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1、《民主主義與教育》讀書心得 　　讀書是每一個(gè)人一生中非常成心義的事情，由于讀書能夠提升本身的水平。第一文檔網(wǎng)為大家整理的相干的《民主主義與教育》讀書心得 ，供大家參考選擇?！睹裰髦髁x與教育》讀書心得杜威提出以“兒童為中心”和“從做中學(xué)”這兩個(gè)非常重要的觀點(diǎn)，他在《民主主義與教育》中把兒童和青少年的學(xué)習(xí)分為三個(gè)層次，說(shuō)教學(xué)是“連續(xù)重建的工作，應(yīng)從兒童先有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入有組織的真諦研究的階段?！彼J(rèn)為兒童由4歲到8歲為通過(guò)活動(dòng)和工作而學(xué)習(xí)的階段，所學(xué)的是怎樣做，方法是從做中學(xué)，所得的知識(shí)得自利用，并為著利用，不是為了儲(chǔ)備。由8歲到12歲為自由注意學(xué)習(xí)階段，這時(shí)候兒童能力漸強(qiáng)，可以學(xué)習(xí)間接的知識(shí)。

2、但是間接知識(shí)必須融會(huì)在直接知識(shí)當(dāng)中，須應(yīng)生活之需而為生活所用，否則呆讀死記就會(huì)成為大腦負(fù)擔(dān)，就像不能利用從敵人那里緝獲的戰(zhàn)利品，反而被戰(zhàn)利品所拖累一樣。第三個(gè)階段就是12歲以后，屬于檢討注意學(xué)習(xí)時(shí)期，學(xué)生從此開始掌握系統(tǒng)性和理論性的科學(xué)知識(shí)或事物規(guī)律，并且隨而習(xí)得科學(xué)的思惟方法。杜威指出，教育最初須是人類的，以后才是專業(yè)的?？茖W(xué)家的動(dòng)身點(diǎn)是尋求知識(shí)，兒童的動(dòng)身點(diǎn)是生活生長(zhǎng)。 　　現(xiàn)在的課堂仍然提出以“學(xué)生為主體地位，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、帶路人?！边@和杜威的“以兒童為中心”的觀點(diǎn)是相一致的?，F(xiàn)在很多課堂上老師都重視創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，讓學(xué)生自己去嘗試，去實(shí)踐，動(dòng)手做一做，然后自己

3、總結(jié)出公式或數(shù)學(xué)規(guī)律，自己總結(jié)出的這些規(guī)律。學(xué)生不但記憶深入，而且理解很透徹。這樣讓學(xué)生“從做中學(xué)”的方法，學(xué)生仍然收獲頗豐。特別是小學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)空間與圖形方面的知識(shí)，由于小學(xué)生的空間想象力不強(qiáng)，當(dāng)我們學(xué)習(xí)這方面抽象知識(shí)的時(shí)候，都是借助一些簡(jiǎn)單的教具和學(xué)具，讓學(xué)生動(dòng)手摸一摸，做一做，然后和同學(xué)交換一下自己的想法和看法，通太小組合作學(xué)習(xí)來(lái)突破本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 　　兒童的知識(shí)雖然很疲乏，但當(dāng)他全力以赴探討那些感覺需要解決的疑問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，他會(huì)像真實(shí)的科學(xué)家那樣肯于動(dòng)腦筋和費(fèi)血汗。一般教師脫離兒童生活而僅僅為準(zhǔn)備考試才向?qū)W生提出問(wèn)題，兒童卻是學(xué)而不思和記而不解的。實(shí)際上鍛煉良好的大腦比在大腦

