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1、吉林省伊通滿族自治縣高三語(yǔ)文第一次模擬考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共3分) 1. （3分） (2019高三上中山月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑?，所以用錢(qián)買回其實(shí)并不十分需要的一堆東西來(lái)安慰自己。生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。 需要追問(wèn)的是，（ ），在我們和這些東西之間，究競(jìng)誰(shuí)占有誰(shuí)?是我們占有物品，還是物品占有我們? 如何超拔于

2、一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由?這樣的時(shí)代常常讓我想起亨利梭羅，那位在瓦爾登湖畔______________的思想者。梭羅堅(jiān)稱，“如果我像大多數(shù)人那樣，把自己的上午和下午都賣給社會(huì)，我敢肯定，生活也就沒(méi)什么值得過(guò)的了?！彼罅_同樣看破人類文明的悖謬與困境，“如果一個(gè)人因?yàn)橄矚g樹(shù)林，每天在樹(shù)林里度過(guò)半天時(shí)光，那他可能被人看作是流浪漢；可要是他全天做個(gè)投機(jī)者，鋸光樹(shù)木，讓大地________________，人們卻把他看成是勤勉進(jìn)取的好公民。” 什么時(shí)候我們能夠像流浪漢一樣自由?什么時(shí)候我們可以碎步________________于梭羅筆下郁郁蔥蔥的樹(shù)林?在那里，簡(jiǎn)單生活不被視為

3、一種_________________，勤勞的人節(jié)制勤勞。在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞?lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。 （1） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 深居簡(jiǎn)出 光溜溜 徜徉 淪落 B . 深居簡(jiǎn)出 光禿禿 踟躕 淪落 C . 離群索居 光溜溜 踟躕 墮落 D . 離群索居 光禿禿 徜徉 墮落 （2） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 一堆死后并不帶走的東西花費(fèi)了我們一生中最寶貴的時(shí)間 B . 一堆死后并不帶走的東西需要我們花費(fèi)一生中最寶貴

4、的時(shí)間來(lái)?yè)Q回 C . 當(dāng)我們花費(fèi)一生中最寶貴的時(shí)間換回一堆死后并不帶走的東西 D . 如果我們花費(fèi)一生中最寶貴的時(shí)間才能換回一堆死后并不帶走的東西 （3） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，他們因?yàn)樘焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑椋杂缅X(qián)買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。 B . 現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑?，然后用錢(qián)買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。 C . 現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，為了用錢(qián)買回其實(shí)并不十分需要的一堆東西來(lái)安慰自己，他們天天做自己不愿意做的事情。 D . 現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，他

5、們因?yàn)樘焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑?，然后用錢(qián)買回其實(shí)并不十分需要的一堆東西來(lái)安慰自己。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共9分) 2. （3分） (2018無(wú)錫模擬) 閱讀下面的作品，完成文后各題。 中國(guó)文化如何走出去 樓宇烈 ①中國(guó)與其他國(guó)家進(jìn)行文化交流不一定只靠孔子學(xué)院，其實(shí)交流的途徑還有很多，交流的內(nèi)容也很豐富。說(shuō)到“軟”實(shí)力，軟在我們理不直氣不壯，我們總是去迎合別國(guó)的口味。傳播中國(guó)的文化，就應(yīng)該以我國(guó)文化為主。每年都有交流團(tuán)出國(guó)，但許多人的指導(dǎo)思想是要迎合別國(guó)，而別國(guó)卻恰恰不需要迎合。來(lái)中國(guó)交流的外國(guó)人是來(lái)看我們有什么特別的東西，可以借鑒學(xué)習(xí)。有一些外國(guó)人看不起中國(guó)人，認(rèn)為中國(guó)許多東

