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第1章 緒論 思考題 1. 思想工作、政治工作、思政工作、思政教育等概念辨析 2. 什么是思政教育學(xué)？其研究對(duì)象是什么？有哪些主要特點(diǎn)？ 3. 試論思想政治教育學(xué)的基本范疇 4. 思政教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)有哪些？ 5. 在新時(shí)期研究思政教育學(xué)有什么意義？ 思想政治教育：社會(huì)or 社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)的普遍活動(dòng)。 思想政治教育泛指人類所有階級(jí)社會(huì)共有的培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)，特指無產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)。 思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域：即人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。對(duì)人的這一方面的研究，目的是摸清人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，從而有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治教育，使人們的思想向社會(huì)發(fā)展所要求的方向變化，進(jìn)而促成人的全面發(fā)展。 思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾： 1. 主體和客體、思想和行為的矛盾（較模糊，易引起歧義）； 2.主體意識(shí)形態(tài)和客體思想行為的矛盾； 3.主體的正確思想政治意識(shí)與客體的錯(cuò)誤思想政治意識(shí)的矛盾（過窄，人的思想政治表現(xiàn)總和社會(huì)思想政治規(guī)范的要求有矛盾，并不只是在客體存在錯(cuò)誤的思想政治意識(shí)情況下才有）； 4.無產(chǎn)階級(jí)思想政治意識(shí)與非無產(chǎn)階級(jí)思想政治意識(shí)的矛盾（并非思想政治教育領(lǐng)域特有矛盾，且非無產(chǎn)階級(jí)思想政治意識(shí)中也有一些中性成分，和無階思想政治意識(shí)具有相融性）； 5.主體傳播的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)與客體思想行為的矛盾（從狹義思想政治教育的角度作出說明，概括力受限）； 6.一定社會(huì)發(fā)展的要求同人們實(shí)際的思想道德水準(zhǔn)之間的矛盾（2、6都是從廣義的思想政治教育處罰，具有較強(qiáng)概括性，且第6種更為具體明確，是思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾） 因?yàn)椋? 1. 這個(gè)矛盾（6.）是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)； 2. 這個(gè)矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動(dòng)其發(fā)展，是思想政治教育的起點(diǎn)和動(dòng)力。 3. 這個(gè)矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾。 綜述，這一矛盾是思想政治教育存在的基本依據(jù)與發(fā)展的主要?jiǎng)右?，并?guī)定著其他矛盾。所以它是思想政治教育學(xué)研究的特殊矛盾，對(duì)這一特殊矛盾的研究，就構(gòu)成思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象。 思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象： 1. “兩個(gè)規(guī)律論”：思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律及思想政治教育的規(guī)律?！皟蓚€(gè)規(guī)律論”是對(duì)思政教育領(lǐng)域特殊矛盾研究的需要或者是說在對(duì)其進(jìn)行研究的過程中為我們所把握的。故思政教育學(xué)的研究對(duì)象是——人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律及對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。 所以，思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思政教育的規(guī)律的應(yīng)用性科學(xué)。 區(qū)分：思政教育與思政教育學(xué) 聯(lián)系：前者是后者產(chǎn)生的前提條件、基礎(chǔ)和源泉，后者是關(guān)于前者豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，是前者的知識(shí)體系。離開前者（實(shí)踐），后者會(huì)成為無源之水、無本之木，不能成為真正的科學(xué)，失去了這門科學(xué)的意義；離開后者的理論指導(dǎo)，前項(xiàng)實(shí)踐會(huì)帶上很大的盲目性，不能取得理想效果。 區(qū)別：前者是實(shí)踐活動(dòng)，以人為作用對(duì)象，目的在于幫助人們形成符合社會(huì)要求的思想品德，主要幫助人們解決“做什么”、“怎么做”的問題，這項(xiàng)活動(dòng)由來已久；后者是一門科學(xué)，以思想政治教育這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)為研究客體，目的在于科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析思政教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象，揭示思政教育的規(guī)律，主要用于解決思政教育“是什么”、|“為什么”的問題，該學(xué)科直到20C80T才產(chǎn)生。 2.“一個(gè)規(guī)律論”：主張思想政治教育學(xué)專以思想政治教育的規(guī)律作為研究對(duì)象（對(duì)人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律應(yīng)另外建立一門學(xué)科）。 思想政治教育學(xué)的范疇：是對(duì)本門科學(xué)所研究的特殊對(duì)象的普遍本質(zhì)聯(lián)系的反映和概括，在思政教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又反過來對(duì)思政教育實(shí)踐其指導(dǎo)作用。主要有：個(gè)人與社會(huì)、思想與行為（起點(diǎn)范疇）、教育主體與教育客體（中心范疇）、內(nèi)化與外化（結(jié)果范疇）、教育與管理、理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)際、個(gè)性與共性、動(dòng)機(jī)與效果、內(nèi)因與外因、積極因素與消極因素、疏導(dǎo)與堵塞、良性循環(huán)與惡性循環(huán)等。 中介范疇——疏導(dǎo)與引導(dǎo)、言傳和身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理 終點(diǎn)范疇——個(gè)人與社會(huì) 思政教育學(xué)若干基本范疇 1. 個(gè)人與社會(huì)：是揭示人的本質(zhì)和思政教育本質(zhì)的重要范疇，規(guī)定了思政教育的任務(wù)。 2. 思想與行為：揭示人的思活動(dòng)和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。 3. 教育主體與教育客體：教育者是主體，處于主導(dǎo)地位。受教育者是客體。但兩者界限是相對(duì)的，教育者既是主體又是客體；受教育者在受教育時(shí)是客體，但又是自我教育的主體。 4. 內(nèi)化與外化：內(nèi)化指人們?cè)谒颊逃^程中，將社會(huì)發(fā)展要求的思想、觀念、規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，成為自己意識(shí)體系有機(jī)組成部分的過程，是變“社會(huì)要我這樣做”為“我要這樣做”；外化是將個(gè)體品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣的過程，是變“我要這樣做”為“我正在（已經(jīng)）這樣做”。內(nèi)化是前提和基礎(chǔ)，外化是外顯和表現(xiàn)。 5. 教育與管理：思政教育是教育者對(duì)受教育者施加有組織/計(jì)劃/目的的教育影響的實(shí)踐活動(dòng)，主要靠說服教育，啟發(fā)人們的自覺性。管理是組織運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、紀(jì)律、法規(guī)等手段規(guī)范人們的行為，以維護(hù)正常的工作和生活秩序的實(shí)踐活動(dòng)。兩者互為基礎(chǔ)。 思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn) 1. 階級(jí)性：思政教育學(xué)具有突出的無產(chǎn)階級(jí)黨性 2. 實(shí)踐性：不是思辨/推理的產(chǎn)物/結(jié)果，是建立在對(duì)大量經(jīng)驗(yàn)材料分析基礎(chǔ)上的，思政教育學(xué)研究的資料直接來源于思政教育的實(shí)踐 3. 