4、中堆放不能消化的公式和定理有價(jià)值很多。如果單純把兒童當(dāng)做容器，以高壓的手段向?qū)W生灌輸知識(shí)的教學(xué)，就會(huì)招致學(xué)生反感，或則迫使他們敷衍應(yīng)付。 　　在我們身旁的確有很多非常負(fù)責(zé)任的老師，每天到班里就給孩子們輔導(dǎo)，讓孩子們做題學(xué)習(xí)，教室里每天都能看到這些老師繁忙的身影。孩子們每天的作業(yè)他們都會(huì)認(rèn)真批改，然后占用很多本該屬于孩子們的休息時(shí)間或上其他副科的時(shí)候，讓孩子們做習(xí)題。這樣利用死磨的方法，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，畢竟孩子們已熟能生巧了。但是這也剝奪了孩子們的自由學(xué)習(xí)時(shí)間，副科也是他們需要學(xué)習(xí)和掌握的一門技能。這樣的教學(xué)方式是不可取的，也是學(xué)生所不喜歡的。這樣也在無(wú)形中給老師增加了很多負(fù)擔(dān)，每天不

5、中斷地輔導(dǎo)和批改作業(yè)，占用了老師大量的工作時(shí)間，讓老師繁忙得沒有時(shí)間瀏覽，拓展自己的視野，也沒有時(shí)間去研究教材，提高自己對(duì)教材的把控能力，更沒有時(shí)間去弄教研，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。整天埋頭于作業(yè)、試卷、輔導(dǎo)當(dāng)中不能自拔。最后累垮了自己的身體，累啞了自己的喉嚨，但是學(xué)生還不領(lǐng)情。 　　老師要想真正做到以“兒童為中心”一定要從提高課堂教學(xué)效力上下工夫，而不是剝奪兒童學(xué)習(xí)其他課程的時(shí)間來(lái)學(xué)好語(yǔ)文和數(shù)學(xué)這兩門所謂的主課。兒童的發(fā)展是多方面的，兒童的成長(zhǎng)是全方位的。所以我們一定要真正給孩子們自由，讓孩子們自由成長(zhǎng)，讓孩子們學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自己公道安排自己的時(shí)間，提高自己的學(xué)習(xí)效力，而不是在老師的高壓逼

6、迫下學(xué)習(xí)。教師應(yīng)是兒童生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和引誘者，應(yīng)完全改變壓抑兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。 　　《民主主義與教育》讀書心得杜威的《民主主義與教育》是一部了不起的著作，是一盞為廣大教育工作者指明方向的明燈。西方學(xué)者稱它與盧梭的《愛彌兒》、柏拉圖的《理想國(guó)》是三部不朽的教育珍寶。為了更深入地了解《民主主義與教育》的論點(diǎn)和價(jià)值，我們現(xiàn)在來(lái)了解一下這位思想家的生平。 　　杜威是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，也是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表之一。杜威于1859年生于美國(guó)佛蒙特州風(fēng)景娟秀的農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)柏靈頓，1952年6月1日在紐約去世。也就是說(shuō)，他生于南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，卒于第二次大戰(zhàn)以后，

7、他那90余齡的漫長(zhǎng)歲月，恰好處于美國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)一躍而為工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史急驟轉(zhuǎn)變時(shí)期。美國(guó)學(xué)者稱他創(chuàng)建的反應(yīng)時(shí)期劇變的實(shí)用主義哲學(xué)和教育思想是“美國(guó)天才的最深入、最完全的表現(xiàn)”。 　　杜威是一個(gè)主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論者。在他的哲學(xué)里，主要概念是“經(jīng)驗(yàn)”。在此書中，我們可以發(fā)現(xiàn)杜威的實(shí)用主義哲學(xué)與教育理論是統(tǒng)一的，他的教育理論是建立在主觀唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上的。 　　《民主主義與教育》全書共分二十六章。前七章論述了教育為生活所必須，正式的和非正式的兩種教育方向的關(guān)系和社會(huì)的性能，提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)，八至二十三章，分析了教育目的、興趣與訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)與思惟、教學(xué)法與教材、

