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1、內(nèi)蒙古科爾沁右翼前旗高二下學(xué)期語(yǔ)文4月月考試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共2分) 1. （2分） (2016高三上日照期末) 閱讀下面的文字，完成小題。 第一次踏上徽州，但見煙樹蔥蘢，（掩映/映照）著櫛比而立的黛瓦粉墻，呈現(xiàn)出一派清新野逸的田園風(fēng)光，猶如丹青妙筆在用枯筆淡墨，勾勒出疏樹寒村的山水勝境 ， 那種“_______________”的牽人情思，吸引著我尋幽而陶然忘返?！盎帐叫挛荨痹欠浅r(shí)髦的民居型式，在徽州高移民輸出的特殊時(shí)代里風(fēng)靡一時(shí)。然而，一旦時(shí)過境遷 ，

2、 徽派老房子便愈來(lái)愈顯現(xiàn)出它的弱點(diǎn)?！锻艋谖桃冶沼洝酚涊d了咸豐兵燹期間，作者避難故里績(jī)溪的房子舊貌，半個(gè)多世紀(jì)以后編纂的民國(guó)《歙縣志》，對(duì)徽州老房子的缺陷更是直言不諱。老房子是徽商如日中天時(shí)精雕細(xì)琢而成的，它表達(dá)了久遠(yuǎn)的歷史，成為明清時(shí)高層次地域文化的積淀。但從總體上看，內(nèi)向封閉式的建筑（阻隔/隔斷）了人與自然的聯(lián)系，不能提供有效的通風(fēng)、采光條件，更無(wú)法（營(yíng)建/營(yíng)造）舒適的生活環(huán)境。多數(shù)老房子是數(shù)百年前縉紳富商所建，他們大多衣食無(wú)憂，優(yōu)哉游哉。庭院之中，石臺(tái)石桌，或設(shè)魚池，或置盆景，將丘壑林泉濃縮于壺天之中，排遣文人雅士詩(shī)書之外的閑情逸志 ， 在_______________ ， 留存山林隱

3、逸的一片凈土。 （1） 文中劃線字的注音和字形有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 勝境 時(shí)過境遷 B . 風(fēng)靡一時(shí)（mǐ） 直言不諱 C . 編纂 優(yōu)哉游哉 D . 精雕細(xì)琢（zhu） 閑情逸志 （2） 依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 掩映 阻隔 營(yíng)建 B . 映照 隔斷 營(yíng)建 C . 映照 阻隔 營(yíng)造 D . 掩映 隔斷 營(yíng)造 （3） 在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 踏破鐵鞋無(wú)覓處 俗務(wù)縈懷的內(nèi)心深處 B . 柳暗花明又一村 俗務(wù)縈懷的內(nèi)心深處 C . 柳暗花明又一村 熙熙攘攘的物欲背后

4、 D . 踏破鐵鞋無(wú)覓處 熙熙攘攘的物欲背后 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2017廣州模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 儒家之心學(xué)是全部儒學(xué)思想最基本的“硬核”，其他方面都是心學(xué)的延伸和展開。王陽(yáng)明說“君子之學(xué)，惟求得其心”，心學(xué)就是強(qiáng)調(diào)主體自我的儒學(xué)，突出自信、自強(qiáng)、自律、自為，追求自我實(shí)現(xiàn)?！靶膶W(xué)”的本質(zhì)就是追求“內(nèi)圣外王”價(jià)值取向，并為其尋求理論根據(jù)和修養(yǎng)方法的哲學(xué)。 心學(xué)發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子和孟子?？鬃勇氏劝l(fā)現(xiàn)了人的自我，創(chuàng)立了以“仁學(xué)”“禮學(xué)”為核心的原始儒學(xué)，提出了“心安”的心性問題。孟子繼承發(fā)展了孔子學(xué)說，比孔子更為突出地把心性之

5、體表露出來(lái)，最先注意到心的作用。孟子認(rèn)為：孔子所謂“仁”歸根結(jié)底是人之心，“仁，人心也”（《孟子?告子上》）；“性”根源于“心”，“君子所性，仁義禮智根于心”（《孟子?告子上》）；只要盡心便能知性，“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《孟子?告子上》）。由此，孟子確立了儒家心性之學(xué)的基本理念。儒家心性論的最初建構(gòu)者是思孟學(xué)派，傳承譜系是：由孔子到曾參，由曾參到子思，由子恩到孟子。其學(xué)術(shù)傳承：孔子有《論語(yǔ)》，曾參有《大學(xué)》，子思有《中庸》，孟子有《孟子》。 心學(xué)到了宋代，由北宋程頤開其端，南宋陸九淵大啟其門徑。清初的李二曲把陸九淵比作接續(xù)孟氏之后的第一人?！白h論剴爽，令人當(dāng)下心豁目明；簡(jiǎn)

