《高中歷史岳麓版必修3 第17課 詩(shī)歌、小說與戲劇 課件36張》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史岳麓版必修3 第17課 詩(shī)歌、小說與戲劇 課件36張（36頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四單元第四單元19世紀(jì)以來的世界文化世紀(jì)以來的世界文化單元主旨單元主旨19世紀(jì)以來，隨著資本主義的發(fā)展，歐美文藝異彩紛呈，并世紀(jì)以來，隨著資本主義的發(fā)展，歐美文藝異彩紛呈，并隨時(shí)間的推移表現(xiàn)出明顯的層次性和遞進(jìn)性，先后經(jīng)歷了從隨時(shí)間的推移表現(xiàn)出明顯的層次性和遞進(jìn)性，先后經(jīng)歷了從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義的發(fā)展演變。文學(xué)藝術(shù)家們浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義的發(fā)展演變。文學(xué)藝術(shù)家們用各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式創(chuàng)造了光輝的精神財(cái)富，也表達(dá)了對(duì)用各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式創(chuàng)造了光輝的精神財(cái)富，也表達(dá)了對(duì)社會(huì)人生的深刻思考。社會(huì)人生的深刻思考。第四單元第四單元19世紀(jì)以來的世界文化世紀(jì)以來的世界文化主要表現(xiàn)主要表現(xiàn)

2、 19世紀(jì)以來，歐美文學(xué)經(jīng)歷了從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)世紀(jì)以來，歐美文學(xué)經(jīng)歷了從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義的發(fā)展演變。代主義的發(fā)展演變。歐美音樂美術(shù)成果輝煌。歐美音樂美術(shù)成果輝煌。隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，尤其是電力事業(yè)的發(fā)展，電影和隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，尤其是電力事業(yè)的發(fā)展，電影和電視相繼出現(xiàn)，在很大程度上改變了人們的生活。電視相繼出現(xiàn)，在很大程度上改變了人們的生活。第四單元第四單元19世紀(jì)以來的世界文化世紀(jì)以來的世界文化第第17課詩(shī)歌、小說與戲劇課詩(shī)歌、小說與戲劇第四單元第四單元19世紀(jì)以來的世界文化世紀(jì)以來的世界文化情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入 1969年貝克特因等待戈多一劇而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)年貝克特

3、因等待戈多一劇而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)是：獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)是：“他那具有新奇形式的小說和戲劇他那具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮。困境地中得到振奮?！钡却甓嘀袑?duì)希望的等待等待戈多中對(duì)希望的等待，體現(xiàn)體現(xiàn)了貝克特不愿將痛苦的人類推入絕望的深淵了貝克特不愿將痛苦的人類推入絕望的深淵，于無望之中給人于無望之中給人留下一道希望之光的人道主義的思想。留下一道希望之光的人道主義的思想。等待戈多屬于哪一種文學(xué)形式？有什么特點(diǎn)？等待戈多屬于哪一種文學(xué)形式？有什么特點(diǎn)？第四單元第四單元19世紀(jì)以來的世界文化世紀(jì)以來的世界文化課標(biāo)導(dǎo)航課標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)了了解解19世紀(jì)以來世界

4、文學(xué)的主要成就，世紀(jì)以來世界文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。學(xué)習(xí)導(dǎo)航學(xué)習(xí)導(dǎo)航1.了解浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義文了解浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)。學(xué)的特點(diǎn)。2結(jié)合具體作品認(rèn)識(shí)文學(xué)藝術(shù)如何反映結(jié)合具體作品認(rèn)識(shí)文學(xué)藝術(shù)如何反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)。第四單元第四單元19世紀(jì)以來的世界文化世紀(jì)以來的世界文化一、杰出的浪漫主義文學(xué)家一、杰出的浪漫主義文學(xué)家1時(shí)間：時(shí)間：18世紀(jì)后半葉到世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉。世紀(jì)中葉。2背景背景(1)革命或改革相繼成功后的歐洲各國(guó)沒有出現(xiàn)啟蒙思想家描革命或改革相繼成功后的歐洲各國(guó)沒有出現(xiàn)啟蒙思想家描繪的自由、民主、平等

5、、博愛的美好景象。繪的自由、民主、平等、博愛的美好景象。(2)資本對(duì)工人的奴役及私欲橫流的社會(huì)現(xiàn)象使人們普遍感到資本對(duì)工人的奴役及私欲橫流的社會(huì)現(xiàn)象使人們普遍感到失望。失望。3特點(diǎn)：特點(diǎn)：渴望沖破阻礙個(gè)性解放的思想藩籬，揭露丑惡現(xiàn)渴望沖破阻礙個(gè)性解放的思想藩籬，揭露丑惡現(xiàn)實(shí)，憧憬美好未來，體現(xiàn)了理想主義的追尋。實(shí)，憧憬美好未來，體現(xiàn)了理想主義的追尋。4代表人物代表人物(1)拜倫：創(chuàng)作了大量具有民主思想和反叛精神的詩(shī)篇，猛烈拜倫：創(chuàng)作了大量具有民主思想和反叛精神的詩(shī)篇，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，塑造出一些抨擊封建專制與資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，塑造出一些“拜倫拜倫式英雄式英雄”，代