6、西都是模仿、抄襲，沒(méi)有自己獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立性的東西。也有一些外國(guó)人對(duì)我們的傳統(tǒng)文化很感興趣，但是，我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化卻存在模糊、片面的理解，有的人甚至根本看不起自己的傳統(tǒng)文化。一個(gè)研究科學(xué)史的學(xué)者就曾說(shuō)過(guò)：“中醫(yī)陰陽(yáng)五行的那套說(shuō)法，打死我也不會(huì)認(rèn)同的?！蔽覀兘o外國(guó)人講陰陽(yáng)五行，有的一下子就接受了；給中國(guó)人講，國(guó)人反而聽(tīng)不懂。我們還有什么地道的中國(guó)文化走出去了呢？有人說(shuō)我們的國(guó)樂(lè)走出國(guó)門(mén)了，但現(xiàn)在中國(guó)的樂(lè)律其實(shí)絕大部分都變成了西洋的樂(lè)律了，我們其實(shí)沒(méi)有把真正體現(xiàn)中國(guó)文化精神的東西傳到國(guó)外。 ②經(jīng)濟(jì)全球化后，信息交流更方便快捷了，古代流行的東西可能要過(guò)幾十年、幾百年才能傳播到另一個(gè)地方，現(xiàn)在只要幾秒

7、鐘全世界就都傳遍了。文化會(huì)不會(huì)趨同呢？現(xiàn)實(shí)生活中，的確有很多人為追求時(shí)髦，把自己的傳統(tǒng)文化都拋棄掉了。有些學(xué)者主張文化要尋根，不能把根丟掉。我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。跟世界接軌不是消除自己的特點(diǎn)，而是要讓現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)、接受我們的傳統(tǒng)文化，但是也不一定要普遍接受。我們存在很多思想誤區(qū)，例如，有的東西一被評(píng)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就想盡辦法要把它變成全民文化。我覺(jué)得越是這種文化就越是小眾的，把小眾的文化變成大眾的，無(wú)形之中這種文化就被搞沒(méi)了。我覺(jué)得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不絕如縷就可以了，把傳統(tǒng)文化的種子一代一代傳承下去，而不是一下子把它變成大眾都熱熱鬧鬧搞的東西。不求轟轟烈烈，但求不絕如縷，這是我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本

8、看法，這樣它才能保留今人要借鑒的東西。 ③在對(duì)外文化交流方面，除了藝術(shù)之外，還有中醫(yī)。中醫(yī)在世界上的影響力是很大的，國(guó)外從事中醫(yī)事業(yè)的人比國(guó)內(nèi)的要多，其中很多人是從國(guó)內(nèi)出去的，也有外國(guó)當(dāng)?shù)氐?。中醫(yī)現(xiàn)在在世界上除了中藥沒(méi)有被完全認(rèn)同外，中醫(yī)的針灸、推拿、按摩、心理治療都被普遍接受。有一個(gè)自然醫(yī)學(xué)派，其理論都出自中醫(yī)，它七條總的原則跟中醫(yī)是一樣的，比如說(shuō)在條件允許的情況下，能不用藥盡量不用藥；治病要找原因，不能只找它表現(xiàn)的癥狀；醫(yī)生不應(yīng)該只是開(kāi)藥的，而是指導(dǎo)人們正確地生活的老師。有一次，我在中醫(yī)會(huì)上提出，重要的不是強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的“技”，而是強(qiáng)調(diào)它的“道”，要傳播中醫(yī)文化，而不是只偏重中醫(yī)治療。 ④

9、中國(guó)其實(shí)有很強(qiáng)的文化軟實(shí)力，但在文化傳播的時(shí)候只是從“藝”和“術(shù)”的層次出發(fā)，沒(méi)有從“道”的文化層次去全面考慮。中醫(yī)文化里面也不要只是宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，中醫(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化。中國(guó)文化里的儒、佛、道、醫(yī)、武都有養(yǎng)生文化，中醫(yī)的養(yǎng)生文化應(yīng)該是融會(huì)貫通這五家文化的產(chǎn)物。得了病去治好，還是不得病好呢？當(dāng)然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。 （選自《中國(guó)文化的根本精神》） （1） 結(jié)合第①段，簡(jiǎn)要概括中國(guó)文化“走出去”存在哪些問(wèn)題。 （2） 簡(jiǎn)要?dú)w納文章第②段的論述層次。 （3） 文章③④兩段以中醫(yī)文化傳播為例，主要論述了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 3. （3分） (20