綜合性：思政教育學(xué)總是對(duì)與研究對(duì)象相關(guān)的各種社會(huì)/心理因素乃至一些自然環(huán)境因素作多變量的綜合考察；還要借鑒和運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行研究。 思想政治教育學(xué)的理論體系 1. 思想政治教育學(xué)基本理論：包括該學(xué)科的理論基礎(chǔ)如馬克思主義思政教育理論/思政教育學(xué)研究對(duì)象/思政教育學(xué)基本范疇/思政教育學(xué)的地位和功能/人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律/思政教育的過程及其規(guī)律/思政教育者與教育對(duì)象/思政教育的目的和任務(wù)/內(nèi)容及原則/思政教育與環(huán)境的研究等 2. 思想政治教育史：包括馬克思主義誕生前（包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、早期資本主義社會(huì)）的思政教育史、近現(xiàn)代資本主義的思政教育史、無階的思政教育史等。而無階的思政教育史，尤其是中共思政教育史的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)是研究重點(diǎn) 3. 思想政治教育學(xué)的分支學(xué)科：包括思政教育方法論/管理學(xué)/心理學(xué)等。是運(yùn)用思政教育學(xué)的基本理論研究思政教育的某一方面形成的學(xué)說。 思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)進(jìn)程：思政教育學(xué)是20C80T初開始形成和發(fā)展起來的一門應(yīng)用性科學(xué)。分為： 1. 初步探索期（1978-1984）； 2. 系統(tǒng)建設(shè)期（1984-1999）：“思政教育專業(yè)”1984年開始招生，第一批開辦該專業(yè)的高校有12所。專業(yè)的設(shè)立，標(biāo)志著思政教育學(xué)作為一門學(xué)科正式成立，從那時(shí)起，思政教育學(xué)走上了學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化發(fā)展階段，取得以下主要成就—— l 逐漸形成了一支思政教育學(xué)的教、研隊(duì)伍（包含高校系統(tǒng)；高校外的社會(huì)研究理論如黨政/企業(yè)/軍隊(duì)系統(tǒng)）：1984-1997專業(yè)調(diào)整前，全國(guó)共70所高校設(shè)置思政教育學(xué)專業(yè)，其中35所先后獲得碩士授權(quán)，3個(gè)博士點(diǎn)，5所高校開始招博士。97年，本科政治教育專業(yè)和思政教育專業(yè)合并，統(tǒng)稱思政教育專業(yè)，研究生層次馬克思主義理論教育和思政教育專業(yè)合并，統(tǒng)稱馬克思主義理論與思政教育專業(yè)。調(diào)整后本科專業(yè)點(diǎn)和碩士點(diǎn)分別超過70個(gè)，博士點(diǎn)6個(gè)。 l 思政教育學(xué)研究取得可觀成果：到1990，已出版方面的著作350種 l 理論研究的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，論題不斷深化。 3. 全面建設(shè)期（1999-至今） l 99年9月，中共中央發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》，是黨中央有關(guān)全國(guó)思想政治工作的第一個(gè)文件；04年8月，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》成為新世紀(jì)大學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件 l 05年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)調(diào)整專業(yè)設(shè)置，決定成立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，思政教育專業(yè)成為該學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科。至06年1月，思政教育專業(yè)共有博士點(diǎn)66個(gè)，碩士點(diǎn)253個(gè)。 思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn) 1. 堅(jiān)持馬克思主義理論與博采眾長(zhǎng)相結(jié)合：思政教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是馬列主義、毛思、鄧三，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，這是由思政教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定的；又必須借鑒教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等。 2. 堅(jiān)持思想解放和學(xué)術(shù)民主的原則 3. 加強(qiáng)思政教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究 4. 緊密結(jié)合思政教育實(shí)踐進(jìn)行理論研究 5. 加強(qiáng)思政教育隊(duì)伍的建設(shè) 思想政治教育學(xué)的研究意義 1. 有利于加強(qiáng)思政教育，實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化 2. 有利于進(jìn)一步改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行 3. 有助于提高人們的思想政治素質(zhì)，更好地開展思政教育 思想政治教育學(xué)的研究方法 1. 文獻(xiàn)法：一是用歷史文獻(xiàn)資料研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，二是收集當(dāng)前反映社會(huì)生活各方面狀況的文字及其他方面的材料以研究現(xiàn)實(shí)生活某方面的現(xiàn)象、規(guī)律及其與社會(huì)生活其他方面的聯(lián)系 2. 觀察法：參與觀察、非參與觀察 3. 實(shí)驗(yàn)法： 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)——人為控制和改變某些條件，考察某些社會(huì)現(xiàn)象間的因果關(guān)系 自然實(shí)驗(yàn)——對(duì)研究對(duì)象不加控制、不改變條件，觀察某一因素在自然狀態(tài)下 對(duì)不同組別所起的不同作用，比較分析后得出結(jié)論。 4. 社會(huì)調(diào)查法：實(shí)證研究或以實(shí)證為基礎(chǔ)的研究。包括社會(huì)調(diào)查的方式和具體方法兩部分。 方式主要有：普遍/典型/個(gè)案/抽樣調(diào)查四種，其中抽樣調(diào)查因其經(jīng)濟(jì)又科學(xué)，是最常用的。 具體方法主要包括：訪談法和問卷法 使用社會(huì)調(diào)查法進(jìn)行研究，必須把定性與定量研究相結(jié)合 5. 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法：教育實(shí)踐豐富的經(jīng)驗(yàn)是思政教育學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的源泉 第2章 思政教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識(shí)借鑒 思考題 1. 思政教育學(xué)科建設(shè)怎樣貫徹馬克思主義整體性原則 2. 聯(lián)系學(xué)科建設(shè)實(shí)際思考怎樣應(yīng)用馬克思主義基本原理深化思政教育研究 3. 在思政教育及其學(xué)科建設(shè)中怎樣借鑒學(xué)習(xí)型組織理論與技術(shù) 用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)學(xué)科建設(shè) 要理解馬克思主義的整體性，必須首先回答“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬克思主義”，即“堅(jiān)持什么樣的馬克思主義，如何堅(jiān)持馬克思主義”這個(gè)首要的基本的理論問題。全面理解“堅(jiān)持什么樣的馬克思主義”包含如下內(nèi)涵： 1. 堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性： l 辯證/歷史唯物主義的世界觀、方法論，是馬克思主義最根本的理論特征和理論基石 l 科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，是馬克思主義最根本的性質(zhì)和最崇高的社會(huì)理想 l 為無階和廣大人民群眾謀利益，是馬克思主義最根本的政治立場(chǎng)和根本宗旨 l 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義最根本的理論品質(zhì) 這四點(diǎn)是馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性，是區(qū)分真假馬克思主義的分水嶺和試金石，也是揭示馬克思主義中國(guó)化客觀規(guī)律的關(guān)鍵所在?！