8、課程、教育的價(jià)值等。后三章論述了實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論，提出了“從做中學(xué)”的活動(dòng)教學(xué)等觀點(diǎn)。總的來(lái)講，全書分三個(gè)部份：教育的社會(huì)職能和功效;民主社會(huì)的教育性質(zhì);實(shí)用主義的真諦論和道德論。 　　下面，我將印象比較深的幾點(diǎn)感受說(shuō)一下。 　　在第一章“教育是生活的需要”中, 杜威對(duì)“控制”、“生活”和“經(jīng)驗(yàn)”這幾個(gè)詞語(yǔ)做了一些闡釋，也對(duì)教育與溝通的關(guān)系作了詳細(xì)而深入的說(shuō)明。杜偉在書中指出，社會(huì)生活不但和溝通完全相同，而且一切溝通(因此也就是一切真實(shí)的社會(huì)生活)都具有教育性。杜威在這一章中有幾句話給我以深入的印象，那就是“教育和社會(huì)生活的關(guān)系，正如營(yíng)養(yǎng)和生殖和生理的生活的關(guān)系一樣。這類教育首先是通過(guò)溝通進(jìn)

9、行傳遞。在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)成為共同財(cái)富之前，溝通乃是一個(gè)共同參與與經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)程，通過(guò)溝通，參與經(jīng)驗(yàn)的雙方的偏向有所變化?！?在我看來(lái)，這其中的最后一句話，頗適用于教師與學(xué)生之間的教學(xué)關(guān)系。在這句話中，我好像見到了“共贏”這個(gè)現(xiàn)代流行用語(yǔ)的影子。通過(guò)杜威的論述，我才明白正規(guī)教育的地位：沒有這類正規(guī)的教育，不可能傳遞一個(gè)復(fù)雜社會(huì)的一切資源和成績(jī)。由于書籍和知識(shí)的符號(hào)已被掌握，正規(guī)教育為年輕人取得一種經(jīng)驗(yàn)開辟道路，如果讓年輕人在和他人的非正式的聯(lián)系中取得訓(xùn)練，他們是得不到這類經(jīng)驗(yàn)的。而之前我根本就連所謂的正規(guī)教育是指甚么都不知道，杜威讓我了解了更多有關(guān)教育的知識(shí)，讓我認(rèn)識(shí)了教育理論知識(shí)的博大精深。 　　杜威

10、在第二章“教育是社會(huì)的職能”里用例子說(shuō)明社會(huì)環(huán)境是怎樣培養(yǎng)未成熟的成員的，進(jìn)而深入揭露“未成熟的人的活動(dòng)只是被利用來(lái)取得有用的習(xí)慣”。瀏覽到這里的時(shí)候，我的內(nèi)心是震驚而痛苦的，由于在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有太多這樣的情況了，特別是在教育工作中。在一些學(xué)生的眼中，書籍已成為讓他們痛苦的緊箍圈，課堂變成了牢房，而教師和家長(zhǎng)則成了牢頭，這時(shí)候候一件多么悲痛的事啊!這是教育工作的失敗啊!杜威是“無(wú)情的”，他尖銳地指出“未成熟的人像動(dòng)物一樣受訓(xùn)練，而不像一個(gè)人那樣受教育?！蓖瑫r(shí)杜威也用簡(jiǎn)單有趣的例子告知我們語(yǔ)言對(duì)獲得知識(shí)的重要性和語(yǔ)言是怎樣工作的。他還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校是特殊的環(huán)境，并詳細(xì)指出學(xué)校環(huán)境的三個(gè)特殊功能

11、。 　　杜威在《民主主義與教育》中提出了與傳統(tǒng)不同的教育概念。他說(shuō)教育乃是有效的聯(lián)系和交通的渠道。我也贊同他的觀點(diǎn)，教育應(yīng)當(dāng)是靈活化的、復(fù)雜化的溝通渠道，而不是機(jī)械的、簡(jiǎn)單的傳遞。杜威致力于改革傳統(tǒng)教育，強(qiáng)調(diào)兒童從書本記誦中解放出來(lái)，創(chuàng)出了嶄新的教育理論。杜威在肯定兒童主體重要性的同時(shí)，指出了環(huán)境條件的特點(diǎn)對(duì)兒童主體發(fā)展的意義，極力提倡對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造，特別是對(duì)教育這一特殊的兒童生活環(huán)境進(jìn)行改造和控制，以使其能適應(yīng)兒童發(fā)展的偏向，滿足兒童發(fā)展的需求。杜威認(rèn)為，教育的根本點(diǎn)在于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，教育就是要尊重兒童的個(gè)性，圍繞兒童的興趣、需要等進(jìn)行組織，讓兒童成為活動(dòng)的主體，處于教育活動(dòng)的中心腸位

