小學(xué)語(yǔ)文《楊氏之子》作者劉義慶簡(jiǎn)介
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《楊氏之子》作者劉義慶簡(jiǎn)介 《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶(403-444年)組織一批文人編寫(xiě)的,梁代劉峻作注。全書(shū)原八卷,劉峻注本分為十卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門,全書(shū)共一千多則,記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。 《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》,因漢代劉向曾著《世說(shuō)》(早已亡佚),后人為將此書(shū)與劉向所著相別,故又名《世說(shuō)新書(shū)》,大約宋代以后才改稱今名?!端鍟?shū)·經(jīng)籍志》將它列入筆記小說(shuō)?!端螘?shū)·劉道規(guī)傳》稱劉義慶“性簡(jiǎn)素”、“愛(ài)好文義”、“招聚文學(xué)之士,近遠(yuǎn)必至”。該書(shū)所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切,但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌,保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料,價(jià)值很高。 在流傳過(guò)程中,《世說(shuō)新語(yǔ)》出現(xiàn)了多個(gè)書(shū)名,如《世說(shuō)》、《世說(shuō)新書(shū)》、《新語(yǔ)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》等皆作《世說(shuō)》,這是該書(shū)的最早稱謂,宋本《世說(shuō)新語(yǔ)》附汪藻《敘錄》曰:“李氏本《世說(shuō)新書(shū)》,上中下三卷,三十六篇,顧野王撰。”顧野王(519~581年)為南朝梁陳間人,《世說(shuō)新書(shū)》之名始見(jiàn)于此。及至唐代,《世說(shuō)新書(shū)》(可見(jiàn)于段成式《酉陽(yáng)雜俎》)、《世說(shuō)新語(yǔ)》(可見(jiàn)于劉知幾《史通》)等書(shū)名皆可見(jiàn)于史籍。宋代以降,此書(shū)經(jīng)晏殊刪定以后,便統(tǒng)稱為《世說(shuō)新語(yǔ)》了。 關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者,自《隋書(shū)?藝文志》至《四庫(kù)全書(shū)總目》,歷代著錄所記,均為南朝劉宋臨川王劉義慶,然而魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》一書(shū)中提出了異議。魯迅先生認(rèn)為:“《宋書(shū)》言義慶才詞不多,而招聚文學(xué)之士,遠(yuǎn)近必至,則諸書(shū)或成于眾手,亦未可知也?!弊贼斞赶壬俺捎诒娛帧敝f(shuō)一出,至今聚訟多多,難有定論。有人認(rèn)為,劉義慶門下聚集了不少文人學(xué)士,他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語(yǔ)林》等,編成該書(shū)。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作,但全書(shū)體例風(fēng)格基本一致,沒(méi)有出于眾手或抄自群書(shū)的痕跡,這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書(shū)出于劉義慶門客——謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手??梢援?dāng)代研究《世說(shuō)新語(yǔ)》的兩本博士論文為代表:一是王能憲著《世說(shuō)新語(yǔ)研究》,認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者即為劉義慶;另一本為范子燁著《世說(shuō)新語(yǔ)研究》,認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》乃成于眾手,其余作者還有袁淑、陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照等人。兩書(shū)均有大量考證分析,此處不敢妄斷。由于《世說(shuō)新語(yǔ)》乃“采緝舊文”之作,遍尋當(dāng)世同類型作品(如西晉郭頒《魏晉世語(yǔ)》、東晉裴啟《語(yǔ)林》、郭澄之《郭子》),魏晉史書(shū)(如《魏書(shū)》、《晉陽(yáng)秋》等等)以及相關(guān)雜著(如《高士傳》、名門大族的家譜),所涉材料宏富。劉義慶廣招文學(xué)之士,他在編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)時(shí),手下諸彥為之搜羅材料,乃至潤(rùn)色整飾,是合乎情理大有可能的,因此,折衷地說(shuō),可以視為此書(shū)乃劉義慶擔(dān)任主編,袁淑等人或有參與的一部著作,而劉義慶的主持之功勞當(dāng)是無(wú)疑的。 