耙幻}相承”的“脈”在這幾方面，“不丟老祖宗”也是不丟這幾方面 2. 堅(jiān)持馬克思主義基本原理： 即關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律，也就是馬克思主義哲學(xué)、政經(jīng)學(xué)、科社共同揭示的基本原理和基本觀點(diǎn)。 l 馬哲的基本原理：哲學(xué)基本問題/反映論/歷史決定性原理，還有馬克思主義人學(xué)特別是人的本質(zhì)、人的主體性、認(rèn)得全面發(fā)展原理，馬克思主義的價(jià)值論、方法論等 l 政經(jīng)學(xué)基本原理：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、所有制理論等 l 科社基本原理：關(guān)于資義和社義的歷史命運(yùn)/無階專政/階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析法的理論等 3. 堅(jiān)持馬克思主義的基本特征： 是馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性和基本原理的外在表現(xiàn)，是馬克思主義與其他思想體系根本區(qū)別的標(biāo)志。馬克思主義的基本特征是分層次的。 l 第一層次是列寧所說的階級(jí)性（黨性）、實(shí)踐性、科學(xué)性，是馬克思主義最根本的特征 l 第二層次是開放性、動(dòng)態(tài)性（發(fā)展性）、創(chuàng)新性，是第一層次特征的必然要求和具體體現(xiàn) 弄清了“堅(jiān)持什么樣的馬克思主義”，就能回答“如何堅(jiān)持馬克思主義”。 1. 必須完整、準(zhǔn)確地把握馬克思主義理論的科學(xué)體系（和精神實(shí)質(zhì)），即由實(shí)踐反復(fù)證明了的真理所構(gòu)成的科學(xué)體系。 2. 必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，勇敢回應(yīng)各種挑戰(zhàn)和攻擊，旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬義。 3. 必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬義中國(guó)化 4. 必須不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬義：堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是堅(jiān)持馬義的內(nèi)在要求和必備條件。理論創(chuàng)新要做到兩“個(gè)堅(jiān)定不移、不能含糊”—— l 必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬義基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊 l 一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊 堅(jiān)持以馬義中國(guó)化的理論成果指導(dǎo)學(xué)科建設(shè) 要堅(jiān)持以一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一的中國(guó)化馬義理論作為思政教育及其學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛思、鄧三，中心內(nèi)容應(yīng)學(xué)習(xí)中特社理論；我們要用馬列主義、毛思來指導(dǎo)思政教育的學(xué)科建設(shè)，特別要用中特社理論來指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)。 究竟是從本本出發(fā)，還是從實(shí)際出發(fā)，用馬義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來研究和解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題，是關(guān)系著是否用科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬義、能否發(fā)揮馬義創(chuàng)造活力的大問題。 建設(shè)中特社，包括建設(shè)有中特社的思政教育學(xué)，仍然必須發(fā)展理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)。一方面，要堅(jiān)持馬列主義、毛思基本原理；一方面一定要以我國(guó)改開和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和理論的發(fā)展。 現(xiàn)代思政教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)，特別要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以中特社義理論為根本指導(dǎo)思想；堅(jiān)持以黨的基本原理、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)為指針，必須用科發(fā)觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的理論為指導(dǎo)，以推進(jìn)該學(xué)科建設(shè)的發(fā)展。 思政教育學(xué)的直接理論依據(jù) 1. 關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無階歷史使命的理論 2. 關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理 3. 關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理 4. 關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說 5. 關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說 6. 關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說 7. 關(guān)于灌輸社會(huì)主義意識(shí)的理論 8. 關(guān)于群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論 9. 關(guān)于社義精神文明建設(shè)的理論 10. 關(guān)于執(zhí)政黨的建設(shè)理論 關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無階歷史使命的理論 馬義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無階歷史使命的理論，從總體上規(guī)定了思政教育的地位、作用、目的、任務(wù)、內(nèi)容及其效果的衡量標(biāo)注。思政教育的核心內(nèi)容和主旋律就是幫助人們樹立堅(jiān)定的社義信念和崇高的共義理想。思政教育正確與否，要以是否符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，教育效果的好壞與大小，也要看它對(duì)人們樹立堅(jiān)定的社義信念、增強(qiáng)人們的歷史使命感、提高人們的社會(huì)主義積極性所起作用如何而定。 補(bǔ)：《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次以所有制形式即生產(chǎn)關(guān)系的類型作為科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，概述了社會(huì)歷史演進(jìn)的幾個(gè)階段：部落所有制、古代公社所有制、封建主義所有制、資本主義所有制、共產(chǎn)主義所有制，標(biāo)志著馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)理論的初步形成。 《政經(jīng)學(xué)批評(píng)序言》，以生產(chǎn)關(guān)系為核心，以社會(huì)基本矛盾為主線，對(duì)社會(huì)形態(tài)理論進(jìn)行完整的經(jīng)典表述，標(biāo)志著理論的成熟。《資本論》使社會(huì)形態(tài)理論通過假設(shè)變?yōu)榭茖W(xué)。 馬克思社會(huì)形態(tài)論指出：經(jīng)基和上建的統(tǒng)一是社會(huì)形態(tài)的基本內(nèi)容，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是由經(jīng)基和上建的矛盾直接推動(dòng)的，這個(gè)矛盾又是受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾制約的，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)形態(tài)更替的根本動(dòng)力和根本原因。 只要資本主義基本矛盾仍然存在（生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本家私人占有），資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利這一歷史總趨勢(shì)不會(huì)改變?！豆伯a(chǎn)黨宣言》通過分析無階的階級(jí)特性和歷史地位，闡明了無階的偉大歷史使命：無階不僅是資義社會(huì)的埋葬者，而且是社義社會(huì)的建設(shè)者。無階最終要消滅一切私有制。只有解放全人類，無階自己最后才能得到解放。 