10、17高一上濟(jì)南期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題 背后的子彈 包利民 沖出戰(zhàn)壕的時(shí)候，班長(zhǎng)趙銳只覺(jué)得興奮，他大步向前，狂風(fēng)，還有子彈的呼嘯。他都沒(méi)有一點(diǎn)兒的恐懼，這樣的場(chǎng)景他經(jīng)歷得太多了，竟是喜歡上了這種感覺(jué)。忽然，一絲莫名的涼意夾雜著不安涌上心頭，只覺(jué)背后異樣，猛回頭，卻見(jiàn)戰(zhàn)士錢(qián)萬(wàn)里正跟在身后十來(lái)米處，黑洞洞的槍口晃動(dòng)著，不時(shí)劃過(guò)他的后心，他不禁顫了一下。 趙銳瞬間想起，許多次戰(zhàn)斗都是這樣，沖鋒的時(shí)候，錢(qián)萬(wàn)里就跟在他后面不遠(yuǎn)處。他的心更是緊提了起來(lái)，作為班長(zhǎng)，他沒(méi)少收拾這個(gè)沉默的戰(zhàn)士，總是找茬讓他吃些苦頭。有時(shí)是錢(qián)萬(wàn)里真的犯了錯(cuò)，有時(shí)是無(wú)事找事，不為別的，他就是討厭錢(qián)萬(wàn)里的冷淡與冷

11、漠，這個(gè)兵蛋子，不會(huì)討好班長(zhǎng)，也不會(huì)笑，讓人心里不舒服。趙銳回想起剛才錢(qián)萬(wàn)里看著他的目光，比那槍口更讓人心生寒意。事實(shí)上這種眼神趙銳在錢(qián)萬(wàn)里的眼中已看過(guò)多次，說(shuō)不出的陰寒。這小子總跟著自己，不會(huì)瞅冷子照自己放上一黑槍吧！ 錢(qián)萬(wàn)里的心里也的確是這么想的。每次沖鋒，他都緊緊尾隨趙銳，他甚至無(wú)視迎面而來(lái)的彈雨，眼中只有那個(gè)讓他痛恨的背影。他是有著痛恨的理由的，他才十八歲，偷偷跑出來(lái)參軍，就是為了躲避養(yǎng)父母的虐待。從小到大，他是在陰暗的際遇中成長(zhǎng)起來(lái)的，心里已經(jīng)沒(méi)有了溫暖，雖然不至于去恨每一個(gè)人，可他也不再相信任何人。他只是本份地當(dāng)一個(gè)兵，作戰(zhàn)也勇敢不退縮，可這卻引來(lái)了班長(zhǎng)的不滿。有一次他不小心打翻

12、了自己的那份飯，卻被班長(zhǎng)痛斥，不但餓著肚子，還被關(guān)了一夜的禁閉。他沒(méi)想到逃出那樣的家庭，卻又迎來(lái)這么一個(gè)班長(zhǎng)。他的恨便瘋長(zhǎng)起來(lái)，每一次他的手都攥得發(fā)白，下定決心一定要報(bào)復(fù)。 已經(jīng)越來(lái)越接近敵人的陣地，不少戰(zhàn)士都倒在了沖鋒的途中。那子彈也越發(fā)密集起來(lái)，可卻影響不了這兩個(gè)人的推進(jìn)速度。隨著腳步的邁動(dòng)，錢(qián)萬(wàn)里的步槍槍口也在不停地抖動(dòng)，而槍口的前方，就是趙銳。趙銳也因此一陣陣地脊梁發(fā)冷，奔跑的身姿也有些僵硬。前方，敵人已經(jīng)沖出陣地，戰(zhàn)斗的短兵相接異常激烈?；鞈?zhàn)之際，錢(qián)萬(wàn)里覺(jué)得機(jī)會(huì)來(lái)了。他不停地開(kāi)槍打倒對(duì)自己構(gòu)成威脅的敵人，同時(shí)尋找時(shí)機(jī)向那個(gè)背影開(kāi)上一槍，而這一槍，一定要斃命，還要做成是敵人射擊的假相

