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1、第九課 唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心,1、矛盾含義：矛盾是指事物自身所包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：矛盾是事物自身所固有的，不是人們從外部強(qiáng)加的,人們不能任意制造矛盾，也不能任意取消矛盾。矛盾具有客觀性。,如：教育：教和學(xué)， 經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)， 國(guó)家制度：民主和專政，等等,如：人與自然，經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)文明和精神文明，等等。,2、矛盾的基本屬性：同一性（統(tǒng)一）和斗爭(zhēng)性（對(duì)立）,、哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”,、含義： 是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì),. 正確理解矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立性）：,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”,

2、包括一切差異和對(duì)立,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,生物體的新陳代謝：生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。,資本主義社會(huì)：在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是相互對(duì)立的。,、矛盾 邏輯矛盾,、矛盾對(duì)立性特點(diǎn)：絕對(duì)的、無(wú)條件的,（4）對(duì)立的表現(xiàn)：對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)（區(qū)別）,請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：,喜 攻 強(qiáng) 深,吸引 遺傳 民主 戰(zhàn)爭(zhēng),悲,排斥,變異,法制,和平,淺,弱,守,“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)。 “矛盾斗爭(zhēng)性”。,我們身邊存

3、在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？,足球比賽中的 學(xué)習(xí)過(guò)程中的 自身存在的 社會(huì)生活中的 自然界中的,議一議,攻與守,苦與樂(lè)、成功與失敗,缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn),美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力,3、矛盾同一性： （1）含義：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。,（2）矛盾同一性表現(xiàn)： 矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。,“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾。長(zhǎng)短相形、音聲相和、前后相隨” 。 老子,“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?（3）矛盾同一性的特點(diǎn)：

4、相對(duì)、有條件的,盲人為什么會(huì)領(lǐng)路 英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都”.一天早晨,國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門,他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議.可是大霧彌漫,咫尺之內(nèi),不見(jiàn)人影.史密斯先生沒(méi)走多遠(yuǎn)就迷路了,就在他不知所措的時(shí)候,突然碰到一個(gè)人.那人說(shuō):“先生,您有什么事？”史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開會(huì).那人說(shuō):“先生,你先別著急,我?guī)闳?”說(shuō)完就領(lǐng)著史密斯向前走去.他們走過(guò)一條街道,拐了一個(gè)彎,穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng),不一會(huì)兒,就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓.史密斯大為驚訝:“先生,這么大的霧,您是怎么找得著路的？”那人說(shuō):“有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣,我是個(gè)盲人.” 盲人為明人領(lǐng)路,乍聽起來(lái)出乎意料,可細(xì)想一下又在

5、情理之中.,思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？,說(shuō)明矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，在大霧的 的條件下，明眼人看得見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)找不著路 了；盲人看不見(jiàn)的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)任憑霧再大也能自 由行走。,樂(lè)極生悲、否極泰來(lái) 福是禍之所倚，禍?zhǔn)歉Ｖ? 塞翁失馬焉知非福 失敗乃成功之母 滿招損，謙受益 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣,矛盾同一性表現(xiàn)：矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,這個(gè)故事告訴我們，壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?，好事在一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)變

6、為壞事，體現(xiàn)了矛盾的同一性。,哲學(xué)啟示,B、矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,體現(xiàn)矛盾的同一性,矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì),,兩方面含義,矛盾的同一性：,史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼”,不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。,君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。,上述名言包含什么哲學(xué)道理？,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。,強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立

7、為前提。,孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”,B、斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。,資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的； 而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng)。,合作探究,C、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系： 同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在

8、和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 注： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系內(nèi)容比較難理解，如果的確理解不了，建議只記： 同一性離不開斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性也離不開同一性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。,對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)（矛盾基本屬性知識(shí)）,矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理及方法論（多角度） 原理內(nèi)容 ：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一， 方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中把握對(duì)立（既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系）同時(shí)要積極創(chuàng)造條件

9、，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。,如果限制用對(duì)立統(tǒng)一原理（ 觀點(diǎn)）解答問(wèn)題時(shí)，要分解為以下層次來(lái)回答： 1、矛盾的對(duì)立性角度：對(duì)立的一面既矛盾雙方區(qū)別不同（對(duì)立） 2、矛盾的同一性角度：相互依賴，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體 相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 同一性離不開斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性也離不開同一性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。,材料一 當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。有人認(rèn)為，“文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是對(duì)立的，不可能協(xié)調(diào)發(fā)展”。 結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性觀點(diǎn)知識(shí)（或原理），簡(jiǎn)評(píng)“文化建設(shè)