12、。這與現(xiàn)今新課改標(biāo)準(zhǔn)里的“以學(xué)生為主體”中心符合合。杜威的這類思想，對(duì)20世紀(jì)初進(jìn)步主義教育在世界范圍的興起起到了極大的增進(jìn)作用。 　　“教育即生長(zhǎng)”。從兒童的發(fā)展取決于兒童與外在環(huán)境相互作用這一角度動(dòng)身，杜威又把兒童的發(fā)展看做是其經(jīng)驗(yàn)的改組和改造進(jìn)程，他主張讓兒童從實(shí)際參與的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，即“做中學(xué)”。所以在杜威看來(lái)，真正對(duì)兒童發(fā)展有益的教育，是能為兒童提供良好經(jīng)驗(yàn)和連續(xù)性經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。從這一角度而言，杜威認(rèn)為“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。這些都是新兒童發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)。特別是“做中學(xué)”教學(xué)觀點(diǎn)更是與邱學(xué)華老師的“嘗試教學(xué)”、著名數(shù)學(xué)家陳省身教授提出的“數(shù)學(xué)好玩”的觀點(diǎn)等有異曲同工之妙。 　　對(duì)杜威

13、的“教育無(wú)目的論’,我在看完書后還是覺得很迷惑。民主社會(huì)就是杜威的理想國(guó)，在他看來(lái)，民主社會(huì)是教育發(fā)展的沃壤，民主社會(huì)的教育是非常先進(jìn)和非常優(yōu)越的。祁爾德曾說(shuō)在杜威的心目中，教育是有目的的，那就是“民主的生活方式”和“科學(xué)的思想方法”。《民主主義與教育》所論證的就是教育應(yīng)朝著民主社會(huì)的要求，引導(dǎo)兒童生活生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造，從而使新生一代符合和滿足民主社會(huì)的希望。我困惑的是，當(dāng)兒童所處社會(huì)與民主社會(huì)差別顯著，各種條件都得不到滿足時(shí)，引導(dǎo)兒童生活生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的教育該如何去實(shí)行，才能實(shí)現(xiàn)杜威所認(rèn)為的教育目的。而杜威說(shuō)的讓兒童做到“教育隨時(shí)都是自己的報(bào)酬”讓我很心動(dòng)，我決定以后自己的教育教學(xué)工作要朝著這

14、個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。 　　在我國(guó)，有很多教育教學(xué)工作者都遭到杜威教育思想的影響。例如我國(guó)著名的教育家胡適、陶行知和陶鶴琴都是杜威的學(xué)生。而現(xiàn)在，我也是杜威的忠實(shí)fans了。杜威研究專家、浙江大學(xué)教授單中惠曾指出：“杜威關(guān)于加強(qiáng)教育與生活和學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，提倡學(xué)生動(dòng)手和思考、課程教材心理化和師生共同參與相互合作的觀點(diǎn)，與當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和新課程改革的精神是吻合的?！闭捎谌绱?，我們需要學(xué)習(xí)杜威的教育理論，以推動(dòng)當(dāng)前的教育改革。 　　深入研讀《民主主義與教育》這本書，不但為我們以后的教育教學(xué)理論工作奠下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),同時(shí)，其中有關(guān)教育目的、興趣與訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)與思惟、教學(xué)法與教材、課程、教育的價(jià)值