13、。趙銳聽(tīng)著身后的槍響，見(jiàn)敵人一個(gè)個(gè)倒下，暗自吁了一口氣，同時(shí)笑自己的多疑。于是恢復(fù)了狀態(tài)，圍攏過(guò)來(lái)的敵人在他的槍口下一個(gè)個(gè)倒地。 沖到敵人陣地前，兵員已經(jīng)大幅減少，敵人也呈包圍之勢(shì)靠攏過(guò)來(lái)，幾乎四面都有敵人。見(jiàn)這情形，錢(qián)萬(wàn)里一陣激動(dòng)，這就是最好的時(shí)機(jī)！他機(jī)警地四顧，敵人又倒下許多，前面的班長(zhǎng)也撂倒了不少，在全排，他們兩個(gè)的單兵作戰(zhàn)能力是最突出的，錢(qián)萬(wàn)里想也許正是因?yàn)檫@個(gè)，趙銳才會(huì)收拾他。見(jiàn)周圍的敵人有些退縮，暫時(shí)對(duì)自己構(gòu)不成威脅，錢(qián)萬(wàn)里的槍口暗暗對(duì)準(zhǔn)了前面背影的心臟位置，他相信自己的槍法，手因用力而微微顫抖。全身也出了汗，風(fēng)更猛，他忽然打了個(gè)冷戰(zhàn)，感覺(jué)到冷。那一瞬間，他記起一個(gè)同樣寒冷的時(shí)刻

14、。那時(shí)他躺在戰(zhàn)壕里，午夜，冬季，睡夢(mèng)中被凍得醒過(guò)來(lái)，而更大的困意再度讓他迷糊，只覺(jué)得一個(gè)草墊子忽然蓋在身上。他微微張開(kāi)眼睛，只看見(jiàn)一個(gè)模糊的背影。而此刻，那背影正在清晰。 趙銳仿佛有預(yù)感般轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，見(jiàn)錢(qián)萬(wàn)里的槍正直直地瞄著自己，他下意識(shí)地舉槍。錢(qián)萬(wàn)里的槍響了，而趙銳的槍也響了。有那么一刻，趙銳覺(jué)得無(wú)邊的寂靜，自己仍然站著，轉(zhuǎn)回身去，一個(gè)接近他的敵人正在倒地。錢(qián)萬(wàn)里見(jiàn)到趙銳開(kāi)槍，臉上竟露出了微笑，可身上卻沒(méi)有痛的感覺(jué)，一個(gè)敵人在他身后正慢慢傾倒。 兩人對(duì)視了一發(fā)。趙銳罵道：“發(fā)什么呆，快跟上，小心我收拾你！”錢(qián)萬(wàn)里提槍而上，全身的寒冷頓消。戰(zhàn)場(chǎng)上，兩個(gè)身影正所向披靡。 （1） 下列對(duì)小說(shuō)的

15、相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)（ ） A . 班長(zhǎng)趙銳擔(dān)心錢(qián)萬(wàn)里會(huì)放自己黑槍，是因?yàn)樗綍r(shí)老收拾這個(gè)戰(zhàn)士，不僅因?yàn)殄X(qián)萬(wàn)里有時(shí)做錯(cuò)事，還因?yàn)樗麑?duì)錢(qián)萬(wàn)里存在偏見(jiàn)。 B . 錢(qián)萬(wàn)里帶著寒意的目光，趙銳“已看過(guò)多次”，從側(cè)面表現(xiàn)了錢(qián)萬(wàn)里心中恨意在不斷累積。 C . 小說(shuō)幾次寫(xiě)到錢(qián)萬(wàn)里槍口的“晃動(dòng)”“抖動(dòng)”“對(duì)準(zhǔn)”等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了錢(qián)萬(wàn)里心理的微妙變化。 D . 小說(shuō)以錢(qián)、趙二人同時(shí)人性復(fù)蘇、互相救助結(jié)尾，情節(jié)巧合離奇，給讀者留下無(wú)窮懸念。 （2） 小說(shuō)中的錢(qián)萬(wàn)里這個(gè)人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章概括分析。 （3） 小說(shuō)以“背后的子彈”為題目，有何用意？ 4. （3分）

16、(2017高一上桂林期末) 閱讀下面的文字，完成小題 龍，是中華民族的圖騰。中華龍文化，揭示了中華民族生殖崇拜和對(duì)初生生命的崇拜的歷史3龍文化深深植根于中華民族社會(huì)生活之中，在中國(guó)古代，皇帝稱為“真龍?zhí)熳印?，在民間人們也喜歡在家里裝飾龍，龍成為中華民族的象征。 紅山文化出土的“龍”揭開(kāi)了中華文化崇拜龍的談底。紅山文化中出土的玉豬龍其頭部形象似一個(gè)豬首，身體則是一個(gè)“C”形，它充分證明我們的祖先創(chuàng)造的龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)-從脊椎動(dòng)物的胚胎演化來(lái)看，它們發(fā)育早期的胚胎全部呈現(xiàn)幾乎完全相同的樣子，并且身體都呈“C”形——龍形。顯然，中華龍文化的實(shí)質(zhì)是表達(dá)了中華民族的生殖崇拜。傳統(tǒng)的十二生肖文化，如果讓

