng)詞的使動(dòng)用法:使哭泣,侶,名詞的意動(dòng)用法:以為伴侶。友,名詞的,意動(dòng)用法:以為朋友,南,名詞作狀語(yǔ):向南,下,方位名詞作動(dòng)詞:攻占。東,名詞作,動(dòng)詞:向東進(jìn)軍,漁、樵,名詞作動(dòng)詞:打魚、砍柴,4.古今異義,星辰名,斗宿和牛宿,白茫茫的水汽,望不到邊的寬闊江面,指內(nèi)心所思慕的人,此處有隱喻君主的意思,5.特殊句式 (1)固一世之雄也( ) (2)是造物者之無(wú)盡藏也( ) (3)蘇子與客泛舟,游于赤壁之下( ) (4)月出于東山之上,徘徊于斗牛之間( ) (5)而今安在哉( ) (6)何為其然也( ),判斷句,判斷句,狀語(yǔ)后置句,狀語(yǔ)后置

8、句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,(7)渺渺兮予懷( ) (8)舳艫千里( ) (9)舉酒屬客( ) (10)縱一葦之所如( ) (11)飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙( ) (12)此非孟德之困于周郎者乎( ),主謂倒裝句,省略句,省略句,省略句,省略句,被動(dòng)句,6.名句默寫 (1)蘇軾赤壁賦中從聽者感受的角度側(cè)面寫出琴聲凄婉動(dòng)人的句子是“ , ?！?(2)蘇軾在赤壁賦中闡述了“盈虛”與“水月”關(guān)系,從“變者”的角度看,兩者關(guān)系應(yīng)是:“ , ”。 (3)蘇軾赤壁賦中寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是: . , 。 (4)蘇軾在

9、赤壁賦中表示愿與神仙相伴而遨游,同明月一道永世長(zhǎng)存的兩句是“ , ”。,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦,蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬,駕一葉,之扁舟,舉匏樽以相屬,挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終,(5)蘇軾赤壁賦中描寫江面美景,和“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃滕王閣序)有異曲同工之妙的兩句是“ , ”。 (6)蘇軾赤壁賦中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是“ , ”。 (7)蘇軾赤壁賦中“ , ”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。,白露橫江,水光接天,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然,文本精解,一、

10、整體感知 1.結(jié)構(gòu)圖解,,,2.整體把握 本文作者的思想感情是如何轉(zhuǎn)化的?,,參考答案:感情變化過(guò)程:樂(lè)悲樂(lè)。先寫月夜泛舟,飲酒賦詩(shī),沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡感到人生短促、變化無(wú)常,因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理,表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。,二、局部揣摩 1.文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得美似仙境?,,參考答案:作者這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下,上面是一輪皓月,下面是萬(wàn)頃碧水,月光如煙霧般籠罩江面,清風(fēng)徐徐吹拂,一葉扁舟如一片葦葉,輕浮水面,任意左右東西。景象澄澈,又似朦朧,如夢(mèng)境一般,令人陶醉其中,賞心悅目。 作

11、者這樣寫是“醉翁之意不在酒”,長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感,豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼,為下文寫“悲”做了鋪墊。,,參考答案:第2段寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極,扣舷而歌,以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷?？腿艘磺春?“倚歌而和之”,凄切婉轉(zhuǎn),其悲咽低回的音調(diào)感人至深,致使作者的感情驟然變化,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼,文脈也因之曲折流轉(zhuǎn),曲流中躍起浪花。第3段主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn),客人以赤壁的歷史故事作答,文理轉(zhuǎn)折自然。客人連用了兩個(gè)問(wèn)句,這兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。客人的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀,這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)

12、方面。通過(guò)主客的問(wèn)答,使文中的思想情感跌入低谷。,2.本文多次寫到主客問(wèn)答,這種安排有什么作用?,,第4段是蘇軾針對(duì)客人的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見解,以寬解對(duì)方,實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,他傾向從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化,因此,他在身處逆境中也能保持著豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài),并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),對(duì)人生有大視野和大境界。而后,作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的申說(shuō)。思想感情由此得以深化,心胸從此而更開闊,文章又一次再涌波瀾。最后寫客人聽了作者的一番談話后,轉(zhuǎn)悲為喜,開懷暢飲,“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”。照