6、易直捷，孟氏之后僅見”。陸九淵不僅“發(fā)明”出“本心”，更重要的是他對(duì)此作了大致輪廓的描述：“心之體甚大。若能盡我之心，便與天同。”“此理塞宇宙”。宋代理學(xué)各學(xué)派都細(xì)致入微地談?wù)撔男詥栴}，有“無(wú)事袖手談心性”之說，心性之學(xué)成為理學(xué)的代名詞。 明代中葉，心學(xué)集大成者王陽(yáng)明首度提出“心學(xué)”二字，王陽(yáng)明序《象山先生全集》日：“圣人之學(xué)，心學(xué)也?！标?yáng)明心學(xué)的經(jīng)典表述，即著名的四句教：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！崩疃f：“至先生始拈‘致良知’三字，以泄千載不傳之秘；一言之下，令人洞徹本面，愚夫愚婦，成可循之以入道，此萬(wàn)世功也?！绷贾切闹倔w，沒有私心物欲的心，

7、是天理，是無(wú)善無(wú)惡的，也是我們追求的；當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，符合天理者善。不符合天理者惡；良知雖然無(wú)善無(wú)惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體；一切學(xué)問、修養(yǎng)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要為善去惡，即以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自己的良知去行動(dòng)。發(fā)動(dòng)良知是為了發(fā)現(xiàn)良心。確立本體；發(fā)現(xiàn)良心，是為了發(fā)揮良能；發(fā)揮良能，是為了重建世界。至此心學(xué)開始有了清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。心學(xué)最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈明體驗(yàn)。由此可見，嚴(yán)格意義上的“心學(xué)”產(chǎn)生于明代中葉，是儒學(xué)在新的社會(huì)條件下的新發(fā)展。心學(xué)一直延續(xù)到后世，對(duì)中華文化有著深遠(yuǎn)的影響。 （選自彭彥華《儒家心學(xué)

8、與中國(guó)人的精神家園》，有刪改） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 心學(xué)在本質(zhì)上是一種哲學(xué)，它以自我實(shí)現(xiàn)為目的，以“內(nèi)圣外王”為價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)自我的主體地位。 B . 孔子創(chuàng)立的原始儒學(xué)以“仁學(xué)”“禮學(xué)”為核心，雖然涉及與心性相關(guān)的問題，但是沒有談到“心的作用”。 C . 《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》在學(xué)術(shù)上不僅呈現(xiàn)了思孟學(xué)派的傳承譜系，還完成了儒家心性論的體系建構(gòu)。 D . “良知”是陽(yáng)明心學(xué)中的核心概念，它既是心的本體，又是知的本體，應(yīng)該把“良知”作為行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A .

9、 文中大量引用《孟子?告子上》中的言論，有力地證明了孟子繼承發(fā)展了孔子學(xué)說并確立了儒家心性之學(xué)的基本理念。 B . 程頤開啟了北宋心性之學(xué)的研究，陸九淵則在心性之學(xué)的研究上另辟蹊徑，文中通過兩者的對(duì)比，證明陸九淵的貢獻(xiàn)更大。 C . 文中以“無(wú)事袖手談心性”的現(xiàn)象，表明宋代理學(xué)界對(duì)心性之學(xué)的討論十分普遍，證明研究心性之學(xué)已成為當(dāng)時(shí)理學(xué)界的風(fēng)尚。 D . 王陽(yáng)明首創(chuàng)了“心學(xué)”和“致良知”的說法，并讓心學(xué)有了清晰獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，這些事實(shí)證明了王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 心學(xué)發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國(guó)，大興于宋代，大成于明代，經(jīng)過歷代

