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富貴不能淫,《孟子》二章,1、熟讀文本，背誦精彩片段。 2、小組互助學習，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。 3、以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。,學習目標：,作者知多少,孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。,1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示） 2、解釋文本。（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進行互助學習）,你讀我讀，疏通文意,景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫， 貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”,原文： 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?句意：,人名，縱橫家的信徒。,公孫衍：人名，即魏國人犀首，著 名的說客。張儀：魏國人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國，與蘇泰“合縱”相對。,安靜,指戰(zhàn)爭停息，天下太平。,景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的 大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯們就都害怕；他們安靜 下來，天下便平安無事?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？ 子未學禮乎？ 句意:,代詞，這，這個。,怎么。,孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？,丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之，往送之門， 句意：,用在主謂間，取消句子的獨立性，不譯。,代詞，他。,男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女兒出嫁時，母親教導她，送她到門口，,戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫 子！’以順為正者，妾婦之道也。 句意,訓導，告誡。,謹慎。,介詞，把。,準則，標準。,道理。,告誡她說：“‘到了你的夫家，一定要恭敬． 一定要小心謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為 原則的，是婦女之道?！?居天下之廣居，立天下之正位， 行天下之大道。 句意,動詞，居住。,名詞，居所。,道路。,住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義”上。,得志，與民由之，不得志，獨行其道。 句意,得到，實現(xiàn)。,志向。,實行。,固守，堅持。,原則。,得志的時候，和百姓一 同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈， 此之謂大丈夫?！? 句意,動詞使動用法，使… …迷惑。,動詞使動用法，使… …改變，動搖。,動詞使動用法，使… …屈服。,威脅暴力。,富貴不能使他迷惑，貧賤不能使動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫！,孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女兒出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是婦女之道。（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”,翻 譯,思考探究： 從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？是如何看出來的？這兩句話應該用什么樣的語氣來讀？ 敬仰、崇拜、羨慕。從反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來。 應該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可的語氣來讀。,思考探究： 1.孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？ 2.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？ 3.孟子并不認同景春的觀點，他是怎樣一步步反駁景春觀點的？,1.孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？ 孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。,2.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？ （1）在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。 （2）不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應該堅持的根本原則，是核心、是基礎，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進一步的補充，因此置于最后。,孟子是如何提出自己的觀點的？ （1）孟子先用“是焉得為大丈夫乎”反駁景春; （2）接著運用“妾婦之道”、（反面）“大丈夫”之道（正面）進行論證; （3）最后得出結論：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。,體會《孟子》文章的風格特點： 《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。請你從文中舉例來說明。 “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴地指出了大丈夫精神的實質，三個“天下之”的反復，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。,思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。,富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏。 貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。,你講我講，感受英雄,1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎？ 2、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？ 3、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,你思我想，理解精髓,威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝,貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向,富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心,,孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？,怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導的仁義禮 ） 得志與民由之；不得志獨行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）,孟子認為，真正的大丈夫有兩個標準：一是要有“行天下之大道”的遠大志向和抱負，并能將此大道推行到廣大人民中去；二是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上是大丈夫。,你說我說，暢談理想 “大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質。結合自己的理想，說說你準備做一個什么樣的人。,仁義禮智,惻隱之心仁也 羞惡之心義也 恭敬之心禮也 是非之心智也 ——《孟子·告子》,你找我找，發(fā)現(xiàn)問題,在我國星光燦爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談談你的看法。,妻妾制度 三從四德 父母之命不可違,糟粕之處：,