13、應(yīng)開頭,極寫游賞之樂(lè),而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。這里的景和情猶如長(zhǎng)江在經(jīng)歷了蜿蜒曲折、波涌浪疊、驚濤拍岸之后,遼闊而祥和地匯入大海。 總之,運(yùn)用主客問(wèn)答的方式,使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏,搖曳多姿;作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。,,參考答案:蘇子批評(píng)客人的觀點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟。蘇子的回答照應(yīng)了文章開頭的寫景和客人的答話,以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的

14、不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。,3.作者在第四段中是怎樣闡發(fā)自己的人生感悟的?,,參考答案:文中表現(xiàn)的“超然”之樂(lè),是由眼前美景引起的;而曠達(dá)的胸懷,是主客對(duì)答后的自然結(jié)果,兩者都表現(xiàn)了作者豁達(dá)樂(lè)觀的個(gè)性。蘇軾的思想是復(fù)雜的,他首先是一個(gè)想有作為的政治家,但在現(xiàn)實(shí)中卻又不容于新舊兩黨,難以施展政治才能,實(shí)現(xiàn)其政治理想;其次,他又深受老莊思想的影響,當(dāng)身處逆境時(shí),常以老莊“超然物外”的思想慰藉自己隨緣自適。文中表現(xiàn)的樂(lè)觀曠達(dá)正是老莊這一思想的具體體現(xiàn)。他對(duì)眼前景物的稱道,是政治上不得志的一種精神寄托,情感上的自我調(diào)節(jié)。這種思想和感情,于蘇軾而言,既是無(wú)奈的,又是非常自然的,對(duì)于一

15、部分政治上失意的封建士大夫來(lái)說(shuō),也有一定的典型意義。 今天看來(lái),借縱情山水來(lái)忘卻煩憂的思想,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)然沒(méi)有多少積極意義,但于人生而言,蘇軾的這種面對(duì)挫折而不失樂(lè)觀豁達(dá)的個(gè)性,仍有其積極可取之處。,4.如何看待作者在文中表現(xiàn)的超然曠達(dá)的思想?,三、開放探究,“文章憎命達(dá)”,古往今來(lái),許多成就一番大事業(yè)的人往往較常人經(jīng)歷更多的坎坷和磨難,并于逆境中迸發(fā)出生命的全部熱情。“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ);孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說(shuō)難、孤憤;詩(shī)三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”李白一生命途多舛,所以能文思泉涌,吟誦出千古傳頌的浪漫

16、詩(shī)篇;曹雪芹窮困潦倒,從而有了中國(guó)文學(xué)史上的巔峰之作紅樓夢(mèng)。而蘇軾同樣是在遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶后才寫了著名的赤壁賦的。,這些前賢的遭遇與成就給了我們當(dāng)代的青少年怎樣的啟迪?,,思路提示:與古人這種豁達(dá)的人生態(tài)度相比,我們現(xiàn)在的很多青少年在面對(duì)生活中的困難和挫折的時(shí)候,往往不能積極調(diào)整心態(tài),增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣,而是意志消沉,萎靡不振,甚至厭世輕生。這怎能不引發(fā)我們深深的思索?由此,我們應(yīng)正視生活中的困難與挫折,調(diào)整好自己的心態(tài),在戰(zhàn)勝困難與挫折的過(guò)程中收獲寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和樂(lè)觀精神,使自己的人生更加燦爛多彩。,課堂演練,1.下列各組加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)是( ),,剖析:A項(xiàng),和應(yīng)讀h;B項(xiàng),應(yīng)讀窈

17、yo,長(zhǎng)應(yīng)讀zhng;D項(xiàng),釃應(yīng)讀shi。,C,基礎(chǔ)知識(shí),,剖析:連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“然而”“可是”;連詞,表順承,相當(dāng)于“就”;連詞,表修飾。,2.對(duì)下列各句中“而”字的用法判斷正確的一項(xiàng)是( ) 固一世之雄也,而今安在哉? 盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。 耳得之而為聲,目遇之而成色。 挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。 A.相同,不同 B.相同,相同 C.不同,不同 D.不同,相同,A,,剖析:A項(xiàng),“白”形容詞用作動(dòng)詞,發(fā)白,顯露白色。B項(xiàng),“東”方位名詞用作動(dòng)詞,向東行駛。C項(xiàng),“西”“東”與“朝”同,用在動(dòng)詞之前,名詞作狀語(yǔ)。D項(xiàng),“侶”“友”都是名詞的意動(dòng)用法,以為侶,以為友。,3.下列句

