《高中語(yǔ)文第三專(zhuān)題之《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文第三專(zhuān)題之《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課件.ppt（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、龐樸，生于1928年，江蘇淮安人。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教與山東大學(xué)。1974年調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部歷史研究雜志從事編輯工作，以后曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志副編審、副總編和歷史研究主編等職?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)科學(xué)文化發(fā)展史國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表。現(xiàn)為“國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。主要著作有，沉思集、稂莠集中國(guó)文化與哲學(xué)論集、一分為三中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋公孫龍子研究、儒家辨證法研究等等。,如何正確對(duì)待傳統(tǒng)？進(jìn)入20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，在文化探究方面，理論界比較活躍。有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，

2、成為一時(shí)的風(fēng)尚。針對(duì)這種現(xiàn)象，龐樸寫(xiě)作此文，從文化學(xué)的角度，進(jìn)行了分析。,學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對(duì)待傳統(tǒng) 2、結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識(shí)，表述對(duì)文本的理解和感受 3、了解本文結(jié)構(gòu)及正反論證、比喻論證等說(shuō)理方法的作用，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫(xiě)作能力。 學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)：傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系。,作者為什么要花較大的篇幅來(lái)闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念？,明確：因?yàn)閮烧咧g應(yīng)用起來(lái)極容易混淆，花費(fèi)較大篇幅闡釋這兩個(gè)概念就是為了讓讀者明白兩個(gè)概念的區(qū)別，弄清兩者關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待

3、傳統(tǒng)，達(dá)到接受作者觀點(diǎn)的目的。,在闡述這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點(diǎn)？,在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)” 這兩部分中，文化傳統(tǒng)即民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，在現(xiàn)實(shí)中的作用，對(duì)民族趨向的影響，都比傳統(tǒng)文化重要得多。基于此，作者也就用較多的篇幅來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題。,本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。本文論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛?。（可從語(yǔ)言和論證的角度來(lái)談。）,從語(yǔ)言的角度來(lái)看，文章多處運(yùn)用比喻、擬人修辭手段。例如在闡述“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”兩個(gè)概念的區(qū)別時(shí)說(shuō)兩者“差別之太，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，在論述“財(cái)富”與“包袱”的關(guān)系時(shí)，

4、文章寫(xiě)道“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可“因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮”這就使語(yǔ)言生動(dòng)形象，化抽象為具體。 從論證的角度看，使用了正反對(duì)比論證、比喻論證的方法，這使說(shuō)理形象、鮮明，使人容易理解和接受。,閱讀“財(cái)富和包袱”這一部分，以后面三段為例，說(shuō)說(shuō)文章是如何做到嚴(yán)密論證的。,明確：這三段是節(jié)選部分的最后三段，起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，從反面指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來(lái)的嚴(yán)重后果。這里用了比喻論證的方法，如把傳統(tǒng)比喻為時(shí)裝，比喻為文物等。然后從正面分析傳統(tǒng)為什么是財(cái)富而不是包袱的道理，否定了第17段比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，

5、是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和17段形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證。最后進(jìn)一步明確，說(shuō)明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來(lái)，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。,小結(jié)： 本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性又饒有風(fēng)趣。,,課后第四題任選一組圖片，談?wù)勛约簩?duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新關(guān)系的理解。,第一組： 四合院與現(xiàn)代化的住宅小區(qū)，作為文化實(shí)體，確實(shí)有不少不同的地方，但也有不少作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念用墻隔開(kāi)，色調(diào)的使用灰淡的冷色調(diào)，朝向坐南朝北，建筑形式屋脊、漏窗的運(yùn)用，所有這些都可以從中看出我們民族的集體無(wú)

6、意識(shí)的作用。,第二組： 兩幅圖放在一起，反差相當(dāng)大，一動(dòng)一靜，一在自家的庭院里，一在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比之中可以看出傳統(tǒng)的可變性，靜淑的少女也變得開(kāi)放、富有活力的運(yùn)動(dòng)員了。,第三組： 游戲是兒童的本能、娛樂(lè)和學(xué)習(xí)方式，老鷹捉小雞的游戲，贊頌了親情、集團(tuán)意識(shí)，提倡保護(hù)自己，也是一種有意思的體育運(yùn)動(dòng)，不過(guò)對(duì)于兒童的智力發(fā)展作用不大。電腦世界，為孩子提供了無(wú)限廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，它有現(xiàn)代科技的成果。電腦的普及，體現(xiàn)了現(xiàn)代的外來(lái)文明的沖擊力。,結(jié)合圖片，談?wù)勥@些“傳統(tǒng)文化”今天仍有著怎樣的內(nèi)涵：,,,上海九院整形科地址 上海九院整形科好不好 上海九院整形科預(yù)約掛號(hào) 上海九院整形科怎么樣 上海九院整形外科 上海九院整形價(jià)格 2017上海九院整形價(jià)格 暒眚凊,,謝謝觀看,