10、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是對(duì)立的，不可能協(xié)調(diào)發(fā)展”的觀點(diǎn)。？,矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著對(duì)立的一面，文化建設(shè)更多考慮社會(huì)利益，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多考慮經(jīng)濟(jì)利益，二者是相互排斥的。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通。文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一致性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，文化建設(shè)又反作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，二者相互影響，相互交融。該觀點(diǎn)只看到二者對(duì)立，沒(méi)有看到其統(tǒng)一性。,藍(lán)色經(jīng)濟(jì)首先要保證大海的本色，環(huán)境和生態(tài)是第一位的考慮。加強(qiáng)海洋生態(tài)文明建設(shè)、增強(qiáng)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展能力，在藍(lán)色經(jīng)濟(jì)建設(shè)中占據(jù)了厚重的分量。到 2015年，山東將新建和升級(jí)各類保護(hù)區(qū)約80處；到202

11、0年，新建和升級(jí)各類保護(hù)區(qū)約50處。到2015年和2020年，破損岸線治理率也將分別達(dá)到80%和95%。同時(shí)，加強(qiáng)海島水土流失防治，開展海島珍稀野生動(dòng)物和海洋生物物種救護(hù)行動(dòng)，加快推進(jìn)生態(tài)海島建設(shè)，建設(shè)一批海島生態(tài)保護(hù)示范區(qū)。結(jié)合材料，從“矛盾基本屬性”的角度說(shuō)明山東“海洋強(qiáng)省”建設(shè)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系？,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。要求一分為二的看問(wèn)題。山東“海洋強(qiáng)省”建設(shè)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境則會(huì)占用一定的發(fā)展資源，影響當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)利益。

12、 同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)的屬性。雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展中，”沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就難以為繼，保護(hù)是為了更好的發(fā)展，材料中保護(hù)區(qū)的設(shè)立可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。,用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理（觀點(diǎn)）分析文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系？,矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著對(duì)立的方面，文化建設(shè)更多考慮社會(huì)利益，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多考慮經(jīng)濟(jì)利益，二者存在排斥。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，文化建設(shè)又反

13、作用經(jīng)濟(jì)建設(shè)，二者相互影響，相互交融，相互促進(jìn)。,2011廣東卷 觀察右圖(改編自陳耶門沉默集)，請(qǐng)你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫標(biāo)題，最貼切的是() A目標(biāo)：奮斗的方向 B信念：勇者的利器 C障礙：跨越的支點(diǎn) D天才：勤奮的結(jié)晶 【解析】 本題考查的是矛盾的同一性。矛盾的同一性表現(xiàn)在矛盾雙方相互依賴和在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。漫畫里面的墻對(duì)于人而言是前行的障礙，但在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為跨越的支點(diǎn)。故C項(xiàng)最恰當(dāng)。,C,下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（ ） A.不見(jiàn)高山，不顯平川 B.積勞成疾 C. 量體裁衣 D.因材施教,孫子兵法“投之亡地而后存，置之死地而后生”。

14、這一觀點(diǎn)表明（ ） A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的 B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的 C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,實(shí)時(shí)操練,,【例】 2010年浙江文綜40,在我國(guó)，法律法規(guī)對(duì)行政裁量權(quán)規(guī)定了一定的范圍和幅度，但有的缺乏具體的實(shí)施細(xì)則和執(zhí)法基準(zhǔn)，這為行政機(jī)關(guān)濫用行政裁量權(quán)提供了可能。比如，道路交通法處第99條規(guī)定，機(jī)動(dòng)車行駛超速的罰款從200元到2000元，執(zhí)法人員應(yīng)根據(jù)案件際情況合理作出處罰。而在實(shí)踐中， 出現(xiàn)了諸如本應(yīng)罰款300元，執(zhí)法人員卻因素質(zhì)、心情等因素罰款1000元的現(xiàn)象，群眾對(duì)此非常不滿。規(guī)范行政裁量權(quán)，為政府權(quán)力設(shè)限，增強(qiáng)政府