18、中與“朝辭白帝彩云間”中“朝”字詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是( ),C,,剖析:B項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置句。,4.在句式特點(diǎn)上與例句相同的一項(xiàng)是( ) 例句:而今安在哉 A.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 B.何陋之有 C.擊空明兮溯流光 D.蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬,B,,5.下列各句中加點(diǎn)的詞與例句中加點(diǎn)的詞在活用上完全相同的一項(xiàng)是( ),C,剖析:項(xiàng)中“從”,使動(dòng)用法,使跟從;例句中“舞”,使動(dòng)用法,使跳舞。,美文“悅”讀,蘇東坡突圍(節(jié)選) 余秋雨 這便是黃州赤壁。 赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江,坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰,江面有小船可供蕩槳仰望,地方不大,但一俯一仰之間就有了氣勢(shì),有了

19、偉大與渺小的比照,有了視覺空間的變異和倒錯(cuò),因此也就有了游觀和冥思的價(jià)值?？陀^景物只提供一種審美可能,而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味,而正是這種意味,使無(wú)生命的自然形式變成美。因此不妨說(shuō),蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者,而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。,但是,事情的復(fù)雜性在于,自然美也可倒過(guò)來(lái)對(duì)人進(jìn)行確定和構(gòu)建。蘇東坡成全了黃州,黃州也成全了蘇東坡,這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作,既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí),也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段,兩方面一起提升,誰(shuí)也離不開誰(shuí)。 蘇東坡走過(guò)的地方

20、很多,其中不少地方遠(yuǎn)比黃州美麗,為什么一個(gè)僻遠(yuǎn)的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動(dòng)呢?他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢?黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢?這一切,決定于他來(lái)黃州的原因和心態(tài)。他從監(jiān)獄里走來(lái),他帶著一個(gè)極小的官職,實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái),他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái),他滿心僥幸又滿心絕望地走來(lái)。他被人押著,遠(yuǎn)離自己的家眷,沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方,朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。,他很疲倦,他很狼狽,出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州,蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所,他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉,喘一口氣,四周一片

21、靜寂,連一個(gè)朋友也沒(méi)有,他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道,此時(shí)此刻,他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州,注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開來(lái)的壯麗對(duì)話。 他在寂寞中反省過(guò)去,覺得自己以前最大的毛病是才華外露,缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人,一塊石頭靠著暈紋取悅于人,其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在,它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來(lái)想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在,例如從小為考科舉學(xué)寫政論、策論,后來(lái)更是津津樂(lè)道于考論歷史是非、直言陳諫曲直,做了官以為自己真的很懂得這一套了,洋洋自得地炫耀,其實(shí)我又何嘗懂呢?直到一下子面臨死亡才知道,我是在炫耀

22、無(wú)知。三十多年來(lái)最大的弊病就在這里?，F(xiàn)在終于明白了,到黃州的我是覺悟了的我,與以前的蘇東坡是兩個(gè)人。,蘇東坡的這種自省,不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分,哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈,在這一過(guò)程中,佛教幫了他大忙,使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活,又使他不得不親自墾荒種地,體味著自然和生命的原始意味。 這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。他,真正地成熟了與古往今來(lái)許多大家一樣,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生

23、,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好,他還不年老,他在黃州期間,是四十四歲至四十八歲,對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō),正是最重要的年月,今后還大有可為。中國(guó)歷史上,許多人覺悟在過(guò)于蒼老的暮年,換言之,成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲,剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠,腳步卻已踉蹌蹣跚;與他們相比,蘇東坡真是好命。,成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,

24、一道神秘的天光射向黃州,念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。 賞析:這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟。,素材積累,【內(nèi)容素材】 蘇軾遭受政治迫害,貶謫到黃州。“長(zhǎng)江繞廓知魚美,好竹連山覺筍香”,水中的鮮魚,山間的新筍江城的一切風(fēng)物,給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。蘇軾站在赤壁面前,眺望如畫江山,像一個(gè)關(guān)西大漢,手持鐵板,大聲高呼“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”“驚濤拍岸,卷起千堆雪”“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”。還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面,寫下震古爍今的前后赤壁賦。 【適用話題】 樂(lè)觀、豁達(dá)、從容、心態(tài)、得與失、完美與殘缺、胸懷、選擇、直面挫折、窮而后工、個(gè)性與人生。,謝謝觀賞！,