15、等的分析，為我們以后的實(shí)踐工作提供了理論根據(jù)。而其“從做中學(xué)”的活動(dòng)教學(xué)等觀點(diǎn)更是為教師的課堂教學(xué)工作的提升開辟了一片更加廣闊的天地，激起了教師的創(chuàng)新潛能，點(diǎn)燃了教師的智慧火花。 　　《民主主義與教育》是一座珍貴的知識(shí)財(cái)富。它不是讓我印象最深入的一本書，但它絕對(duì)會(huì)是最使我難忘的一本書。讀完這本書后，我有一股強(qiáng)烈的沖動(dòng)，想要去瀏覽更多教育的書籍來(lái)充實(shí)自己，想要與那些偉大的教育家更近距離的接觸。 　　《民主主義與教育》讀書心得杜威是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，他呼吁民主的，即實(shí)現(xiàn)有理想、明智的資產(chǎn)階級(jí)民主社會(huì)。他不但強(qiáng)調(diào)教育理論，而且強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐，他主張將教育理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在教育史上提出

16、了新穎的教育哲學(xué)。杜威所寫的《民主主義與教育》全面的論述了社會(huì)主義教育理論，也是其教育著作的代表。這本書在初讀時(shí)的確很難理解，但是耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。在書中提到了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造來(lái)解釋教育，提出了嶄新的教育理論。他提出了“兒童中心論”和“在做中學(xué)”的教育理論，使兒童的天性得到解放，鍛煉了兒童的實(shí)踐能力，使學(xué)校教育有很大的改變。下面我將來(lái)談一談讀完這本書以后的一些感受。 　　首先傳統(tǒng)教育認(rèn)為，教學(xué)就是傳授知識(shí)的一項(xiàng)工作，但是杜威卻不這么認(rèn)為，他說(shuō)，從工具箱中取出工具其實(shí)不代表制造工具，就像從他人口入耳來(lái)的知識(shí)其實(shí)不代表真正取得知識(shí)。在傳統(tǒng)教育中，兒童常

17、常都是坐在固定的坐位上，聽老師講授知識(shí)，被動(dòng)的吸收知識(shí)，全憑老師的灌輸去吸收那些，并沒有得到實(shí)踐的知識(shí)。且不說(shuō)兒童對(duì)這些知識(shí)是不是感興趣，單從知識(shí)的反復(fù)講，反復(fù)聽這方面來(lái)講，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生也會(huì)討厭，這一點(diǎn)我也深有感觸。有時(shí)老師在課堂上十分投入地去講，反復(fù)的講，可是還是有學(xué)生不會(huì)做，也有學(xué)生并沒有認(rèn)真聽講，明顯這個(gè)時(shí)候老師就應(yīng)當(dāng)反思，自己的教學(xué)方法是不是恰當(dāng)。針對(duì)這一現(xiàn)象，杜威就提出了“從做中學(xué)”的教育理念，他認(rèn)為教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是直接灌輸給兒童知識(shí)，而是應(yīng)當(dāng)引誘兒童在生活中學(xué)會(huì)體悟經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，教學(xué)要從兒童的實(shí)際動(dòng)身，要密切聯(lián)系兒童的現(xiàn)實(shí)生活，那些脫離兒童生活的知識(shí)，其實(shí)不能被兒童所吸收，乃至還會(huì)令學(xué)生

18、反感。仔細(xì)回想一下我們現(xiàn)在的教育狀態(tài)，不就是這樣嗎?學(xué)生永久有做不完的摹擬試卷、頻繁的摹擬考試、對(duì)成績(jī)的嚴(yán)格考察，就迫使老師不能不給學(xué)生布置大量的作業(yè)，從而占據(jù)了學(xué)生的課余時(shí)間，學(xué)生因此變成了只會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)器。這樣的狀態(tài)下的學(xué)生其實(shí)不是樂于學(xué)習(xí)，而是被迫學(xué)習(xí)，因此，在這類教學(xué)方式下所得到的教學(xué)效果其實(shí)不好，這也應(yīng)當(dāng)引發(fā)現(xiàn)今教育者的反思。 　　其次，有關(guān)教育的目的，杜威認(rèn)為教育本身是沒有目的，正由于家長(zhǎng)和教師，他們才有目的，教育，這個(gè)概念是沒有目的的。教育沒有目的，它指的僅僅是教育沒有內(nèi)部的目的，但是它還存在外的目的，外部的目的就是社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望所賦予教育的目的。杜威認(rèn)為目前教育的目的其