10、先賢的傳承發(fā)展，已成為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。 B . 清初李二曲對(duì)陸九淵和王陽(yáng)明均贊許有加，并對(duì)他們的學(xué)術(shù)有獨(dú)到的評(píng)價(jià)，可見李二曲也是一位心學(xué)理論造詣很高的學(xué)者。 C . 陽(yáng)明心學(xué)告訴我們，心的本體沒有善惡，當(dāng)意念產(chǎn)生時(shí)才會(huì)出現(xiàn)善惡，所以，如果不把意念強(qiáng)加在事物上就能為善去惡。 D . 嚴(yán)格意義上的“心學(xué)”產(chǎn)生于明代中葉，這就表明了明代社會(huì)的發(fā)展使當(dāng)時(shí)人們對(duì)生命活潑的靈明體驗(yàn)有了更高的追求。 3. （9分） (2020高三上惠州月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就

11、是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。然而古籍汗牛充棟，應(yīng)該從何入手呢？ 古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見，人又以詩(shī)見。”清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。”中國(guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。 中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)

12、言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立的關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)說得很清楚：“情志一也”。情志就是一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境

13、界， 有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代描繪生動(dòng)的歷史畫卷。杜詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛天地萬(wàn)物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專寫艷情的局限，他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時(shí)代動(dòng)蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國(guó)詞人把愛國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，

14、他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩?lái)說，閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深?yuàn)W的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動(dòng)靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬(wàn)戶。 （摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》） （1） 下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 古人習(xí)慣通過詩(shī)歌來(lái)抒情言志，所以古詩(shī)是窺探先民情感傾向和人生態(tài)度的可靠文本。 B . 唐詩(shī)宋詞表達(dá)的內(nèi)容

15、是普通人的情感態(tài)度和價(jià)值觀，故能流傳至今，啟發(fā)我們品味人生。 C . 被公認(rèn)的大詩(shī)人往往兼有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和極高的才識(shí)，這體現(xiàn)了人品文品并重的文學(xué)傳統(tǒng)。 D . 以辛棄疾為首的南宋愛國(guó)詞人繼承并豐富了蘇軾詞中豪邁壯闊的特點(diǎn)，引領(lǐng)了南宋詞風(fēng)。 （2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章采用提出問題、分析問題的方式展開論述，切中肯綮，在邏輯上是步步推進(jìn)的。 B . 文章主要采用了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證的方式，論證了讀詩(shī)讀人的重要性。 C . 唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容與現(xiàn)代人沒有距離，這為現(xiàn)代人從唐詩(shī)宋詞中汲取營(yíng)養(yǎng)提供了可能。 D . 文章在論證中以大量篇幅闡

16、述唐詩(shī)宋詞對(duì)今人有教育作用，彰顯了立足當(dāng)下的意義。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 我們要繼承發(fā)揚(yáng)先人的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求，從而延續(xù)并弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。 B . 與“詩(shī)緣情”相對(duì)立，“詩(shī)言志”內(nèi)容更豐富，詩(shī)人在詩(shī)歌中更注重表達(dá)自己的志向和意愿。 C . 李白熱愛并謳歌現(xiàn)實(shí)中的美好事物，積極關(guān)注民生和干預(yù)現(xiàn)實(shí)，《夢(mèng)游天姥吟留別》就是例證。 D . 深?yuàn)W的學(xué)術(shù)論著固然有其意義，但我們更應(yīng)該尋求深入淺出的方式將古典名篇引入千家萬(wàn)戶。 4. （12分） (2017高二下濟(jì)南期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 繩子的故事 莫泊桑 戈德

17、維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。只見牛的犄角，富裕農(nóng)民的長(zhǎng)毛絨高帽，農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動(dòng)。尖厲刺耳的嘈雜聲、嗡嗡聲一片，持續(xù)不斷，氣息粗獷。這是個(gè)趕集的日子。整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。 布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅著他，頗感丟臉。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。 教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的

18、人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開嗓門背誦起來(lái)：“今天早晨，九、十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十?！? 午飯已經(jīng)用畢，這時(shí)，憲兵大隊(duì)長(zhǎng)突然出現(xiàn)在店堂門口。大聲喊道：“奧士高納大爺，請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長(zhǎng)有話要對(duì)您說?！? 鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他?！皧W士高納大爺，”他說，“有人看見您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見您撿到了?！? 這時(shí)老人想起來(lái)了，明白了，氣得滿臉通紅

19、?！鞍?這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!他看見我撿起的是這根繩子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信?！皧W士高納大爺，馬朗丹先生是個(gè)值得信賴的人，我不會(huì)相信他把這根繩子錯(cuò)當(dāng)成了皮夾子?！? 這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來(lái)，表示以名譽(yù)起誓，再次說：“老天有眼，這可是千真萬(wàn)確，絲毫不假的啊，鄉(xiāng)長(zhǎng)先生。我再說一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔(dān)保。” 鄉(xiāng)長(zhǎng)又說：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來(lái)?！? 老人又氣又怕，連話都說不上來(lái)了。他抗議也是白費(fèi)，別人不相信他。 他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼?qǐng)