關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理 社會(huì)意識(shí)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，但又具有相對(duì)獨(dú)立性。各種社會(huì)意識(shí)互相作用、制約，其中政治思想對(duì)其他意識(shí)形態(tài)影響最大，處于社會(huì)意識(shí)的核心地位，往往成為經(jīng)濟(jì)條件與其他意識(shí)形態(tài)相互作用的中介。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)，它或者促進(jìn)或者阻礙社會(huì)發(fā)展。 思政教育作為社會(huì)意識(shí)的組成部分，既被社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定，又具有能動(dòng)的反作用。必須據(jù)此正確認(rèn)識(shí)思政教育的本質(zhì)和地位作用，自覺服從于經(jīng)基進(jìn)步的要求，防止和克服思政教育“無用論”or“萬能論” 關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理 政治在上層建筑中處于核心地位，起主導(dǎo)作用。政治反作用于經(jīng)濟(jì)的形式有武裝斗爭(zhēng)、法律斗爭(zhēng)、思想理論斗爭(zhēng)等。無階政權(quán)建立和鞏固后，政治的主要任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展成為鞏固政權(quán)、增強(qiáng)綜合國(guó)力、改善人民生活的力量源泉，所以在社會(huì)主義時(shí)期，經(jīng)建是最大的政治。但經(jīng)建的發(fā)展不會(huì)自發(fā)地解決政治方向問題，思政工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。堅(jiān)持政經(jīng)的統(tǒng)一，既要反對(duì)“空頭政治家”，又要反對(duì)“迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家”，在堅(jiān)持經(jīng)建為中心的同時(shí)，牢記把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。 關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說 關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說，是確定思政教育方針、原則、方法的直接理論依據(jù)。思政教育的任何方針、原則和方法，只有符合正確處理人民內(nèi)部矛盾要求的才是正確和有效的，反之則是錯(cuò)誤和有害的。 補(bǔ)：改造完成后，剝削階級(jí)作為完整的階級(jí)被消滅，階級(jí)斗爭(zhēng)不是我國(guó)主要矛盾，但階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)仍將長(zhǎng)期存在，一定條件下還可能激化。階級(jí)與階斗觀念仍是政治觀教育的重要內(nèi)容。但人民內(nèi)部矛盾已成為我國(guó)社會(huì)生活的主題，要嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾。 敵我矛盾是對(duì)抗性矛盾，對(duì)敵人要專政；人民內(nèi)部矛盾非對(duì)抗性，屬于思想性質(zhì)的問題，要用民主的方法階級(jí)，只能用討論/批評(píng)/說服教育的方法去階級(jí)。人民中間的犯法分子也要受到法律制裁，但這與對(duì)敵人專政是有原則區(qū)別的。要堅(jiān)持以說服教育為主、法紀(jì)處理為輔的方針，在執(zhí)行法紀(jì)中也要說服教育。毛澤東提出解決人民內(nèi)部矛盾的民主方法是“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”，是以“懲前毖后、治病救人”為宗旨的正確方法。 關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說 思政教育的對(duì)象是人，對(duì)人的本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)，必然導(dǎo)致對(duì)思政教育有關(guān)問題的不同結(jié)論。只有堅(jiān)持馬義人的本質(zhì)學(xué)說為指導(dǎo)，才可能科學(xué)分析對(duì)象的思想特點(diǎn)，引導(dǎo)人們樹立正確三觀。 補(bǔ)：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，本質(zhì)在于人的社會(huì)特質(zhì)。人的社會(huì)屬性才是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性。勞動(dòng)、語言、意識(shí)都是人類社會(huì)的產(chǎn)物。 人的本質(zhì)具有歷史性，隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而變化。階級(jí)社會(huì)里人的本質(zhì)具有階級(jí)性，但帶有階級(jí)性卻并非只有階級(jí)性，即使在對(duì)立階級(jí)間也有著某些共同的社會(huì)屬性（如社會(huì)公共生活準(zhǔn)則等）。在堅(jiān)持人的本質(zhì)有階級(jí)性時(shí)，反對(duì)片面將人的本質(zhì)只歸結(jié)為階級(jí)性的簡(jiǎn)單化傾向。 關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說 馬義關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說，是確定教育方針、教育目的和思政教育任務(wù)、目標(biāo)的重要理論根據(jù)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展是馬義的最高價(jià)值目標(biāo)。 中共創(chuàng)造性發(fā)展了馬義關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說，認(rèn)為促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社義新社會(huì)的本質(zhì)要求，把人的自由全面發(fā)展和社會(huì)主義物質(zhì)/精神文明建設(shè)都看做是不斷提高、永無止境的歷史過程，提出教育必須為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針。 補(bǔ)：從《德意志意識(shí)形態(tài)》開始，馬恩正式提出并系統(tǒng)闡述“個(gè)人全面發(fā)展”學(xué)說。消滅資義私有制成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的根本歷史條件。只有生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有，不僅可能保證一切社會(huì)成員物質(zhì)生活的充裕，還可能保證其體力、智力獲得充分自由發(fā)展。還必須實(shí)施全面發(fā)展的教育。 關(guān)于灌輸社會(huì)主義意識(shí)的理論 灌輸理論（列寧《怎么辦？》）指無階政黨必須反對(duì)自發(fā)論，堅(jiān)持把科學(xué)社義思想灌注和輸送到無階和人民群眾中去，提高其政治意識(shí)和階級(jí)覺悟的學(xué)說。它是著重從思想上建黨、確立思政教育地位、作用、方針、原則、任務(wù)、內(nèi)容的直接理論依據(jù)。 關(guān)于群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論 群眾觀點(diǎn)是唯物史觀的基本觀點(diǎn)，群眾路線是共產(chǎn)黨人一切工作的根本工作路線，密切聯(lián)系群眾是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)之一。做好思政教育工作，必須繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)黨員、干部加強(qiáng)這方面的教育。 群眾觀點(diǎn)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、向人民群眾學(xué)習(xí)、全心全意為人民服務(wù)、干部的權(quán)力是人民賦予的、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致、要依靠群眾又要教育引導(dǎo)群眾前進(jìn)等。 群眾路線：一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的工作路線。 關(guān)于社義精神文明建設(shè)的理論 黨創(chuàng)立的社義精神文明建設(shè)理論，是對(duì)馬列主義、毛思的創(chuàng)造性發(fā)展，是中特社的重要組成部分。一方面，它是我們深刻認(rèn)識(shí)思政教育地位作用、方法原則、目的任務(wù)的理論依據(jù)，另一方面，思政教育是社義精神文明建設(shè)的主導(dǎo)內(nèi)容和重要保證，是社義精神文明耳朵一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。 社義精神文明建設(shè)理論的基本內(nèi)容有：思想道德建設(shè)、教育科學(xué)文化建設(shè)。 