《河北省藁城市實(shí)驗(yàn)學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 8蘇州賦同步練習(xí) 冀教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省藁城市實(shí)驗(yàn)學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 8蘇州賦同步練習(xí) 冀教版（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、河北省藁城市實(shí)驗(yàn)學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 8蘇州賦同步練習(xí) 冀教版 一、選擇題（40每題4分） 1.下面加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)（ ） A. 佳肴（yáo）　 時(shí)髦（máo）　 坎坷（kǎn）　 雷霆萬(wàn)鈞（tíng） B. 涵養(yǎng) (hàn ) 恬美 (tián ) 誘惑(huò ) 熙熙攘攘(rǎng) C. 魅力(mèi) 挺拔(tíng) 挑戰(zhàn)(tiǎo) 驚濤駭浪（hài） D. 褻瀆（dú） 涵養(yǎng)(hán) 參差(cī) 強(qiáng)顏歡筆(qiáng) 2．下面句子沒(méi)有錯(cuò)別字的一

2、項(xiàng)（ ） A. 為外鄉(xiāng)小兒熟知的江蘇四大名旦香雪海冰葙，春花吸塵器，孔雀電視機(jī)，長(zhǎng)城電風(fēng)扇全都來(lái)自蘇州。 B.無(wú)怪乎七年前初次造訪的時(shí)候它是那樣疲勞，那樣憂傷，那樣強(qiáng)顏歡筆。 C. 環(huán)秀山莊后面蓋起的“革文化之命”的樓房折除了，秀美的山莊復(fù)原，應(yīng)令她的建造者在天之靈欣慰。 D. 寒山寺的鐘聲優(yōu)揚(yáng)，虎丘塔的雄姿牢固，唐伯虎的新墳落成，蘇州又回來(lái)了！ 3. 下面詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)（ ） A. 贊嘆不已：已：止，完。連聲贊賞不止。 B. 老態(tài)龍鐘：龍鐘：行動(dòng)不靈便的樣子。形容年老體衰，行動(dòng)不靈便。 C. 流連忘返：流連：留戀不止。玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離開。留戀得忘記了回去。 D.

3、飽經(jīng)憂患：指經(jīng)歷了許多困苦患難。憂患，憂愁困苦飽，吃足了，與“餓”相對(duì)。 4. 下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　?。? A．今年五一黃金周期間，清秀旖旎的瘦西湖風(fēng)光令國(guó)內(nèi)外游人流連忘返。 B．為了在科技比賽中體現(xiàn)創(chuàng)新精神，許多同學(xué)處心積慮，設(shè)計(jì)了各種造型的航空模型。 C．為了紀(jì)念安徒生誕辰200周年，國(guó)家郵政局發(fā)行了一套令人賞心悅目的《安徒生童話》郵票?。? D．在紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，有識(shí)之士提醒人們，要警惕日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃。 5. 根據(jù)上下文，填寫在橫線上的語(yǔ)句，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　?。? ?山是靜的，海是動(dòng)的。山是呆板的，海是活潑的。________

4、______從天邊微波瘋潮地直卷到岸邊，觸著崖石，更欣然地濺躍了起來(lái)，開了燦然萬(wàn)朵的銀花! ①如同病牛一般。 ②而海呢，你看她沒(méi)有一刻靜止! ③晝長(zhǎng)人靜的時(shí)候，天氣又熱， ④凝望著青山，一片黑郁郁的連綿不動(dòng) A．②①④③　　B．④②③①　　C．③④①②　　D．①②③④ 6．下列沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( ) A．因特網(wǎng)作為傳媒，可以在世界范圍內(nèi)使各地的人們憑借計(jì)算機(jī)的互聯(lián)共享同樣的信息。 B．夕陽(yáng)也不甘寂寞，在“晚眺亭”的身上小心翼翼地抹上了薄薄的一層晚霞的余輝。 C．許多父母對(duì)孩子過(guò)于偏愛(ài)，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是十分有害的。 D．浸沒(méi)在液體中的固體是沉還是浮，決定