15、的公信力是我國(guó)政治體制改革的一個(gè)重要方向 。在這一背景下，一些地方政府主動(dòng)出臺(tái)并實(shí)施了一系列規(guī)范行政裁量權(quán)的辦法。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，這些地方政府依法行政水平上了一個(gè)臺(tái)階。規(guī)范行政裁量權(quán)的做法得到了群眾的普遍認(rèn)可，政府權(quán)威進(jìn)一步提高。用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，說(shuō)明地方政府對(duì)權(quán)力自我設(shè)限的做法不僅沒(méi)有削弱反而提高了政府權(quán)威的道理。（10分）,世界上的一切事物都包含既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。政府的權(quán)威和權(quán)利既對(duì)立又統(tǒng)一。行政機(jī)關(guān)裁量權(quán)過(guò)大容易導(dǎo)致權(quán)利濫用，甚至滋生腐敗， 損害其威望和公信力。行政機(jī)關(guān)對(duì)權(quán)利自我設(shè)限， 雖然會(huì)縮小行政裁量權(quán)的自由度，但能夠使權(quán)利運(yùn) 行更加公正、透明

16、、規(guī)范，工作效率更高，群眾更 加認(rèn)可政府。因此，地方政府對(duì)權(quán)力自我設(shè)限，不 是削弱反而是提高了政府的權(quán)威,,（2011高考天津卷7）“太極圖”是中華文化的瑰寶，它 是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽(yáng)圖” （見(jiàn)圖2），該圖看似簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有 一分為二的觀點(diǎn)絕對(duì)同一的觀點(diǎn)矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn) A. B. C. D. ,B,（2011高考上海文綜卷23）崇尚“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國(guó)古老的典籍易經(jīng)。易經(jīng)認(rèn)為，陰陽(yáng)和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽(yáng)變易，整體和諧，化生萬(wàn)物。這體現(xiàn)了（ ） A.事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)

17、化是無(wú)條件的 B.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的 C.事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展,D,（2010年高考天津卷9）與漫畫路向何方哲學(xué)寓意相一致的是 A.旁觀者清 當(dāng)局者迷 B.失之東隅 收之桑榆 C.差之毫厘 謬以千里 D.禍兮福倚 福兮禍伏 【解析】 漫畫路向何方是說(shuō)每一個(gè)方向都可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，哲學(xué)寓意是矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化。 A項(xiàng)的哲學(xué)寓意是從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。 失之東隅，收之桑榆：比喻這個(gè)時(shí)候失敗了，另一個(gè)時(shí)候得到了補(bǔ)償。 B項(xiàng)哲學(xué)寓意是告訴我們事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折

18、性的統(tǒng)一，要認(rèn)識(shí)到事物在曲折中向前發(fā)展。 C項(xiàng)哲學(xué)寓意是告訴我們真理是有條件的具體的。,D,2011廣東卷 觀察右圖(改編自陳耶門沉默集)，請(qǐng)你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫標(biāo)題，最貼切的是() A目標(biāo)：奮斗的方向 B信念：勇者的利器 C障礙：跨越的支點(diǎn) D天才：勤奮的結(jié)晶 【解析】 本題考查的是矛盾的同一性。矛盾的同一性表現(xiàn)在矛盾雙方相互依賴和在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。漫畫里面的墻對(duì)于人而言是前行的障礙，但在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為跨越的支點(diǎn)。故C項(xiàng)最恰當(dāng)。,C,2011江蘇卷 2011年博鰲亞洲論壇年會(huì)的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)”。國(guó)家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表了題為推動(dòng)共同發(fā)展

19、，共建和諧亞洲的演講。他指出，亞洲社會(huì)得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問(wèn)題還存在，如何處理好發(fā)展問(wèn)題依然擺在亞洲人民面前。 會(huì)議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國(guó)家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國(guó)應(yīng)創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)合作、共迎機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。 (2)“包容性發(fā)展”體現(xiàn)了唯物辯證法的哪個(gè)道理？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。 【答案】 (2)矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性及其相互關(guān)系的原理。世界各國(guó)的發(fā)展既是不平衡的，有自身特色和歷史傳統(tǒng)，又是相互依賴、相互貫通的；世界各國(guó)在差異和包容的對(duì)立統(tǒng)一中向前發(fā)展。,貂蟬,昭君,。,耳朵小,斜肩膀,貴妃,西施,形體過(guò)于豐滿,西施是大腳,沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù),權(quán)利與義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。二者是對(duì)立的，權(quán)利與義務(wù)有區(qū)別。二者又是統(tǒng)一的，相互依存的。,請(qǐng)用矛盾的觀點(diǎn)分析上述名言？,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,