思想道德建設(shè)：從思想建設(shè)而言，包括理論建設(shè)、理想建設(shè)、愛國(guó)主義教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、民主法制教育等；從道德建設(shè)而言，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)等。 教育科學(xué)文化建設(shè)：包括發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，還包括文藝、新聞出版、廣電、衛(wèi)生體育、圖書館博物館等各項(xiàng)文化事業(yè)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。教育科學(xué)文化建設(shè)既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，又是提高人民群眾思想覺悟和道德水平的重要條件；思想道德建設(shè)則決定著整個(gè)精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。 精神文明建設(shè)的根本指針和戰(zhàn)略布局是：堅(jiān)持以馬列主義、毛思、鄧三為根本指針，堅(jiān)決貫徹落實(shí)科發(fā)觀，抓好四個(gè)方面的重要工作，即以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。 精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：適應(yīng)社義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育四有社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。 黨的十四屆六中全會(huì)規(guī)定了新時(shí)期思想道德建設(shè)的基本任務(wù)：堅(jiān)持愛國(guó)/集體/社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中特社義的共同理想和正確的三觀。決議指出：社義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以五愛為基本要求，開展三德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。 社義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：上述決議指出，我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放的精神文明建設(shè)，是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的精神文明建設(shè)。 社義精神文明建設(shè)，還必須貫徹“以立為本，重在建設(shè)”的方針。在精神文明建設(shè)中要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來。要建立與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社義思想道德體系。要建設(shè)以社義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。 補(bǔ)：文明指人類改造世界的一切成果的總和。 關(guān)于執(zhí)政黨的建設(shè)理論 馬義黨建理論是思政教育的重要理論依據(jù)。因?yàn)楦愫媒?jīng)/政/文/和諧社會(huì)建設(shè)，關(guān)鍵都在黨，搞好執(zhí)政黨建設(shè)成為做好思政教育工作的根本保證。思政教育工作要自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心作用，同時(shí)，要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則教育最重要的內(nèi)容認(rèn)真抓好。 堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)是黨建的根本問題。要根據(jù)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的新變化，鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，貫徹群眾路線是堅(jiān)持黨的根本宗旨的基本途徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)就是黨的政治/思想.組織領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一。 要加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)最重要的是加強(qiáng)思想政治工作。在正確處理黨內(nèi)矛盾中發(fā)展壯大是黨建的客觀要求。著重從思想上建黨是馬義重要的建黨原則，因此，必須把思想理論建設(shè)放在黨建首位，不斷推進(jìn)馬義中國(guó)化。加強(qiáng)馬義理論學(xué)習(xí)和教育是黨的根本的思想建設(shè)，應(yīng)將其放到黨的思想建設(shè)的中心地位。堅(jiān)持民主集中制是維護(hù)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的根本組織保證，故必須搞好基本制度的改革和建設(shè)。 第3章 思政教育的地位和作用 思政教育是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又為其服務(wù)的，是社義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。思政教育的功能分為個(gè)體性/社會(huì)性功能兩方面： 個(gè)體性功能——指思政教育在促進(jìn)受教育者全面發(fā)展方面的作用和影響，表現(xiàn)為個(gè)體生存功能、個(gè)體發(fā)展功能和個(gè)體享用功能。 社會(huì)性功能——指思政教育對(duì)社會(huì)發(fā)展所發(fā)揮的積極作用，表現(xiàn)為政治/經(jīng)濟(jì)/文化功能等。 思考題 1. 為什么說思政教育是中共的真正優(yōu)勢(shì)？ 2. 思政教育的個(gè)體性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實(shí)際說明其中一種功能 3. 思政教育的社會(huì)性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實(shí)際說明其中一種功能 4. 怎樣理解思政教育的地位和功能之間的辯證關(guān)系？ 思想政治教育的地位 1. 思政教育是中共的真正優(yōu)勢(shì) 2. 思政教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又為其服務(wù) 上建分為政治上建（國(guó)家機(jī)器、國(guó)家政權(quán)、政治結(jié)構(gòu)等）、思想上建（主要指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治/法律/道德觀念、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等及這些思想意識(shí)觀念的教育等）。思政教育是思想上建即社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分之一，不僅為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為其服務(wù)，還受制于上建其他部分并對(duì)其產(chǎn)生重要反作用。 生產(chǎn)力諸要素中，人是有思想動(dòng)機(jī)、主題能動(dòng)性的，這是生產(chǎn)力具有最革命、最積極特征的依據(jù)。社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)由占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系決定，有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么性質(zhì)的思政教育，不同性質(zhì)的思政教育，總是為一定的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)。 思政教育是社會(huì)上層建筑的有機(jī)組成部分，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑其他部分的反映，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分所決定；有反作用于經(jīng)基和上建的其他部分，為其服務(wù)。思政教育直接作用于人的思想道德素養(yǎng)。 3. 思政教育是社義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 精神文明建設(shè)的內(nèi)容：科教文建設(shè)、思道建設(shè)?？平涛慕ㄔO(shè)的核心問題是培養(yǎng)四有新人，故文化建設(shè)的方方面面最終都必須圍繞人來開展。培養(yǎng)四有新人是思政教育的根本任務(wù)，故社義科教文建設(shè)內(nèi)在地包含著思政教育，離不開思政教育的作用。教科文建設(shè)既是我國(guó)思政教育的重要載體，也要靠思政教育保障其發(fā)展方向。 思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，是要向全體人民傳播馬義思想體系、共產(chǎn)主義理想信念、集體主義價(jià)值觀、社義法制觀和道德觀等，以培育四有新人。