5、于浮力比固體的重力大還是小。 7．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( ) A．賦是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文學(xué)形式。這種文學(xué)形式的特點(diǎn)是講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧。 B．“賦”是我國(guó)古代的一種文體，盛行于漢魏六朝。是韻文和散文的綜合體，通常用來(lái)寫景敘事。本文主要是這種寫法。 C．“賦”是從《詩(shī)經(jīng)》中概括出的賦、比、興三種寫法之一，是陳述鋪敘的意思。 D．本文的作者王蒙?，1953年他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是?《青春萬(wàn)歲》 8.指出下列句子的修辭手法與其它三句不同的一句（ ） A.蘇州是一種誘惑，是一種挑戰(zhàn)，是一種補(bǔ)充。 B.蘇州的街道，寧?kù)o的幻夢(mèng)。 C.是塔是橋，是寺是河

6、，是詩(shī)是畫，是石徑是帆船是假山。 D.她太小巧，太嬌嫩，太優(yōu)雅，她會(huì)使見(jiàn)過(guò)嚴(yán)酷的世界，手掌和心上都長(zhǎng)著繭的人不忍去摸她碰她親近她。 9.對(duì)“①這就是蘇州。??②蘇州，還是蘇州嗎？?③蘇州更加蘇州?、芴K州是永遠(yuǎn)的?！边@些句子的內(nèi)涵和在文中的作用分析不當(dāng)?shù)囊豁? ) A. 這幾句很好的表現(xiàn)了作者的思想感情。 B.這幾句是文章的感情線，把文章緊湊地串聯(lián)在一起。 C.它包含了作者對(duì)蘇州輝煌騰飛的喜悅與自豪，對(duì)蘇州未來(lái)的憧憬。 D.它包含了作者對(duì)蘇州輝煌騰飛的喜悅與自豪，對(duì)蘇州遭到毀滅與傷害的憂傷與憤慨。 10.對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一頂（ ） A.文章寫了蘇州蘇州的歷史?蘇州的騰飛

7、??蘇州的文化??蘇州的園林藝術(shù)??蘇州的刺繡和佳肴等方面內(nèi)容。 B.文章重點(diǎn)是描寫，并極力地鋪陳，進(jìn)行議論和抒情，這也就是“賦”的特點(diǎn)。 C.作者借用“賦”這一古文體，把他的思想感情淋漓酣暢的抒發(fā)了出來(lái)。 D.文章贊頌了蘇州改革開放后的迅速發(fā)展和成就，表達(dá)了作者對(duì)蘇州走出文化大革命的陰影，得到恢復(fù)和發(fā)展的由衷喜悅。 二、判斷正誤(8分 每題2分) 11.蘇州在江蘇的南部，是一座歷史名城，以園林著稱，據(jù)說(shuō)圓明園就是從這里的園林設(shè)計(jì)中精選建成的。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤 12.文章寫了作者初次造訪蘇州，城市名勝失修、人心失去自信；七年以后再訪蘇州，恢復(fù)昔日光彩、各行迅速發(fā)展

8、，作者對(duì)此萬(wàn)分感動(dòng)、由衷喜悅。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤 13.文章用了對(duì)比手法寫七年前后的蘇州，強(qiáng)調(diào)蘇州變化的巨大，為禮贊蓄勢(shì)。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤 14.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，語(yǔ)言新穎，有創(chuàng)意，運(yùn)用大量的修辭增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤 三、閱讀材料，回答問(wèn)題（52分） 閱讀（一）（24分 每題3分） 左邊是園，右邊是園。 是塔是橋，是寺是河，是詩(shī)是畫，是石徑是帆船是假山。 左邊的園修復(fù)了，右邊的園開放了。有客自海上來(lái)，有客自異鄉(xiāng)來(lái)。塔更挺拔，橋更洗練，寺更幽疑，河更鬧熱，石徑好吟詩(shī)，帆船應(yīng)人畫。而重重疊疊的假山，傳至今天

9、還要繼續(xù)傳下去的是你的參差坎坷的魅力。 這是蘇州。人間天上無(wú)雙不二的蘇州。中國(guó)的蘇州。 …… 蘇州的刺繡，沉靜的創(chuàng)造。蘇州的菜肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔。蘇州的園林，恬美的詩(shī)情。蘇州的街道，寧?kù)o的夢(mèng)幻。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家，溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣，這一切都是怎么發(fā)怎么留存的？也怎么樣經(jīng)歷了那大起大落大嗡多災(zāi)多難的時(shí)代。 蘇州是一種誘惑，是一種挑戰(zhàn)，是一種補(bǔ)充。在我們的生活里，蘇州式的古老、沉靜、溫柔已經(jīng)變得越來(lái)越陌生。而大言欺世、大鬧盜名、大轟趨時(shí)的“反蘇州”卻又太多了。蘇州更是一種文化歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)的混合體。蘇州是一種珍惜，是一種保護(hù)，對(duì)于一切美善，對(duì)于一切建設(shè)