20、求，大家抄了他的身，但什么也沒抄著。最后，鄉(xiāng)長(zhǎng)不知如何處理，便叫他先回去，同時(shí)告訴奧士高納大爺，他將報(bào)告檢察院，并請(qǐng)求指示。 消息傳開了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問長(zhǎng)問短，于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事。 第二天，午后一時(shí)左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L(zhǎng)工博邁勒，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長(zhǎng)工聲稱確是在路上撿著了皮夾子，但他不識(shí)字，

21、所以就帶回家去交給了東家。 消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士高納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f，敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)?，F(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣，看來(lái)人家并不信服。他好像覺得別人在他背后指指戳戳。 下一個(gè)星期二，奧士高納大爺又到戈德維爾來(lái)趕集。他跟克里格多村的一位莊稼漢聊起了繩子的事情。這位老農(nóng)民沒有讓他把話說完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說：“老滑頭，滾開!”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士高納大爺目瞪口呆，越來(lái)越感到不安。他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙，一個(gè)同謀，把皮夾子送回去的。 他想抗議。滿座的人都笑了起來(lái)，他午飯沒能吃完便在

22、一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點(diǎn)。他遭到無(wú)端的懷疑，因而傷透了心。于是，他只能再次向人講述自己的遭遇，每天都加進(jìn)些新的理由，更加有力的抗議，更加莊嚴(yán)的發(fā)誓。他的辯解越是復(fù)雜，理由越是多，人家越不相信他。有人背后議論說：“這都是騙子的歪理?！? 他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時(shí)，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說：“一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒?！? （有刪改） （1） 下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 小說開頭的段落屬于環(huán)境描寫，同時(shí)也為奧士高納的悲劇命運(yùn)提供了社會(huì)背景。

23、集市氣氛的描寫，還增強(qiáng)了作品的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)感染力。 B . 小說講述了奧士高納大爺在趕集路上撿到一段繩子，最后憂郁而死的故事，他的死是人物的性格悲劇造成的。 C . 奧士高納所面對(duì)的眾人跟魯迅小說《祝?！分械南榱稚┧鎸?duì)的眾人具有諸多相似之處，都有冷漠、麻木、缺少同情心等特點(diǎn)。 D . 小說的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒有華美的辭藻，淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄清新的風(fēng)格特點(diǎn)。 E . 小說采用了歐亨利式的結(jié)尾，意料之外，又在情理之中。 （2） 作者運(yùn)用了哪些手法來(lái)刻畫奧士高納的？他是個(gè)怎樣的人物形象？ （3） 小說中置奧士高納大爺于死地的外部力量有哪些

24、？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （4） 有人認(rèn)為小說主要內(nèi)容是圍繞一個(gè)老實(shí)人而展開的，如果以“老實(shí)人的故事”為題會(huì)更好，你認(rèn)為和原標(biāo)題相比哪個(gè)更好？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2017高一上河池期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題 韋粲，字長(zhǎng)。有父風(fēng)，好學(xué)仗氣，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉。初為云麾晉安王行參軍，俄暑法曹，遷外兵參軍，兼中兵。時(shí)潁川庾仲容、吳郡張率，前輩知名，與粲同府，并忘年交好。及王遷鎮(zhèn)雍州，隨轉(zhuǎn)記室，兼中兵如故。王立為皇太子，粲遷步兵校尉，入為東宮領(lǐng)直，丁父憂去職，服闋，襲爵永昌縣侯，除安西湘東王諮議，累遷太子仆、左衛(wèi)率，領(lǐng)直并如

25、故。粲以舊恩，任寄綢密，雖居職屢徙，常留宿衛(wèi)，頗擅成名，誕倨，不為時(shí)輩所平。 太清元年，粲至州，無(wú)幾，便表解職。二年，征為散騎常侍。粲還至廬陵，聞侯景作逆，便簡(jiǎn)閱部下，得精卒五干，馬百匹，倍道赴援。至豫章，奉命報(bào)云：“賊已出橫江”，粲即就內(nèi)史劉孝儀共謀之。孝儀曰：“必期如此，當(dāng)有別敕。豈可輕信單使，妄相驚動(dòng)，或恐不然。”時(shí)孝儀置酒，粲怒，以杯抵地曰：“賊已渡江，便逼宮闕，水陸俱斷，何暇有報(bào)；假令無(wú)敕，豈得自安？韋粲今日何情飲酒！”即馳馬出。 次新亭賊列陣于中興寺相持至晚各解歸是夜仲禮入粲營(yíng)部分眾軍旦日將戰(zhàn)諸將各有據(jù)守令粲頓青塘青塘當(dāng)石頭中路，粲慮柵壘未立，賊必爭(zhēng)之，頗以為憚，謂仲禮曰：“下