社義精神文明建設(shè)的性質(zhì)，是由思道建設(shè)的內(nèi)容決定的，思道建設(shè)是精建的核心內(nèi)容。要保證我國(guó)精建的社義性質(zhì)，就必須堅(jiān)持以馬義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)思道建設(shè)。思道建設(shè)的基本途徑是思政教育。 故思政教育是思道建設(shè)的中心環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)工程（工作），是幫助人們形成良好的思道素質(zhì)的基本途徑。以馬義為指導(dǎo)的思政教育是精建的一項(xiàng)主導(dǎo)工程、基礎(chǔ)工程。 思想政治教育功能的特點(diǎn)及分類 1. 客觀性：思政教育實(shí)踐的客觀性決定了思政教育功能的客觀性。 2. 多方面性 3. 層次性：這是由它所作用的對(duì)象的層次性決定的。它既作用于人（包括個(gè)人與群體），又作用于政/經(jīng)/文化等社會(huì)生活領(lǐng)域，故其功能表現(xiàn)為個(gè)體性（個(gè)體生存/發(fā)展/享用功能等）/社會(huì)性功能（政/經(jīng)/文化功能等）。 補(bǔ)：個(gè)體性功能是思政教育活動(dòng)直接目的的表現(xiàn)，可看做是思政教育的本體功能；社會(huì)性功能是指思政教育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的積極作用，如對(duì)社會(huì)政/經(jīng)/文化/生態(tài)環(huán)境等發(fā)生的政/經(jīng)/文化/生態(tài)功能。個(gè)體性功能是社會(huì)性功能的基礎(chǔ)，后者又是前者的重要尺度，只有當(dāng)思政教育在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)的全面進(jìn)步，個(gè)體性功能才算是得到了很好發(fā)揮。 4. 發(fā)展性：隨著社會(huì)發(fā)展，思政教育的功能也會(huì)不斷發(fā)生變化。一方面其某些功能會(huì)得到強(qiáng)化和發(fā)展，另一方面還可能出現(xiàn)新的功能。發(fā)展性是思政教育功能的重要特點(diǎn)，也是其保持生命力之所在。 思想政治教育的個(gè)體性功能 1. 個(gè)體生存功能：指在引導(dǎo)人類個(gè)體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)過程中所發(fā)揮的作用。首先，思政教育有助于人的物質(zhì)生活的順利進(jìn)行。思政教育的核心任務(wù)是幫助人們形成科學(xué)三觀及道德原則和行為規(guī)范等；其次，思政教育是人的精神生活的一種方式，可以作為人的生存和發(fā)展中的一種溝通方式，這種溝通方式強(qiáng)調(diào)主體與自然、人與社會(huì)、人與自我間的交流、對(duì)話，注重從人的內(nèi)部精神生活來適應(yīng)和認(rèn)同客觀外部世界。 2. 個(gè)體發(fā)展功能：指對(duì)塑造人的品德、促進(jìn)人的發(fā)展所起的積極作用。馬義人的全面發(fā)展學(xué)說是該功能的理論前提。思政教育應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)四有新人這一根本任務(wù)，將自身固有的對(duì)人的全面發(fā)展的作用充分發(fā)揮，具體說來，思政教育對(duì)人的品德塑造和對(duì)人發(fā)展所起作用體現(xiàn)在—— l 引導(dǎo)政治方向：可從如下三方面進(jìn)行——目標(biāo)導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向 l 約束規(guī)范行為 l 激發(fā)精神動(dòng)力：思政教育激勵(lì)人的手段和方法是多樣的，主要有——民主激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、情感激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì) l 塑造個(gè)體人格（人格指人的性格、品格和資格的總和）：思政教育的重要功能在于塑造個(gè)體健全的品格，使社會(huì)成員形成崇高的精神境界和健康的心理品質(zhì)，以滿足不斷發(fā)展的社會(huì)需要。 3. 個(gè)體享用功能：指其能使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要和愿望（主要是精神方面的），并從中體驗(yàn)滿足、快樂和幸福，從而獲得精神上的享受。只有不斷發(fā)展和完善每個(gè)個(gè)體的德性，才能使他們體認(rèn)與享用世界上一切美好事物，這是個(gè)體享用功能的體現(xiàn)。 思想政治教育的社會(huì)性功能 1. 政治功能：指思政教育通過培養(yǎng)具備特定思政素質(zhì)的受教育者以推動(dòng)政治發(fā)展的作用。它在諸多社會(huì)性功能中居于首要地位，起主導(dǎo)作用。表現(xiàn)為—— l 傳導(dǎo)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，調(diào)節(jié)社會(huì)精神生產(chǎn)； l 傳播主導(dǎo)政治意識(shí)，引導(dǎo)人們的政治行為，再生產(chǎn)社會(huì)的政治關(guān)系； l 溝通社會(huì)信息，確保社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定和發(fā)展。 2. 經(jīng)濟(jì)功能：指思政教育通過調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，促其主動(dòng)參與經(jīng)建以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。表現(xiàn)為—— l 思政教育是經(jīng)建堅(jiān)持社義性質(zhì)和方向的可靠保證 l 思政教育是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力：生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐表明，人們經(jīng)由思政教育和社會(huì)實(shí)踐具備了良好的思道素質(zhì)和較高的工作積極性和主動(dòng)性，他們就會(huì)積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，采用新技術(shù)，就會(huì)不斷變革勞動(dòng)組織，創(chuàng)造性進(jìn)行生產(chǎn)管理，從而大大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。思政教育雖沒有直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但它通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)來間接創(chuàng)造，是物質(zhì)文明建設(shè)不可缺少的重要因素。 l 思政教育是營(yíng)造經(jīng)建發(fā)展的和諧社會(huì)環(huán)境的重要手段：思政教育對(duì)社會(huì)生活的調(diào)節(jié)主要通過以下途徑實(shí)現(xiàn)——心理調(diào)適、人際關(guān)系調(diào)適、情緒調(diào)控、利益調(diào)節(jié) 3. 文化功能：指它對(duì)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)及其各組成部分的影響。從文化運(yùn)行過程看，思政教育的文化功能包括—— l 文化傳播功能：思政教育是政治文化、倫理文化的傳播過程，目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治、道德社會(huì)化。 l 文化選擇功能：思政教育根據(jù)一定社會(huì)需要和思政教育的目的對(duì)傳統(tǒng)文化和外域文化批判地吸取，使其符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展/文化發(fā)展的要求。首先，教育者必須樹立正確文化觀，提高文化選擇的自覺性；其次，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、外域文化的合理借鑒與批判改造，科學(xué)分析、鑒別、篩選、利用；再次，加強(qiáng)對(duì)人們進(jìn)行文化選擇的引導(dǎo)，讓人們學(xué)會(huì)在文化交流和沖突中正確進(jìn)行文化選擇和合理吸收。 l 文化創(chuàng)造功能：要培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人才。同時(shí)，思政教育在傳播政治文化、倫理文化過程中，不是機(jī)械的“傳聲筒”，是不斷對(duì)其進(jìn)行整理組合，并以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳遞，這一過程實(shí)際上也是文化的創(chuàng)造過程。 第4章 思想政治教育的任務(wù)和目的 思想政治教育的目的：指通過思政教育，在受教育者的思想和行為方面所期望達(dá)到的結(jié)果。該目的是開展各項(xiàng)思政教育活動(dòng)的依據(jù)和動(dòng)力。（思政教育目的是社會(huì)發(fā)展的客觀要求和受教育者內(nèi)在精神世界發(fā)展需要相互作用的產(chǎn)物，目的完成情況客觀上反映著社會(huì)和個(gè)人需求滿足的程度） 目的體系分類 1. 