10、創(chuàng)造和生活本身的珍惜與保護(hù)。也是一種反抗，是對(duì)一切惡的破壞的無(wú)聲的反抗。雖然，惡也是一種時(shí)髦，而破壞又常常披上革命的或忽而又披上現(xiàn)代意識(shí)的虎皮。我真高興，七年以后，我有緣再訪蘇州。我們終于能夠平靜下來(lái)，保護(hù)蘇州，復(fù)原蘇州，欣賞蘇州，愛(ài)戀蘇州了。我們終于能珍重蘇州的美，開始懂得不應(yīng)該去做那些褻瀆美毀滅美的事情。在歷史的驚濤駭浪和洶涌大潮當(dāng)中，在一個(gè)又一個(gè)神圣的豪情與偏狂的爭(zhēng)鬧之中，在不斷時(shí)髦轉(zhuǎn)眼更替的巨輪與浪頭之中，蘇州保留下來(lái)了，蘇州復(fù)原了，蘇州在發(fā)展。蘇州是永遠(yuǎn)的。比許多雷霆萬(wàn)鈞的炮聲更永遠(yuǎn)。 15.請(qǐng)指出下列句子所用的修辭方法不同的一項(xiàng)（ ） A.塔更挺拔，橋更洗練，寺更幽疑，河更

11、鬧熱，石徑好吟詩(shī)，帆船應(yīng)人畫。 B.蘇州是一種誘惑，是一種挑戰(zhàn)，是一種補(bǔ)充。 C.一雙飽經(jīng)憂患的眼睛見(jiàn)到蘇州的園林還能保持自己的威嚴(yán)與老練嗎? D.?蘇州的刺繡，沉靜的創(chuàng)造。蘇州的菜肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔。 16.對(duì)“蘇州更是一種文化歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)的混合體?！崩斫庹_的一項(xiàng)是（　） A、蘇州是文化和歷史合起來(lái)的一座城市。 B、蘇州的歷史悠久，蘇州的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘇州的發(fā)展更是欣欣向榮，體現(xiàn)出作者對(duì)蘇州的珍愛(ài)。 C、寫出蘇州的文化歷史是未來(lái)的發(fā)展 D.寫出了蘇州在文化發(fā)展中起到承前啟后的作用。 17.“塔更挺拔，橋更洗練，寺更幽疑，河更鬧熱，石徑好吟詩(shī)，帆船應(yīng)

12、人畫?！边@句話用了擬人的修辭方法，語(yǔ)句整齊，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，感情充沛的表達(dá)了作者對(duì)蘇州的贊美之情。（ ） A、正確 B、錯(cuò)誤 18.文中“蘇州是一種誘惑，是一種挑戰(zhàn)，是一種補(bǔ)充?！弊钅荏w現(xiàn)作者對(duì)蘇州的評(píng)價(jià)。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤 19. “蘇州是一種誘惑，是一種挑戰(zhàn)，是一種補(bǔ)充。”通過(guò)這段文字，我們感受到作者對(duì)過(guò)去的褻瀆美、毀滅美的行為的憤懣與不平，對(duì)蘇州恢復(fù)美麗，進(jìn)一步發(fā)展的由衷喜悅與禮贊。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤 20.本文不僅寫改革開放以來(lái)蘇州的巨大變化，而且還寫了修復(fù)前的蘇州。前后對(duì)比來(lái)寫，突出了作者對(duì)蘇州的贊美和愛(ài)戀之情。( ) A、正確 B、錯(cuò)

13、誤 21.作者以詩(shī)化的語(yǔ)言，描繪了蘇州歷史的變遷，表達(dá)了作者復(fù)雜的心理表達(dá)了作者憂愁的思想感情。（ ） A、正確 B、錯(cuò)誤 22．本文主要歌頌了蘇州人民在大力發(fā)展現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與努力保護(hù)傳統(tǒng)文化方面做出的貢獻(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)蘇州特有文化的珍惜、愛(ài)戀之情。（ ） A、正確 B、錯(cuò)誤 閱讀（二）（28分 每題4分） 蘇州人往往被女性化，什么優(yōu)美、柔和、文靜、高雅；姑娘們則被譽(yù)為小家舅玉、大家閨秀，還有那夠不上“舅玉”的也被呼之為“阿姐”。 蘇州人之所以被女性化，我認(rèn)為其誘因是語(yǔ)言，是那要命的吳儂軟語(yǔ)。吳儂軟語(yǔ)出自文靜、高雅的女士之口，確實(shí)是優(yōu)美柔和，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽?？墒?，吳儂軟語(yǔ)由

