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1、1,,馬克思主義基本原理概論 之蝴蝶效應(yīng),2,事物的普遍聯(lián)系性,劉強,劉源,麻靈恩,制作,3,蝴蝶效應(yīng)的基本概念,美國氣象學(xué)家愛德華羅倫茲（Edward N.Lorentz）1963年在一篇提交紐約科學(xué)院的論文中分析了這個效應(yīng)?！耙粋€氣象學(xué)家提及，如果這個理論被證明正確，一只海鷗扇動翅膀足以永遠改變天氣變化?！痹谝院蟮难葜v和論文中他用了更加有詩意的蝴蝶。對于這個效應(yīng)最常見的闡述是：“一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)?！逼湓蚓褪呛葎映岚虻倪\動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并產(chǎn)生微弱的氣流，而微弱的氣流的產(chǎn)生又會引起四周

2、空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起一個連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。它稱之為混沌學(xué),4,于是，洛倫茲認(rèn)定，他發(fā)現(xiàn)了新的現(xiàn)象：事物發(fā)展的結(jié)果，對初始條件具有極為敏感的依賴性。他于是認(rèn)定這為：“對初始值的極端不穩(wěn)定性”，即：“混沌”，又稱“蝴蝶效應(yīng)”。從此以后，所謂“蝴蝶效應(yīng)”之說就不脛而走。,5,這首民謠說 丟失一個釘子， 壞了一只蹄鐵； 壞了一只蹄鐵， 折了一匹戰(zhàn)馬； 折了一匹戰(zhàn)馬， 傷了一位騎士； 傷了一位騎士， 輸了一場戰(zhàn)斗； 輸了一場戰(zhàn)爭， 亡了一個帝國。,6,效應(yīng)傳說,“蝴蝶效應(yīng)”之所以令人著迷、令人激動、發(fā)人深省，不但在于其大膽的想象力和迷人的美學(xué)色彩，更在于其深刻的科學(xué)

3、內(nèi)涵和內(nèi)在的哲學(xué)魅力。混沌理論認(rèn)為在混沌系統(tǒng)中，初始條件的十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。我們可以用在西方流傳的一首民謠對此作形象的說明。,7,煽動,氣象預(yù)報員可以通過向計算機輸入差別很細微的數(shù)字并重 新預(yù)測一次而看到這混沌效應(yīng)。在最初的幾天里，供選擇 的預(yù)報內(nèi)容將幾乎是完全一樣的；但是一周以后就看上去 十分不同了（除非是處在一種不同尋常的穩(wěn)定的天氣類型 中）。不管這些公式有多么精確，也不管你輸入的數(shù)據(jù)有 多好，一周之后那些小到我們無法注意的細微的效應(yīng)可能 會對結(jié)果造成顯著的影響。洛倫茲把這稱作“蝴蝶效應(yīng)”（ the butterfly effect)他假設(shè)一只在

4、巴西叢林里扇動翅膀的蝴 蝶會在大氣中激起幾個月后有可能改變倫敦天氣的小旋 風(fēng)。,8,,蝴蝶效應(yīng)例子,1998年亞洲發(fā)生的金融危機和美國曾經(jīng)發(fā)生的股市風(fēng)暴實際上就是經(jīng)濟運作中的“蝴蝶效應(yīng)”；1998年太平洋上出現(xiàn)的“厄爾尼諾”現(xiàn)象就是大氣運動引的“蝴蝶效應(yīng)”?！昂?yīng)”是混沌運動的表現(xiàn)形式。當(dāng)我們進而考察生命現(xiàn)象時，既非完全周期，又非純粹隨機，它們既有“鎖頻”到自然界周期過程（季節(jié)、晝夜等）的一面，又保持著內(nèi)在的“自治”性質(zhì)。蝴蝶效應(yīng)也是混沌學(xué)理論中的一個概念。它是指對初始條件敏感性的一種依賴現(xiàn)象：輸入端微小的差別會迅速放大到輸出端壓倒一切的差別，好像一只蝴蝶今天在北京扇扇翅膀，可能在大氣中引

5、發(fā)一系列事件，從而導(dǎo)致某個月紐約一場暴風(fēng)雨的發(fā)生。,9,蝴蝶效應(yīng)啟示,“蝴蝶效應(yīng)”在社會學(xué)界被用來說明這樣一個道理：一個壞的微小的機制，如果不加以及時的引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，會給社會帶來非常大的危害，戲稱為“龍卷風(fēng)”或“風(fēng)暴”，一個好的微小的機制，只要正確引導(dǎo)，經(jīng)過一段時間的努力，將會產(chǎn)生轟動效應(yīng)，或稱為“革命”。 “蝴蝶效應(yīng)”的初始就是混沌的，在不準(zhǔn)確或者說是不精確中產(chǎn)生的，所以什么樣的可能都會發(fā)生。 “蝴蝶效應(yīng)”的復(fù)雜連鎖效應(yīng)，每天都可能在我們身上發(fā)生，我們不可能回到以前去改變我們的過去來改變我們的未來，我們需要的是正確地把握我們的現(xiàn)在，也許，以后的結(jié)果就會趨向于好的方面，而走錯一步你可能短時間無法