6、表作是，代表作是恰爾德恰爾德哈羅德游記哈羅德游記和和_。(2)雪萊：將人類的未來寄托于普遍的愛，詩(shī)中充滿幻想和憧雪萊：將人類的未來寄托于普遍的愛，詩(shī)中充滿幻想和憧憬，體 現(xiàn) 出 一 種 真 正 的 樂 觀 主 義 精 神，其 代 表 作 是憬，體 現(xiàn) 出 一 種 真 正 的 樂 觀 主 義 精 神，其 代 表 作 是_。唐璜唐璜西風(fēng)頌西風(fēng)頌5評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)(1)注意通過心理描寫揭示人物內(nèi)心情感世界，對(duì)下層勞動(dòng)群注意通過心理描寫揭示人物內(nèi)心情感世界，對(duì)下層勞動(dòng)群眾寄予同情，極富感召力，給人以巨大鼓舞。眾寄予同情，極富感召力，給人以巨大鼓舞。(2)用人道主義道德感化去改變世界的愿望流于空幻。用人道主義道

7、德感化去改變世界的愿望流于空幻。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混浪漫主義文學(xué)是文藝思潮而不是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的浪漫主義文學(xué)是文藝思潮而不是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)。浪漫主義文學(xué)藝術(shù)流行于浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)。浪漫主義文學(xué)藝術(shù)流行于18世紀(jì)末世紀(jì)末19世世紀(jì)初紀(jì)初，用文學(xué)藝術(shù)的形式追求理想、謳歌進(jìn)步、改革和革用文學(xué)藝術(shù)的形式追求理想、謳歌進(jìn)步、改革和革命命，抒發(fā)強(qiáng)烈感情抒發(fā)強(qiáng)烈感情，熱愛自然熱愛自然，風(fēng)格上大膽夸張風(fēng)格上大膽夸張，富于幻富于幻想。而浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)側(cè)重于人文思想想。而浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)側(cè)重于人文思想，它推崇情感它推崇情感，主主張想象力的創(chuàng)造發(fā)揮張想象力的創(chuàng)造發(fā)揮，凸顯人的情感和個(gè)性。凸顯人的情感和個(gè)

8、性。二、批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)杰作二、批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)杰作1人間喜劇人間喜劇(1)背景：背景：19世紀(jì)中期，工業(yè)革命后，西歐資本主義制度普遍世紀(jì)中期，工業(yè)革命后，西歐資本主義制度普遍確立，拜金主義盛行，社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳。確立，拜金主義盛行，社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳。(2)作者：法國(guó)巴爾扎克。作者：法國(guó)巴爾扎克。(3)內(nèi)容：內(nèi)容：人間喜劇人間喜劇由由91部小說組成，展示了部小說組成，展示了19世紀(jì)前期世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活，尤其在揭露資本主義金錢罪惡方面入整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活，尤其在揭露資本主義金錢罪惡方面入木三分，被譽(yù)為木三分，被譽(yù)為“_”。資本主義社會(huì)的百科全書資本主義社會(huì)的百科全書2戰(zhàn)爭(zhēng)與

9、和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平：俄國(guó)俄國(guó)_著，描寫了俄國(guó)人民反著，描寫了俄國(guó)人民反抗法國(guó)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，贊揚(yáng)了人民的愛國(guó)精神和英雄氣抗法國(guó)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，贊揚(yáng)了人民的愛國(guó)精神和英雄氣概，展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交替的年代中俄國(guó)社會(huì)廣闊的生活概，展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交替的年代中俄國(guó)社會(huì)廣闊的生活畫面，深刻地揭示了人性的光輝與陰暗面，具有非凡的藝術(shù)畫面，深刻地揭示了人性的光輝與陰暗面，具有非凡的藝術(shù)成就。成就。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義都是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿情浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義都是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿情緒的反映緒的反映，區(qū)別在于前者的本質(zhì)特征是它的主觀性區(qū)別在于前者的本質(zhì)特征是它的主觀性，往往把往往把理想作為現(xiàn)實(shí)加