14、男人來(lái)講就有點(diǎn)“娘娘腔”了。那一年我碰到老作家張?zhí)煲?，他年輕時(shí)在蘇州鬧過(guò)革命，也在蘇州坐過(guò)監(jiān)牢。他和我開玩笑，說(shuō)蘇州人游行示威的時(shí)候，喊幾句口號(hào)都不得力，軟綿綿地，說(shuō)著，他還模仿蘇州人喊了兩聲。 蘇州人被女性化，除掉語(yǔ)言之外，那心態(tài)、習(xí)性和生活的方式中，都顯露出一種女性的細(xì)致、溫和、柔韌的特點(diǎn)，此種特點(diǎn)是地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化形成的。吳文化是水文化，是稻米文化。水是柔和的，稻米是高產(chǎn)的，在溫和的氣候條件下，那肥沃的土地上一年四季都有產(chǎn)出，高產(chǎn)和精耕相連；要想多收獲，就要精心地把各種勞務(wù)作仔細(xì)的安排；一年四季有收獲，就等于一年四季不停息，那勞動(dòng)是持續(xù)不斷的，是有韌性的。這就養(yǎng)成了蘇州人的耐心、細(xì)致，

15、有頭有尾。蘇州人細(xì)致而有耐性的特性，用不著調(diào)查了解，只要看一下蘇州的刺繡、絲綢，游覽過(guò)蘇州的園林后便可得出結(jié)論，如果沒(méi)有那些心靈手巧、耐心細(xì)致的蘇州人，就不可能有如此精美的繡品和精致的園林。一個(gè)城市的生活環(huán)境，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是人們習(xí)性的綜合反映。 蘇州人被女性化，這也沒(méi)有什么眨意，喊口號(hào)雖然缺少點(diǎn)力度，卻也沒(méi)有什么害處。相反，在當(dāng)今電子化生產(chǎn)的條件下，蘇州人的精細(xì)、靈巧、有耐性，卻成了不可多得的優(yōu)點(diǎn)，成了外商投資在人力資源上的一種考慮。我不敢說(shuō)蘇州所以能吸收這么多的外資都是因?yàn)樘K州人的精細(xì)，卻聽說(shuō)過(guò)有一宗很大的國(guó)外投資，在選擇投資地點(diǎn)時(shí)到處考察，難作決策，可在參觀了蘇州刺繡研究所后，立刻

16、拿定主意：蘇州人如此靈巧心細(xì)，能繡出如此精美的繡品，還有什么高科技的產(chǎn)品不能生產(chǎn)，還有什么精密的機(jī)械不能操作呢!現(xiàn)代化的生產(chǎn)已經(jīng)不是掄大錘的時(shí)代了，各種產(chǎn)業(yè)都要靠精心策劃，精心管理，這一些正是蘇州人的拿手。 蘇州人的那種女性化的特點(diǎn)，也不是完美無(wú)缺，它有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，這缺點(diǎn)說(shuō)起來(lái)還和蘇州的園林有點(diǎn)關(guān)系。蘇州園林作為一種文化現(xiàn)象來(lái)看，是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。園林的主人們所以要造園林，那是因?yàn)閰捑胝?，官?chǎng)失意，或是躲避戰(zhàn)亂，或是受魏晉之風(fēng)的影響，想做隱士。隱于市卻又要無(wú)車馬之喧，而有山川棒木之野趣。怎么辦，造園林。在深巷之中，高墻之內(nèi)，營(yíng)造出一片優(yōu)美閑適而與世相隔的境地。 因退隱、退養(yǎng)而