按作用范圍分為：總目的和類目的，如思想教育目的、政治教育目的、法紀(jì)教育目的、道德教育目的等 2. 按作用對(duì)象：個(gè)體目的和社會(huì)目的 3. 按時(shí)限：遠(yuǎn)期/中期/近期目的 4. 按地位：根本目的、具體目的。 我國(guó)思政教育的根本目的：一是提高人們的思道素質(zhì)，二是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展（激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中特社，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗）。這一根本目的是思政教育的最高目的、終極目的，是原則性的、不具體的，只是指明了思政教育活動(dòng)的方向。 補(bǔ)：社義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的落腳點(diǎn)在人的自由全面發(fā)展。故關(guān)注人的發(fā)展是思想教育的根本，人的自由全面發(fā)展是思政教育的終極目的。 具體目的：根本目的是一元的，但具體目的則是多元的。這個(gè)多元性是與思政教育對(duì)象的層次性相適應(yīng)的，同時(shí)，也是與黨在不同領(lǐng)域不同部門的具體目標(biāo)相適應(yīng)的。思政教育的具體目的隨時(shí)代條件的變化而變化，具有歷史性。 確立思想政治教育目的的主要依據(jù)：思政教育的目的不是人們主觀隨意確定的，是社會(huì)存在和發(fā)展的反映，受多因素的影響。下列因素在教育目的的確定中起主要作用，是主要依據(jù)： 1. 社會(huì)發(fā)展的客觀要求 思想政治教育要為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)，其目的就必須反映社會(huì)發(fā)展的客觀要求。思政教育目的最終為生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，我國(guó)思政教育的根本目的，是依據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平，依據(jù)社會(huì)政經(jīng)文化發(fā)展要求提出的，具體目的也是如此，最終反映著我國(guó)社會(huì)發(fā)展客觀要求。 由于中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求，所以思想政治教育目的要依據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀要求來確定，在我國(guó)就具體表現(xiàn)為依據(jù)黨的奮斗目標(biāo)來確定，思政教育的目的應(yīng)當(dāng)同黨的奮斗目標(biāo)保持一致。黨的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而在初階的基本路線規(guī)定了黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)，即基本實(shí)現(xiàn)社義現(xiàn)代化，新時(shí)期思政教育要據(jù)此確定自己的目的。 2. 教育對(duì)象精神世界發(fā)展的需求及思想實(shí)際 思想政治教育活動(dòng)直接作用于人，故教育對(duì)象內(nèi)在精神世界發(fā)展的客觀需求及其思想品德現(xiàn)狀也是確定教育目的的重要依據(jù)。 在確定思想政治教育目的時(shí)，要考慮受教育者的多層次多角度的精神需求；及其思想狀況的實(shí)際（這一點(diǎn)對(duì)確定具體目的尤其重要）；教育對(duì)象的思想層次不同，決定了思想政治教育目的的層次性，思政教育的具體目的應(yīng)該也必須是多層次的。 v 以上兩個(gè)依據(jù)相互聯(lián)系，相互制約，從不同側(cè)面對(duì)思政教育的目的提出了要求。 思想政治教育目的的功能：思政教育目的對(duì)思政教育活動(dòng)和教育對(duì)象的思想品德成長(zhǎng)起著非常重要的作用—— 1. 思政教育目的為思政教育活動(dòng)指明方向 2. 為開展思政活動(dòng)提供動(dòng)力 3. 為衡量思政教育活動(dòng)成效提供依據(jù)：有助于實(shí)現(xiàn)思政教育目的的活動(dòng)就是有成效的活動(dòng)，反之則是沒成效的活動(dòng)。目的是衡量和檢驗(yàn)教育成效的基本尺度。 思想政治教育的任務(wù)：思政教育目的的達(dá)成、功能的發(fā)揮，都有賴于任務(wù)（即為思政教育特定的責(zé)任）的順利完成，任務(wù)是有層次性的。分為3個(gè)層次：根本任務(wù)、一定時(shí)期主要任務(wù)、具體任務(wù)。三層次任務(wù)相互聯(lián)系/影響，根任貫穿在不同時(shí)期不同領(lǐng)域的思政教育中，起統(tǒng)領(lǐng)作用，對(duì)思政教育具有決定性影響，規(guī)定和制約著主要任務(wù)和具體任務(wù)的方向；后兩者的完成，又推動(dòng)著根本任務(wù)的完成。 根本任務(wù)：用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。這一根本任務(wù)是思政教育活動(dòng)的中心，全部思政教育必須圍繞這一根本任務(wù)開展活動(dòng)。 思政教育根本任務(wù)的確立依據(jù) 1. 培育“四有”新人是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求。人類社會(huì)從低級(jí)走向高級(jí)不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)主義社會(huì)是人類發(fā)展的新的文明階段，它要求其社會(huì)成員的素質(zhì)達(dá)到較高水平，思想政治教育致力于培養(yǎng)“四有”新人，既是社會(huì)主義文明建設(shè)的需要，又為社會(huì)發(fā)展到更高文明創(chuàng)造了條件，能夠滿足社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的需要。 2. 培育“四有”新人是建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的內(nèi)在要求。培養(yǎng)“四有”新人是思想政治教育的根本任務(wù)，是建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的重要條件和落腳點(diǎn)。同時(shí)，思政教育本身是培養(yǎng)人的事業(yè)，理應(yīng)把全面提高人的素質(zhì)放到首要地位。 3. 培育“四有”新人是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和根本條件。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)活動(dòng)的主體，是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主體，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)基本因素。只有提高社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能充分利用政治、資源、科技、法律等條件，才能實(shí)現(xiàn)又快又好且可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一代四有新人是包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的根本條件，只有培養(yǎng)出一代具有較高思道修養(yǎng)和科文素質(zhì)的社義新人，才能順利推進(jìn)社義市經(jīng)，滿足現(xiàn)代化建設(shè)需要。 “四有”新人內(nèi)在精神素質(zhì)的培養(yǎng)：思政教育在培養(yǎng)四有新人的內(nèi)在精神素質(zhì)中作用特別重要，是培養(yǎng)四有新人的基本途徑。 1. 幫助人們樹立崇高的理想信念 理想是與奮斗目標(biāo)相連、有實(shí)現(xiàn)可能的向往、追求和信念，是一個(gè)人思道素質(zhì)中最重要的素質(zhì)，樹立崇高理想對(duì)人生有著重要意義。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要一代有崇高理想的新人堅(jiān)忍不拔為之努力奮斗，培育一代新人具有遠(yuǎn)大理想及為理想獻(xiàn)身的精神就成為思政教育最基本的任務(wù)。只有廣人民懷有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，朝氣蓬勃的投身于現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，才能實(shí)現(xiàn)這一偉大理想。思政教育者要在任何時(shí)候都要堅(jiān)持社義、共義理想教育，幫助人們樹立遠(yuǎn)大理想。 2. 引導(dǎo)人們形成積極健康的精神狀態(tài) 積極向上的精神狀態(tài)是四有新人內(nèi)在精神素質(zhì)。社會(huì)主義主要任務(wù)是：調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的社會(huì)主義積極性，使廣大人民群眾以極大的熱情投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。就是要求人們形成與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取、開拓拼搏等積極樂觀的生活態(tài)度，克服思想懶惰、懼怕變革、愚昧的拜金主義，享樂主義。