17、龍打頭，唯有龍沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的比照。龍除了是所有動(dòng)物的早期胚胎之外，還是不同動(dòng)物的整合，它包含了蛇、馬、羊等化身。在中華文化中有“左青龍、右白虎”說(shuō)法廣虎踞龍盤(pán)”的成語(yǔ)等，這里的龍，應(yīng)該是一種“威龍”威武之龍。紅山玉龍，則可稱為“生龍”——生命之龍。生命之龍與威武之龍整合以后的龍，可稱為“神龍”，這也是在中華文化中把皇帝稱為“真龍?zhí)熳印钡拈_(kāi)始。神龍的形態(tài)則由具體的生命與動(dòng)物的形態(tài)所蘊(yùn)涵的多種理念整合升華而成，其內(nèi)涵仍然是中華民族生殖文化的最尚表達(dá)。 關(guān)于龍文化的演化，現(xiàn)在人們比較認(rèn)同的是，龍是由古代多種演化合一的結(jié)果：中國(guó)封建文明從鼎盛發(fā)生逆轉(zhuǎn)、走向衰落的明代是龍文化的鼎盛期。隨著清王朝的消逝皇室

18、龍文化也終結(jié)為歷史文化而在現(xiàn)代，中華龍文化則主要成為一種民俗的表達(dá)每逢春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日“龍”節(jié)目則必不可少；青年男女結(jié)婚時(shí)，常常會(huì)有龍風(fēng)圖案作為婚禮的主要裝飾，表達(dá)“龍鳳呈祥”的美好祝愿；中華巨龍的金蛇之舞則是中華文明輝煌發(fā)達(dá)的象征，表達(dá)的是“福壽綿延”之意：中華民族作為“龍的傳人”，中華龍文化則又表達(dá)為每一位炎黃子孫對(duì)祖國(guó)深沉的認(rèn)知情感―。 中國(guó)龍文化是人類歷史上橫亙?nèi)f古的偉大文明。中國(guó)走向世界、世界認(rèn)同中國(guó)的必要的文化交流途徑之一便是需要讓世界各地的人們認(rèn)知和理解中華龍文文化的內(nèi)涵和歷史演化過(guò)程。由于龍已經(jīng)成為中華民族的象征，因此不宜簡(jiǎn)單修改歷史的形象傳承但為了讓世界人民更好地理解中華

19、之龍，可以考慮出多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)樣本龍，以在不同場(chǎng)合使用。 （摘編自《中華龍文化的源頭、演化、內(nèi)涵和意義》） （1） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 專指皇帝的“真龍?zhí)熳印闭狭送渲埡蜕颀垼沂玖酥腥A民族的生殖崇拜。 B . 玉豬龍和脊椎動(dòng)物早期的胚胎形狀極度吻合的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了先民的生殖崇拜。 C . 龍文化和中國(guó)封建文明是從明代由鼎盛走向衰敗，清王朝的覆滅終止了龍文化。 D . 龍是中華民族的象征，傳承中可修改龍的形象，多出樣本龍，讓龍文化走向世界。 （2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章從龍文化的起源、演化、走向世界

20、三個(gè)方面，對(duì)中國(guó)龍文化作了深人闡釋。 B . 現(xiàn)代青年男女在結(jié)婚時(shí)裝飾龍鳳圖案能夠印證中華民族生殖崇拜這一觀點(diǎn)。 C . 紅山玉龍被稱為生命之龍．源于其身體呈現(xiàn)和脊椎動(dòng)物早期胚胎一樣的“C”形。 D . 文章以中華傳統(tǒng)節(jié)日表演“舞龍”這一節(jié)目為例，論證了中華民族是龍的傳人。 （3） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在中華龍文化的大背景下，上到皇帝的稱謂下到百姓的裝飾，都體現(xiàn)了龍文化的存在。 B . 龍不僅在整體形態(tài)上與所有動(dòng)物早期胚胎類似，在細(xì)節(jié)上也具備各種動(dòng)物的形體特征。 C . 龍文化內(nèi)涵豐富廣龍飛鳳舞”“龍馬精神”“龍騰虎躍”等都是經(jīng)常運(yùn)