17、在蘇州造園的人越來(lái)越多，他們有錢，更主要的是有文化。他們退隱在蘇州以后也不是無(wú)所事事，而是廣結(jié)名流，著書立說(shuō)，吟詩(shī)作畫，那“退隱文化”便主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文化潮流，影響著人們的價(jià)值取向，代代相傳，使得蘇州人在文化心態(tài)上具有一定的封閉性，容易滿足于已有的一方天地，缺少一種開拓與冒險(xiǎn)的精神，善于“引進(jìn)來(lái)”，而不善于“走出去”。 要說(shuō)一個(gè)地區(qū)人們的習(xí)性，只能是一種大體的印象，并非是絕對(duì)的。蘇州人也有性情剛烈的，也有勇猛頑強(qiáng)的，也有隨著鄭和的船隊(duì)而走遍世界的；特別是在今天，蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，海內(nèi)外人士紛至沓來(lái)，他們到蘇州來(lái)不是退隱，而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖，謀求發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的

18、文．化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價(jià)值取向也在逐步演變。 ??? （陸文夫《被女性化的蘇州人》，因原文篇幅較長(zhǎng)，有刪節(jié)） 相關(guān)鏈接： 蘇州的刺繡，沉靜的創(chuàng)造。蘇州的菜肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔。蘇州的園林，恬美的詩(shī)情。蘇州的街道，寧?kù)o的幻夢(mèng)。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家，溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。（王蒙《蘇州賦》） 蘇州，不是一個(gè)歷史符號(hào)，不是某些古風(fēng)古俗的摹寫、復(fù)印，它的現(xiàn)實(shí)生活，它的生命力，表現(xiàn)在它的動(dòng)感，它的創(chuàng)造活力。（艾煊語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自《蘇州人》） 23. 為什么說(shuō)“一個(gè)城市的生活環(huán)境，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是人們習(xí)性的

19、綜合反映”？下邊的理解哪一項(xiàng)不恰當(dāng)（ ） A. 人們的心態(tài)、習(xí)性和生活的方式影響了他們的價(jià)值取向，在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)過(guò)程中人們又將它們物化為城市的生活環(huán)境。 B. 人們?nèi)诤献约旱男膽B(tài)、習(xí)性和生活的方式，在一定的文化潮流的影響下，創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的生活環(huán)境，這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。 C. 以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎(chǔ)而形成的價(jià)值取向決定了蘇州的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產(chǎn)物。 D. 文化具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和凝聚力，文化傳統(tǒng)一旦形成，必然會(huì)持久地影響人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式，乃至人們的生活環(huán)境。 24. 下邊對(duì)這篇文章的分析，哪一項(xiàng)不正確？（ ） A. 作者

20、對(duì)蘇州人的“女性化”特點(diǎn)持肯定的態(tài)度，在他看來(lái)，蘇州人的文化心態(tài)的深層源泉是一種退隱文化。 B. 吳文化是水文化，是稻米文化，水是柔和的，稻米是高產(chǎn)的，祖祖輩輩的蘇州人在這里生活勞作，形成了其獨(dú)特的性格。 C. 作者從蘇州人的特點(diǎn)這一角度切入，站在蘇州的歷史傳統(tǒng)與今日發(fā)展的高度娓娓道來(lái)，文章具有豐富的文化內(nèi)涵。 D. 文章的語(yǔ)言柔和雋永，構(gòu)思精巧別致，情感豐富細(xì)膩，在一定程度上體現(xiàn)了蘇州人“細(xì)致、溫和、柔韌”的特點(diǎn)。 25. 聯(lián)系全文看，“被女性化的蘇州人” 有著細(xì)致、溫和、柔韌的特點(diǎn)，還具有一定的封閉性，容易滿足于已有的一方天地，缺少一種開拓與冒險(xiǎn)的精神。( ) A、正確 B

21、、錯(cuò)誤 26.“被女性化的蘇州人”的這種特點(diǎn)主要是由地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化形成的。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤 27. 陶淵明在《桃花源記》一文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，也體現(xiàn)了一種“退隱文化”。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤 28. 園主人試圖在深巷之中高墻之內(nèi)，營(yíng)造出一片“無(wú)車馬之喧，而有山川林木之野趣”的“優(yōu)美閑適而與世相隔的境地”。這也是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤 29. 作者認(rèn)為，現(xiàn)代蘇州“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價(jià)值取向也在逐步演變”也就是指蘇州人細(xì)致、溫和、柔韌的心態(tài)、習(xí)性和生活的方式與他們的開拓、創(chuàng)新的精神結(jié)合在一起。( ) A、正確 B、錯(cuò)誤