26、官才非御侮，直欲以身殉國(guó)。節(jié)下善量其宜，不可致有虧喪。”仲禮曰：“青塘立柵，迫近淮渚，欲以糧儲(chǔ)船乘盡就泊之，此是大事，非兄不可。若疑兵少，當(dāng)更差軍相助?！蹦耸怪遍w將軍劉叔胤師助，帥所部水陸俱進(jìn)。時(shí)值昏霧，軍人迷失道，比及青塘，夜已過半，壘柵至?xí)晕春?。景登禪靈寺門閣，望集營(yíng)未立，便率銳卒來(lái)攻。軍副王長(zhǎng)茂勸據(jù)柵待之，不從，令軍主鄭逸逆擊之，命劉叔胤以水軍截其后。叔胤畏懦不敢進(jìn)，逸遂敗。賊乘勝入營(yíng)，左右牽粲避賊，粲不動(dòng)，猶叱子弟力戰(zhàn)，兵死略盡，遂見害，時(shí)年五十四。 （節(jié)選自《梁書韋粲傳》） （1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 次新亭/賊列陣/于中興寺相持/至晚

27、/各解歸/是夜/仲禮入粲營(yíng)/部分眾軍/旦日將戰(zhàn)/諸將各有據(jù)守/令粲頓青塘/ B . 次新亭/賊列陣/于中興寺相持/至晚/各解歸/是夜/仲禮入粲營(yíng)/部分眾軍/旦日將戰(zhàn)諸將/各有據(jù)守/令粲頓青塘/ C . 次新亭/賊列陣于中興寺/相持至晚/各解歸/是夜/仲禮入粲營(yíng)/部分眾軍/日將戰(zhàn)諸將/各有據(jù)守/令粲頓青塘/ D . 次新亭/賊列陣于中興寺/相持至晚/各解歸/是夜/仲禮入粲營(yíng)/部分眾軍/旦日將戰(zhàn)/諸將各有據(jù)守/令粲頓青塘/ （2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 丁父憂：遭遇父親去世的委婉說法。古代官員在“父憂”期間一般要回鄉(xiāng)守孝。 B . 襲

28、爵：指承襲原有爵位，有的按原等級(jí)世襲，有的降級(jí)世襲，各朝不一。 C . 表：文中指古代的文體，一般指臣子給皇帝的書信、奏章。如諸葛亮的《出師表》。 D . 旦日：太陽(yáng)初出、天亮?xí)r，或指第二天、明天，也特指農(nóng)歷正月初一。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 韋粲跟隨晉安王屢獲升遷，晉安王被立為皇太子，韋粲入朝任東宮領(lǐng)直，后來(lái)雖然他的職位屢次變遷，但常常留在宮中值宿。 B . 韋粲平叛心切，義正詞嚴(yán)。侯景叛亂后，韋粲即刻率兵奔赴京城救援，到了豫章后，劉孝儀認(rèn)為單使報(bào)告不可信，韋粲怒斥了他的行為。 C . 韋粲身先士卒，英勇抗敵。韋粲與侯景在中興

29、寺開戰(zhàn)，青塘是戰(zhàn)略要地，柳仲禮打算把糧草屯集于此，韋粲主動(dòng)請(qǐng)纓率部駐守此地。 D . 韋粲臨危不懼，壯烈犧牲。侯景抓住韋粲漏洞，乘勝?zèng)_入韋粲軍營(yíng)，韋粲身邊的人都拉他躲避，但他命令子弟拼命作戰(zhàn)，直至被殺。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①假令無(wú)敕，豈得自安？韋粲今日何情飲酒！ ②時(shí)值昏霧，軍人迷失道，比及青塘，夜已過半，壘柵至?xí)晕春稀? 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2017曲靖模擬) 閱讀下面這首元曲，完成下列小題。 [雙調(diào)]殿前歡觀音山①眠松 陳再思 老蒼龍，避乖②高臥此山中。歲寒心不肯為棟梁，翠蜿蜒俯仰相從。 秦皇舊日封③ ， 靖節(jié)何