要引導(dǎo)人們形成于社義市經(jīng)體制相適應(yīng)的積極健康的精神狀態(tài)，幫助人們形成如下兩個(gè)重要部分——一是接受和順應(yīng)社會(huì)變革的心理；二是強(qiáng)烈的責(zé)任感（強(qiáng)烈的責(zé)任感是積極健康的精神狀態(tài)的起點(diǎn)和基點(diǎn)，是現(xiàn)代公民帶有底線意義的精神素質(zhì)）。 3. 培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì) “有道德”是四有新人的一個(gè)基本要求，培養(yǎng)人們具有符合社會(huì)發(fā)展要求的道德品質(zhì)是思政教育的重要任務(wù)。培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)要循序漸進(jìn)，注意層次性—— l 要教育人們用社會(huì)主義道德準(zhǔn)則要求自己，做到愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，促使人與人之間形成平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。五愛是社義道德的基本要求，通過社會(huì)生活的各個(gè)方面表現(xiàn)出來，具體表現(xiàn)為三德。 l 即使在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們也要認(rèn)真宣傳和大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德，引導(dǎo)人們堅(jiān)持集體主義價(jià)值導(dǎo)向，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。一切共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子應(yīng)腳踏實(shí)地地踐履共義道德。 4. 增強(qiáng)人們的法制紀(jì)律觀念 法制紀(jì)律觀念是現(xiàn)代社會(huì)公民最基本也是最重要的觀念。法律制度的制定及與之相適應(yīng)的社會(huì)秩序的建立，都離不開具有法制觀念的人。培育一代新人具有高度的法制紀(jì)律觀念，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要。 5. 促使人們養(yǎng)成重視教育的態(tài)度，提高人們的文化知識(shí)素養(yǎng) 有文化是對(duì)四有新人的一個(gè)基本要求。思政教育應(yīng)從社會(huì)發(fā)展的高度，通過多種方式引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人較高的文化知識(shí)水平是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需要的；還要從個(gè)人全面發(fā)展的高度，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人較高的文化知識(shí)素養(yǎng)既是個(gè)人全面發(fā)展的表現(xiàn)，也是個(gè)人全面發(fā)展的必需。只有堅(jiān)持不懈地追求新知識(shí)，努力提高自己的只是素養(yǎng)，才能跟上時(shí)代步伐，在改造自然和社會(huì)的過程中使自己獲得全面發(fā)展。重視教育不僅應(yīng)是國(guó)家意識(shí)，更應(yīng)是個(gè)人態(tài)度，促使人們養(yǎng)成這種態(tài)度，從而孜孜不倦追求知識(shí)，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和創(chuàng)新型國(guó)家對(duì)思想政治教育提出的新要求。 完成新世紀(jì)新時(shí)期思想政治教育任務(wù)的基本要求（無論完成哪一層次的任務(wù)都必須遵循以下要求） 1. 堅(jiān)持抓好鄧小平理論和馬克思主義中國(guó)化最新成果的教育 黨的十六屆六中全會(huì)提出要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這一核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等，而馬克思主義指導(dǎo)思想是這個(gè)價(jià)值體系的第一要義。培養(yǎng)四有新人的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是要引導(dǎo)人們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛思、鄧三，用發(fā)展著的馬義武裝人們的頭腦。當(dāng)前，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)鄧三和馬義中國(guó)化的最新成果。 2. 突出主旋律教育 當(dāng)前思政教育的一個(gè)核心和重點(diǎn)就是進(jìn)行愛國(guó)/集體/社義教育，堅(jiān)持用它們培養(yǎng)四有新人。突出主旋律教育，要引導(dǎo)人們把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想付諸行動(dòng)，積極投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。建設(shè)中特社義的實(shí)踐，充分體現(xiàn)了愛國(guó)/集體/社義的有機(jī)統(tǒng)一—— l 建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題 l 建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義是集體主義精神的大發(fā)揚(yáng)（和集中體現(xiàn)） l 建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義是一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路：它初步解決了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，在理論和實(shí)踐上都把社會(huì)主義事業(yè)向前大大推進(jìn)了一步。 ▲正因?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義充分體現(xiàn)了愛國(guó)/集體/社義的有機(jī)統(tǒng)一，所以進(jìn)行主旋律教育，最后的落腳點(diǎn)就是引導(dǎo)人們積極投身于這一偉大實(shí)踐。在這一實(shí)踐中，繼承和弘揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持社義信念，為實(shí)現(xiàn)社義現(xiàn)代化而奮斗，是主旋律教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。綜上所述，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義是當(dāng)前思想政治教育的主旋律，堅(jiān)持主旋律，就是抓住了思想政治教育的核心 ，就能協(xié)調(diào)人們的行動(dòng)，使人們投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中。 3. 大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，要“弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化精華”。如：“國(guó)而忘家、公而忘私”的奉獻(xiàn)精神；“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高品德；“推己及人”、“厚德載物”的持生規(guī)范；“鞠躬盡瘁、死而后已”的勤勉風(fēng)格；“天下為公”、“世界大同”的社會(huì)理想等，有助于人們形成崇高的理想及思想道德素質(zhì)的提高。 4. 努力消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響 實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于更快更好的發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，提高人民生活水平；有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；有利于推動(dòng)人們的觀念更新，增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、平等意識(shí)、開放意識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有雙重效應(yīng)，有積極的影響，也有負(fù)面的影響。負(fù)面影響：某些領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)；敗壞黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣，破壞正常的社會(huì)生產(chǎn)和生活秩序。減小負(fù)面影響，從思想政治教育講： l 要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響有清醒的認(rèn)識(shí)并保持警惕：認(rèn)真分析并對(duì)其展開斗爭(zhēng) l 要繼續(xù)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀和為人民服務(wù)的道德觀教育。 v (1-4章)