6、發(fā)現(xiàn)，但是幾十年后斷送的，就不僅是你的未來，而是更多。,10,從“蝴蝶效應(yīng)”看事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展,從唯物辯證法的角度分析，蝴蝶效應(yīng)是事物普遍聯(lián)系和發(fā)展理論的很好的證明,11,一: 我們看到事物的普遍聯(lián)系,首先，聯(lián)系具有客觀性。事物之間的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移。孤立存在的事物是不存在的，每一種事物都直接或間接地和其他事物相聯(lián)系，這是一切事物的客觀本性。正如前面所提到的計算過程中的帶來不可預(yù)知性的微小誤差，無論計算方法多么先進，總是不可避免、客觀存在的。 其次，聯(lián)系具有普遍性。一個是生物系統(tǒng)中微不足道的十萬八千里之外的蝴蝶，一個是氣象系統(tǒng)中雷霆萬鈞壓倒一切的暴風(fēng)雨；看似不相干，都終究建立了聯(lián)系。

7、于是可見，不同的系統(tǒng)之間也可以相互聯(lián)系，從而為“整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體”提供了一個論據(jù)。 其三，聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系的直接與間接，內(nèi)部與外部，本質(zhì)與非本質(zhì)，必然與偶然，構(gòu)成了聯(lián)系的多樣性。那只無辜的蝴蝶的動作與暴風(fēng)雨的聯(lián)系，應(yīng)該是屬于間接的、外部的、非本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系。正如洛倫茲在他的報告中說“如果一直蝴蝶的翅膀的拍打能有助于產(chǎn)生一個陸龍卷的話，那么，它同樣也能夠有利于抑制一個陸龍卷?！比绻覀兗僭O(shè)它的兩次拍動一個有利于產(chǎn)生，一個有利于抑制，我們就看到了矛盾的斗爭性在聯(lián)系的多樣性中的體現(xiàn)。 最后，聯(lián)系具有系統(tǒng)性。貝塔朗菲在一般系統(tǒng)論中說過：“當(dāng)我們講到系統(tǒng)，我們指的是整體或統(tǒng)一體。除此

8、之外，系統(tǒng)性還包括層次性、開放性、目的性、突變性、自組織性和相似性。在這里，聯(lián)系的系統(tǒng)性體現(xiàn)了矛盾的同一性。,12,我們看到事物的永恒發(fā)展。,混沌理論認(rèn)為在混沌系統(tǒng)中，初始條件的十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成及其巨大的差別。這個放大過程是永恒的。因此長期的天氣預(yù)報永遠不可能精確。誰會知道2008年3月10日中午12：00東經(jīng)120北緯32的地點，紫外線強度是多少？ 不管是潮汐的變化還是四季的更替還是放射性元素的衰變，一切事物都處在這樣的運動、變化、發(fā)展之中。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。唯物辯證體系中的質(zhì)變與量變規(guī)律是事物聯(lián)系和發(fā)展的兩種狀態(tài)和方式。對氣象學(xué)我并不了解

9、，這里引用一段流傳在西方的民謠：丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國?？赡茉诿恳粋€分句來看，其嚴(yán)重程度只夠得上量的變化，然而比較一個釘子與一個帝國，其長期效應(yīng)絕對是質(zhì)的變化了。 我們能夠做什么,13,蝴蝶效應(yīng)和復(fù)雜系統(tǒng),復(fù)雜系統(tǒng)或者說非線性系統(tǒng)與線性系統(tǒng)有一個很大的不同，線性系統(tǒng)的原因和結(jié)果之間有著確定性的關(guān)系，而復(fù)雜系統(tǒng)有很大的不同，所謂的“牽一發(fā)而動全身”原因和結(jié)果之間并不存在簡單的對應(yīng)關(guān)系。有一個流行術(shù)語“蝴蝶效應(yīng)”，是說某地的一場風(fēng)暴，其生成的原因是很遠地方的一只蝴蝶翅膀的震動。其實，