劉義慶(403~444),南朝宋彭城(現(xiàn)江蘇徐州)人,曾任荊州刺史,愛(ài)好文學(xué),《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫(xiě)。本是宋武帝劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的兒子,13歲時(shí)被封為南郡公,后過(guò)繼給叔父臨川王劉道規(guī),因此襲封為臨川王,官至尚書(shū)左仆射、中書(shū)令。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰敏過(guò)人,深得宋武帝、宋文帝的信任,備受禮遇。他尊崇儒學(xué),晚年好佛,“為性簡(jiǎn)素,寡嗜欲,愛(ài)好文義……招集文學(xué)之士,近遠(yuǎn)必至”(《宋書(shū)劉道規(guī)傳》附《劉義慶傳》)。他所招集的文學(xué)之士很可能參加了《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰,不過(guò)起主導(dǎo)作用的當(dāng)然還是劉義慶本人。[1] 鮑照(約415年~470年),南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn),東晉義熙元年出生于北??ぃń襁B云港市云臺(tái)區(qū)),東海(今屬江蘇)人。家世貧賤。臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時(shí),任前軍參軍。劉子頊作亂,照為亂兵所殺。他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī),其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。何長(zhǎng)瑜,南朝宋詩(shī)人。東海(今連云港東)人。初為臨川王劉義慶王國(guó)侍郎、平西記室參軍。以戲用韻語(yǔ)嘲弄義慶州府僚佐,貶為曾城令。元嘉二十年(443),廬陵王紹鎮(zhèn)尋陽(yáng),請(qǐng)為南中郎行參軍,掌書(shū)記之任。赴任途中遇暴風(fēng)雨溺死。曾與謝靈運(yùn)族弟惠連、荀雍、羊溶之以文章賞會(huì),共為山澤之游,時(shí)稱靈運(yùn)“四友”。鐘嶸《詩(shī)品》將其詩(shī)列入下品。有集八卷,佚?!断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》存其詩(shī)二首。 袁淑(408~453),字陽(yáng)源,陳郡陽(yáng)夏人,袁豹之少子。生于晉安帝義熙四年,卒于宋文帝元嘉三十年,年四十六歲。少有風(fēng)氣。年十余歲,為姑夫王弘所賞。不為章句之學(xué),而博涉多通。好屬文,辭采遒麗,縱橫有才辯。彭城王義康命為軍司祭酒劉港欲其附己淑不為改意,因以疾免官。臨川王義慶雅好文學(xué),請(qǐng)為諮議參軍。元嘉二十六年,為尚書(shū)吏部郎。累遷太子左衛(wèi)率。元兇劭將為逆,淑不從,被害。孝建初,謚忠憲。淑著有文集十卷(《隋書(shū)志》作十一卷。此從隋志注及《兩唐書(shū)志》)行于世。 《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部筆記小說(shuō)集,此書(shū)不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事,反映了當(dāng)時(shí)士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣,而且其語(yǔ)言簡(jiǎn)練,文字生動(dòng)鮮活,因此自問(wèn)世以來(lái),便受到文人的喜愛(ài)和重視,戲劇、小說(shuō)如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺(tái)》、羅貫中的《三國(guó)演義》等也常常從中尋找素材。 當(dāng)然,因?yàn)閯⒘x慶當(dāng)時(shí)人在揚(yáng)州,聽(tīng)說(shuō)了不少當(dāng)?shù)氐娜宋锕适隆⒚耖g傳說(shuō),所以在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,也記載了一些發(fā)生在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的故事。如成語(yǔ)“咄咄怪事”,就是源自于曾擔(dān)任建武將軍、揚(yáng)州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后,從來(lái)不說(shuō)一句抱怨的話,每天只是用手指在空中寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。揚(yáng)州的吏民順著他的筆劃暗中觀察,看出他僅僅是在寫(xiě)“咄咄怪事”四個(gè)字而已。大家這才知道,他是借這種方法來(lái)表示心中的不平。 可惜的是,《世說(shuō)》一書(shū)剛剛撰成,劉義慶就因病離開(kāi)揚(yáng)州,回到京城不久便英年早逝,時(shí)年僅41歲,宋文帝哀痛不已,贈(zèng)其謚號(hào)為“康王”。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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