《高中語(yǔ)文北京版必修2：《夢(mèng)游天姥吟留別》教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文北京版必修2：《夢(mèng)游天姥吟留別》教案（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

111 《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 ??教學(xué)目標(biāo) ?? 1、了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì)李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。 ?? 2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。 ?? 重點(diǎn)難點(diǎn) ?? 1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。 ?? 2、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。 ?? 教學(xué)設(shè)計(jì) ?? 計(jì)劃用兩教時(shí) ?? 教學(xué)過(guò)程 ?? 一、導(dǎo)入新課 ?? 在我們祖國(guó)燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。 ?? 而這方面，李白的貢獻(xiàn)是最大的。 ?? 二、作者介紹 ?? 李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。吟，是古文體的一種，也稱(chēng)“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。 ?? 李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。 ?? 三、播放錄像，指導(dǎo)朗讀。 ?? 這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句用三個(gè)“天”字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”等。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。”無(wú)不聲情一致，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語(yǔ)言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)“別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來(lái)下”，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。 ?? 四、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)： ?? 全詩(shī)可分為三部分 ?? 第一部分（第一段），寫(xiě)入夢(mèng)之由。 ?? “?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”這里用“瀛洲”陪襯“天姥”，句中一“信”一“或”，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫(xiě)天姥山的山勢(shì)，用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，難道不能引起詩(shī)人夢(mèng)游之念嗎？這就是入夢(mèng)之由。 ?? 第二部分（第二自然段），寫(xiě)夢(mèng)中奇景。 ?? “我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。”這兩句是過(guò)渡句，承上啟下?！皦?mèng)”字點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”的所由，也申述了“夢(mèng)”之所向。 ?? 接著便寫(xiě)夢(mèng)境。詩(shī)人在月光照耀下，一夜飛到了剡溪，清水蕩漾，山猿啼鳴，景象清幽，這是第一夢(mèng)景。這里是古詩(shī)人謝靈運(yùn)住宿的地方。于是，穿上謝公特制的登山林屐，登臨連接青云的石階，在半山腰觀日出，又聽(tīng)到天空的天雞叫，景色壯觀，令人心醉，這就點(diǎn)明了夢(mèng)游的時(shí)間是從朋夜到拂曉，景色由清幽到壯美，此為第二夢(mèng)景。再用“千巖”“迷花”兩句概括清早到傍晚的一天的路程。詩(shī)人一整天暢游在千巖萬(wàn)嶺、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘返。一個(gè)“忽”字，表明詩(shī)人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“螟”之已至的游興。這幽美之景可稱(chēng)第三夢(mèng)景。夜幕降臨了，詩(shī)人夢(mèng)游中的所見(jiàn)是“熊咆龍吟”“栗森林兮驚層巔”；天氣也急劇變化，“云青青兮欲雨”“水澹澹兮生煙”，多么令人恐怖啊！這是夢(mèng)景之四。突然間，電閃雷鳴，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙的洞府石門(mén)打開(kāi)了。在那一望無(wú)際的青色透明的天空中，日月的光輝照耀著金銀的樓臺(tái)。這里先后使用四字短句與七字對(duì)句，極力鋪敘昏暗恍惚的景色和驚天動(dòng)地的響聲，把洞天石門(mén)打開(kāi)的雄偉之勢(shì)，充分表達(dá)出來(lái)，為神仙們的出賣(mài)場(chǎng)拉開(kāi)序幕。緊接著，神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至，老虎為他們奏樂(lè)，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)，浩浩蕩蕩，其樂(lè)融融。凡此種種，一個(gè)富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，相敬相愛(ài)，雍雍穆穆的析樂(lè)世界就呈現(xiàn)于我們眼前了。這便是詩(shī)人的夢(mèng)寐以求的樂(lè)土，當(dāng)然就成了夢(mèng)游中的高潮。可惜，一覺(jué)醒來(lái)，夢(mèng)景消失。詩(shī)人苦悶猶存，只得回到人間。 ?? 第三部分（第三自然段）寫(xiě)驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。 ?? “世間”兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫?！皠e君”句點(diǎn)題?！扒曳拧倍洌磉_(dá)了詩(shī)人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是“詩(shī)眼”，提示主題，顯示了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對(duì)自由樂(lè)土的理想的追求，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的反抗精神。 ?? 當(dāng)然，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”“且放白鹿青崖間”也表現(xiàn)了作者對(duì)人生的感慨和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。 ?? 五、鑒賞要點(diǎn) ?? 1、從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。 ?? 李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。 ?? 2、寫(xiě)得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。 ?? 一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味——詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)——“謝公宿處”。接著寫(xiě)登山。本來(lái)是險(xiǎn)峻的山路，但詩(shī)人卻毫不費(fèi)力，他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫(huà)面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著仙境即將出現(xiàn)。 ?? 果然，在詩(shī)人“迷花倚石”之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi)，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。 ?? 夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩盗耍韵葘?xiě)他們的衣裳和坐騎。“云之君”即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫(xiě)了“虎鼓瑟”這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想——讀者一定會(huì)想到，這是一次幸福歡樂(lè)的盛會(huì)，所有的與會(huì)者都來(lái)那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。 ?? 這樣“夢(mèng)游”真是一種美的享受。 ?? 五、板書(shū) ?? ?? 夢(mèng)（因） ?? 夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)（境） 游歷 （山景） ?? （括號(hào)中的文字讓學(xué)生寫(xiě)） 夢(mèng)（感） 幻入 （仙境） ?? ?? 全文緊扣夢(mèng)游二字，渾然一體。 ?? 　 111