10、蝴人民網(wǎng)強國社區(qū)蝶效應(yīng)所揭示的僅僅是一個方面，僅僅是說影響巨大的結(jié)果其原因在起初時是很微小的。但是，蝴蝶效應(yīng)中原因和結(jié)果的關(guān)系并不存在對應(yīng)的確定性關(guān)系，也就是說，蝴蝶翅膀震動能不能產(chǎn)生異地風(fēng)暴，并不取決于蝴蝶翅膀本身，而是取決于翅膀的震動能不能通過一串中間過程的因果鏈有效放大而導(dǎo)致風(fēng)暴的產(chǎn)生，在一個復(fù)雜系統(tǒng)中，因果關(guān)系不存在簡單的一一對應(yīng)關(guān)系。在復(fù)雜系統(tǒng)中，原因同樣是重要的，但原因自身并不能決定結(jié)果的產(chǎn)生，原因必須通過中間過程的因果鏈有效作用才能產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。,14,復(fù)雜系統(tǒng)還有一個重要特征，在線性系統(tǒng)中，由原因到結(jié)果的變化中，線性系統(tǒng)的不變性使得系統(tǒng)自身不受影響，但復(fù)雜系統(tǒng)卻不同，由原因產(chǎn)

11、生的結(jié)果會成為復(fù)雜系統(tǒng)自身的一部分。而一個復(fù)雜系統(tǒng)存在的必要前提是：系統(tǒng)自身和外部統(tǒng)一性約束的有效性。復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)部和外界同時存在著沖突性和合作性，復(fù)雜系統(tǒng)自身并不能消除沖突性，而且，復(fù)雜系統(tǒng)的每一變化都有可能對系統(tǒng)產(chǎn)生沖擊，因此，復(fù)雜系統(tǒng)統(tǒng)一性約束至關(guān)重要。而維護統(tǒng)一性約束的有效性首先在于：形成系統(tǒng)的統(tǒng)一性所能提供給系統(tǒng)的發(fā)展空間及合作性是否能有效抑制沖突性的影響。而另方面，復(fù)雜系統(tǒng)之所以形成，恰恰在于擁有足夠的復(fù)雜性。假如只有簡單的沖突性或合作性，那么，在前者，因為只有沖突性則不可能形成系統(tǒng)，而若是后者，因合作性則無系統(tǒng)的必要。只有在足夠的復(fù)雜性中，才有產(chǎn)生復(fù)雜系統(tǒng)的可能性。但是，如果復(fù)雜性

12、增加到系統(tǒng)難以變化，則該系統(tǒng)也就只能進入衰亡期。,15,我們設(shè)想一下在一個復(fù)雜系統(tǒng)中增加一個前面說了，在復(fù)雜系統(tǒng)中不存在因果的簡單對應(yīng)關(guān)系，也就是說，該變數(shù)所能產(chǎn)生的結(jié)果并不由該變數(shù)自身所能決定的，假如系統(tǒng)已處于沖突性或復(fù)雜性是已經(jīng)影響到系統(tǒng)的統(tǒng)一性，甚至是威脅到系統(tǒng)統(tǒng)一性，那么，新變數(shù)的出現(xiàn)首先是增加了系統(tǒng)的復(fù)雜性，所產(chǎn)生的后果，如果不是新變數(shù)所能掌控，反而會對系統(tǒng)的穩(wěn)定性、統(tǒng)一性造成沖擊。甚至可以這么說，新變數(shù)的出現(xiàn)如果無濟于事就已經(jīng)很不錯了?！叭空軐W(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是 思維和存在的關(guān)系問題”。恩格斯,弗里德里希恩格斯 (1820.11.281895.8.5),1

13、6,“蝴蝶效應(yīng)”的復(fù)雜連鎖效應(yīng)，每天都可能在我們身上發(fā)生，我們不可能回到以前去改變我們的過去來改變我們的未來，我們需要的是正確地把握我們的現(xiàn)在，也許，以后的結(jié)果就會趨向于好的方面，而走錯一步你可能短時間無法發(fā)現(xiàn)，但是幾十年后斷送的，就不僅是你的未來，而是更多。,唯心主義,唯物主義,17,知道了“蝴蝶效應(yīng)”，我們是否明白了：人，應(yīng)該活得積極，要從每一件小事情做起呢？我還想重復(fù)文中的一句話：一個好的微小的機制，只要正確引導(dǎo)，經(jīng)過一段時間的努力，將會產(chǎn)生轟動效應(yīng)，或稱為“革命”。 有時做一個決定了，雖然很不容易，但是重要的是邁出了第一步。 而你每天也都在做很多看起來毫無意義的決定，但某天你的某個決定就能改變你的一生。 今天看到一段話很好：不要被他人的論斷束縛了自己前進的步伐。追隨你的熱情，追隨你的心靈，它們將帶你到你想要去的地方。希望有所啟示。,18,謝謝！,