30、年種，丁固④當(dāng)時(shí)夢(mèng)？半溪明月，一枕清風(fēng)。 【注釋】①觀音山：指南京觀音門外的觀音山。②避乖：遠(yuǎn)離塵世。乖，抵觸。③秦皇舊日封：秦始皇曾登泰山，在松下避雨，封其樹為五大夫。④丁固：三國(guó)吳人，任尚書時(shí)曾夢(mèng)到松樹生其腹上，語(yǔ)人云：“松字十八公也，后十八歲，吾其為公乎！”后封大司徒。 （1） 下列對(duì)本曲的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . “眠松”指睡臥狀的松樹，而“老蒼龍”指古老的蒼松。有文曰“松樹皮極之粗厚，望之如龍鱗?！? B . 松、竹、梅被稱為歲寒三友，常以喻在困頓中保持高尚的節(jié)操。而“歲寒心”，指詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，年年感到心寒，不肯為國(guó)效力。 C . 本曲運(yùn)用秦始皇封

31、樹為五大夫和丁固后被封大司徒的典故，表明詩(shī)人渴望建功立業(yè)，加官晉爵，多為朝廷做事。 D . “靖節(jié)何年種”中的“靖節(jié)”指陶淵明，世稱靖節(jié)先生。其《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”、“撫孤松而盤桓”等語(yǔ)句。 E . 末句“一枕清風(fēng)”的“枕”字用得很特別，突出“眠松”形象，照應(yīng)題目，這株蒼松，眠臥山間，看明月，聽清風(fēng)。 （2） 詩(shī)言聲，該元曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情？又主要是通過什么表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)的？請(qǐng)聯(lián)系全曲概括并分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7. （3分） (2019高三下吉林月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 《陋室銘》中，表現(xiàn)“陋室”主人不受

32、世俗羈絆的句子是：“________，________。” （2） 《師說》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的語(yǔ)句是：“________，________？” （3） 女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷有二心。這種鮮明的對(duì)比在《氓》一詩(shī)中，集中體現(xiàn)在“________，________”兩句中。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分) 8. （1分） 比較下面兩個(gè)招聘銀行職員的廣告，請(qǐng)說說其中反映出的中美兩國(guó)在人才使用上的不同考量。（不超過40個(gè)字） 美國(guó)：①高中畢業(yè)，有現(xiàn)金收付經(jīng)驗(yàn)優(yōu)先；②性格細(xì)心，注意細(xì)節(jié)；對(duì)人耐心友好；③意識(shí)到銷售機(jī)會(huì)，主動(dòng)向客戶介紹銀行產(chǎn)品；④有

33、很強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)和溝通能力。 中國(guó)：①本科學(xué)歷，英語(yǔ)四級(jí)以上，電腦二級(jí)以上；②身高160cm以上，五官端正；③口頭表達(dá)能力和寫作能力良好；④附5寸生活照一張。 9. （5分） (2020高二上荔灣期末) 把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過25個(gè)字。 江西省文物考古研究院考古隊(duì)對(duì)江西贛江新區(qū)儒樂湖新城建設(shè)區(qū)域內(nèi)的七星堆六朝墓群進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。經(jīng)過475天的田野發(fā)掘，共清理了73座古墓葬，出土遺物700余件。其中六朝墓葬數(shù)量最多、形制最豐富、規(guī)模最大、級(jí)別最高。贛江新區(qū)已明確表示，準(zhǔn)備建設(shè)六朝藝術(shù)博物館。這一墓群的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了江西地區(qū)六朝考古研究的資料空白，700余件出土遺物展示

34、了孫吳時(shí)期海上絲綢之路的繁榮。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017高三上濰坊期末) 閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。 某媒體發(fā)起“我心中的時(shí)代”關(guān)鍵詞評(píng)選活動(dòng)，入選的關(guān)鍵詞有：網(wǎng)購(gòu)、初心、創(chuàng)新、家風(fēng)、美麗中國(guó)、焦慮、知識(shí)付費(fèi)、極簡(jiǎn)主義、文化自信、人類命運(yùn)共同體 請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞，談?wù)勀銓?duì)“心中的時(shí)代”的理解和認(rèn)識(shí)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共2分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 7-2、 7-3、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、