21、用的贊頌語(yǔ)。 D . 龍文化是中華民族的氣質(zhì)和精髓，傳承中不能肓目地封閉文化，要注重文化交流。~ 三、 文言文閱讀 (共1題；共4分) 5. （4分） (2019高三上安徽月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 邵山人潛夫傳 陳維崧 山人名潛，字潛夫，揚(yáng)之通州人也。生即聰敏異常兒，顧授以經(jīng)生家言，則恚甚，不肯讀?；蛲对?shī)賦古文辭，則大喜，晝夜疾讀不輟。間操筆為之，則大工。山人雖名家子孫，然家實(shí)貧，性又不善治生產(chǎn)。婦，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。婦既去，山人貧益甚，僅僅拾橡剉薦以自給。性卞急，與人語(yǔ)，稍抵牾，輒謾罵。食物多禁忌，間會(huì)食，食器中有非山人所素食者，輟叱去，不顧也。里

22、中兒爭(zhēng)匿笑之。 里兒既多訾謷山人而山人亦不樂(lè)居里中則跳而客游居南中為李本寧先生上客之梁溪?jiǎng)t鄒彥吉先生客之。來(lái)吳中，而與王伯谷稚登談詩(shī)一晝夜也。居無(wú)何，山人念客游久，郁郁不得志，間一歸通州。而屬有世變，里門(mén)且蕩析久，則轉(zhuǎn)徙于皋之委巷中，而是時(shí)山人亦已老矣。山人既無(wú)婦，老又無(wú)子，僅覓一里媼給飠甫食。室中止庋數(shù)十卷書(shū)，門(mén)無(wú)牡，戶無(wú)扊扅?；蝾?，則繩縛其樞耳?？h令常饋以金，一夕為小偷胠篋，去立盡。山人悵且恨，與客語(yǔ)，輒詬罵不絕云。 山人于周秦兩漢六朝書(shū)，無(wú)所不習(xí)，尤善《文選》。詩(shī)則工五言古詩(shī)，精籀篆，善李潮八分書(shū)。最攻字學(xué)，點(diǎn)畫(huà)不少舛。著書(shū)數(shù)十萬(wàn)言，多為人取去，殘失過(guò)半。已刻者，《州乘資》《失儷志

23、》《邵山人詩(shī)集》，詩(shī)則冒觀察為鋟之粵中。 觀察與范璽卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而給其醫(yī)藥者，觀察之子巢民先生。死之日，經(jīng)紀(jì)其后事，則長(zhǎng)孺黃先生之力居多。 或曰：“山人性卞急，善罵。”維崧居?xùn)|皋七八載，山人每過(guò)維崧，輒溫語(yǔ)竟日。山人早過(guò)，而維崧尚臥未起也，則坐待日暆耳。然則謂山人善罵人，豈信然哉！生見(jiàn)國(guó)家太平之盛，以一布衣為諸侯上客者，垂六十年，老而煢獨(dú)以死，悲夫！ （節(jié)選自《陳迦陵文集》卷五，有刪改） （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 里兒既多/訾謷山人/而山人亦不樂(lè)/居里中/則跳而客游/居南中/為李本寧先生上客/之梁溪/則鄒彥吉先生客

24、之 B . 里兒既多訾謷山人/而山人亦不樂(lè)/居里中/則跳而客游/居南中/為李本寧先生上客/之梁溪/則鄒彥吉先生客之 C . 里兒既多訾謷山人/而山人亦不樂(lè)居里中/則跳而客游/居南中/為李本寧先生上客/之梁溪?jiǎng)t鄒彥吉先生客之 D . 里兒既多訾謷山人/而山人亦不樂(lè)居/里中則跳而客游居南中/為李本寧先生上客/之梁溪/則鄒彥吉先生客之 （2） 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 山人，一般指隱士高人或與世無(wú)爭(zhēng)的高人，又指山野之人或山里之人。文中指的是山里之人。 B . “無(wú)何”在古漢語(yǔ)中解釋為“不久、很短時(shí)間之后”，如“無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所”；或“沒(méi)有什么重要的