19、實(shí)不是基于學(xué)生本身需要而制定的，幾近沒有學(xué)生會(huì)對(duì)那些抽象的數(shù)學(xué)符號(hào)感興趣，也沒有學(xué)生喜歡去背誦他們絕不理解的詩(shī)句、文言文等。如果說(shuō)學(xué)生對(duì)這些事情感興趣，或許僅僅只是由于從事這些活動(dòng)后的間接結(jié)果，比如成績(jī)好可以得到家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)，取得老師的表?yè)P(yáng)。讀到這里我就不由思考，對(duì)一個(gè)懵懂無(wú)知的孩子來(lái)講，這些外在目的有那末重要嗎?其實(shí)，學(xué)生并沒有真實(shí)的酷愛學(xué)習(xí)，因此教師和家長(zhǎng)就應(yīng)當(dāng)反思自己是不是對(duì)兒童的教育進(jìn)行了正確的引導(dǎo)?教育所要尋求的就是兒童在從事這項(xiàng)工作時(shí)，他能取得快樂。杜威所寫的理想中的教育雖然是很美好的，但是，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中如何才能到達(dá)這類教育的效果呢，這也是一個(gè)亟待我們思考的問(wèn)題。 　　另外，杜

20、威還提到教師應(yīng)當(dāng)是兒童生活的參與者，而不是兒童活動(dòng)的監(jiān)督者。這一點(diǎn)與我們新課程改革有異曲同工的地方，新課程改革提出教師是組織者，引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主角，教師只是發(fā)揮輔助、引導(dǎo)作用。因此教師在課堂上就是應(yīng)當(dāng)盡可能多地給學(xué)生提供思考的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們自主探索，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，通過(guò)自己的視察，思考來(lái)取得知識(shí)，這樣的教育才是成心義的。但是通常有的老師會(huì)想，如果讓學(xué)生自己動(dòng)手去操作，去思考，就會(huì)在課堂上耗費(fèi)大量的時(shí)間，其實(shí)，我想說(shuō)的是，教師千萬(wàn)不要怕耽誤時(shí)間，由于只有學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作，所取得的知識(shí)常常才會(huì)記憶更深入，而對(duì)時(shí)間的掌控，這就有賴于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的計(jì)劃，要掌控好

21、學(xué)生思考的度。 　　讀完這本書其實(shí)帶給我很多啟發(fā)，教學(xué)的意義不在于傳授知識(shí)，而在于鼓勵(lì)學(xué)生自己去思考，去取得知識(shí)，是一種開放的民主的教育，在現(xiàn)代社會(huì)，杜威的這類民主教育思想仍然起著非常積極的作用，我覺得教育在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須關(guān)注學(xué)生個(gè)人的興趣。關(guān)于課程的設(shè)置，也應(yīng)當(dāng)斟酌學(xué)生的實(shí)際情況，現(xiàn)今社會(huì)，教育還是忽視了學(xué)生的自主性，雖然我國(guó)已頒布了相干的政策，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但是在實(shí)行方面，還有很多地方都有待改進(jìn)。其實(shí)，就像杜威所說(shuō)的，教育應(yīng)當(dāng)是生活的，享受的也應(yīng)當(dāng)是生活中的事情，而非闊別實(shí)際的空談。雖然這本書晦澀難懂，但是我相信每次讀完它都會(huì)有不一樣的感受，也會(huì)給我未來(lái)的職業(yè)生涯帶來(lái)了一定的思考。