25、事情”，如“自覺(jué)無(wú)何”。 C . 籀篆是古代的一種書(shū)體，即大篆。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。 D . 布衣，桓寬《鹽鐵論散不足》中說(shuō)：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻而已，故命曰布衣”，意即古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以稱老百姓為布衣。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 邵潛從小聰敏異常，但不肯讀儒家經(jīng)典，一生沒(méi)有通過(guò)科舉出人頭地。 B . 邵潛家境貧苦，卻有名門(mén)子弟的習(xí)氣，不愿意做農(nóng)事，以致生計(jì)艱難。 C . 邵潛喜歡詩(shī)文辭賦，精通《文選》，擅長(zhǎng)古詩(shī)、書(shū)法和字學(xué)，著述頗

26、豐。 D . 作者與邵潛有過(guò)交往，他認(rèn)為同鄉(xiāng)人關(guān)于邵潛喜歡罵人的傳言不可信。 （4） 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①生即聰敏異常兒，顧授以經(jīng)生家言，則恚甚，不肯讀。 ②山人早過(guò)，而維崧尚臥未起也，則坐待日暆耳。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共2分) 6. （2分） (2016高一上山西月考) 閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。 登科后 孟郊 昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。 （1） 此詩(shī)因給后人留下了兩個(gè)成語(yǔ)而為人們所熟知，請(qǐng)寫(xiě)出這兩個(gè)成語(yǔ)。 （2） 孟郊兩次落地，這次竟然高中，心中有說(shuō)不盡的暢快。請(qǐng)結(jié)合三四句說(shuō)說(shuō)作者是如何表達(dá)

27、自己內(nèi)心的欣喜之情的。 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分) 7. （3分） (2015高一上延邊期中) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 ①通過(guò)《春望》中的“________，________”兩句，我們可以想見(jiàn)杜甫憂國(guó)、傷時(shí)、思家而造成的蒼老之態(tài)。 ②孟子在《魚(yú)我所欲也》中表達(dá)了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是：________，________。 ③《白雪歌送武判官歸京》中寫(xiě)沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩(shī)句是：________，________。 ④“面朝黃土背朝天”，寫(xiě)的是古代勞動(dòng)人民在烈日下辛苦勞作的情景，白居易在《觀刈麥》中，將這種情景生動(dòng)形象地再現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)

28、句是：________，________。 ⑤真的猛士，________，________。這是怎樣的哀痛者和幸福者？ 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共2分) 8. （1分） (2019惠州模擬) 下面是某校園廣播站的一則廣播稿，其中有五處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并修改。 《呂梁英雄傳》（長(zhǎng)篇小說(shuō)），作者系我國(guó)著名作家馬烽和西戎。全書(shū)共80回之多，全部是呂梁革命史的真實(shí)寫(xiě)照。為提高同學(xué)們的閱讀鑒賞能力，校廣播站將播出專題節(jié)目，為大家解讀這部小說(shuō)，到時(shí)將開(kāi)通熱線，由王宏老師為同學(xué)們垂詢相關(guān)問(wèn)題。敬請(qǐng)關(guān)注! 9. （1分） (2019高二上吉林期末) 仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話，要求

29、內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。 最真摯的友誼，是觥籌交錯(cuò)的歡笑，是形影不離的相守，還是患難與共的扶持？ 材料： 距離 財(cái)富 風(fēng)景 隔膜 房屋 知識(shí) 金錢(qián) 銀河 彩虹 山水 分別 海市 廣袤無(wú)邊 兒時(shí)故鄉(xiāng) 車載斗量雨過(guò)天晴 美輪美奐 虛幻縹緲 充實(shí)人生 天人永隔 心靈之間 七、 材料作文 (共1題；共1分) 10. （1分） (2019高三上瀘縣月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 蘇洵《名二子說(shuō)》說(shuō)：“軾乎，吾懼汝之不外飾也”；“轍者，善處乎禍福之間也”。蘇軾和蘇轍兩兄弟，性格截然不同，蘇軾曠達(dá)不羈、鋒芒外露，故不為世容，一生坎坷；蘇轍中和淡泊、含

30、蓄深沉，故雖才華遜于兄，而仕宦生涯遠(yuǎn)比蘇軾順利。 作為即將成人、走向社會(huì)的青年人，面對(duì)當(dāng)下日新月異的時(shí)代變化，你更希望成為他們兩人中的哪一個(gè)？ 請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共3分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共9分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共4分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共2分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分) 7-1、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共2分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共1分) 10-1、