10、以描寫和歌頌理想作為現(xiàn)實(shí)加以描寫和歌頌，后者以客觀真實(shí)的生活作為后者以客觀真實(shí)的生活作為描寫對(duì)象描寫對(duì)象，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。托爾斯泰托爾斯泰三、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的代表作三、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的代表作母親母親1背景：背景：19世紀(jì)中葉后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，建立世紀(jì)中葉后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，建立沒有階級(jí)壓迫和剝削的美好社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為各國(guó)工人階級(jí)沒有階級(jí)壓迫和剝削的美好社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為各國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的直接行動(dòng)。和廣大勞動(dòng)群眾的直接行動(dòng)。2內(nèi)容：內(nèi)容：生動(dòng)描寫了工人階級(jí)的生活和斗爭(zhēng)，刻畫了工人階生動(dòng)描寫了工人階級(jí)的生活和斗爭(zhēng)，刻畫了工人階級(jí)不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)

11、持革命斗爭(zhēng)的大無畏精神。級(jí)不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)的大無畏精神。3地位：地位：_文學(xué)的奠基之作。文學(xué)的奠基之作。革命現(xiàn)實(shí)主義革命現(xiàn)實(shí)主義四、現(xiàn)代荒誕派戲劇四、現(xiàn)代荒誕派戲劇等待戈多等待戈多1背景：背景：面對(duì)世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的沖擊，人面對(duì)世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的沖擊，人們從理想主義的幻夢(mèng)中驚醒，深深陷入懷疑、迷惘和苦悶之們從理想主義的幻夢(mèng)中驚醒，深深陷入懷疑、迷惘和苦悶之中。中。2作者：作者：法國(guó)作家貝克特。法國(guó)作家貝克特。等待戈多等待戈多成為世界戲劇史上成為世界戲劇史上的里程碑。的里程碑。3特點(diǎn)：特點(diǎn)：反反_、反理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，用夸張、反理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，用夸

12、張怪誕的手法警醒世人，淋漓盡致地渲染苦悶、迷惘、虛無情怪誕的手法警醒世人，淋漓盡致地渲染苦悶、迷惘、虛無情緒和變態(tài)心理等精神創(chuàng)傷，描繪了一幅幅令人心碎的人類受緒和變態(tài)心理等精神創(chuàng)傷，描繪了一幅幅令人心碎的人類受難圖畫。難圖畫。傳統(tǒng)傳統(tǒng)思維啟迪思維啟迪1969年貝克特因年貝克特因等待戈多等待戈多一劇而榮獲諾貝一劇而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。為什么主題是爾文學(xué)獎(jiǎng)。為什么主題是“人生無意義人生無意義”的荒誕劇卻能的荒誕劇卻能“使使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮”？提示：提示：等待戈多等待戈多以一種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式以一種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式，表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義文明中人們的

13、失望、苦悶和迷惘表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義文明中人們的失望、苦悶和迷惘，表現(xiàn)表現(xiàn)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)，實(shí)質(zhì)是對(duì)資實(shí)質(zhì)是對(duì)資本主義社會(huì)的一種理性反思本主義社會(huì)的一種理性反思，引發(fā)人們關(guān)于社會(huì)本質(zhì)問題的引發(fā)人們關(guān)于社會(huì)本質(zhì)問題的深度思考深度思考，這種荒誕實(shí)質(zhì)上是一種理性的清醒這種荒誕實(shí)質(zhì)上是一種理性的清醒，是一種積極是一種積極的反抗。的反抗。思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖知識(shí)主線知識(shí)主線18世紀(jì)后半葉到世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉，浪漫主義文學(xué)流行，以拜倫和世紀(jì)中葉，浪漫主義文學(xué)流行，以拜倫和雪萊為代表；雪萊為代表；19世紀(jì)世紀(jì)30年代以后，現(xiàn)實(shí)主義成為文學(xué)的主年

14、代以后，現(xiàn)實(shí)主義成為文學(xué)的主流，代表人物有巴爾扎克、托爾斯泰等人；到流，代表人物有巴爾扎克、托爾斯泰等人；到20世紀(jì)五六十世紀(jì)五六十年代，現(xiàn)代主義文學(xué)代表年代，現(xiàn)代主義文學(xué)代表荒誕派盛行，展示了人生與世荒誕派盛行，展示了人生與世界的荒誕，體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迷茫和無奈，開山之作界的荒誕，體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迷茫和無奈，開山之作是法國(guó)貝克特的是法國(guó)貝克特的等待戈多等待戈多。巴爾扎克與巴爾扎克與人間喜劇人間喜劇史料一當(dāng)本堂神父來給他做臨終圣事的時(shí)候，他那雙顯然史料一當(dāng)本堂神父來給他做臨終圣事的時(shí)候，他那雙顯然已經(jīng)死去幾個(gè)小時(shí)的眼睛，一見銀制的十字架、燭臺(tái)和圣水已經(jīng)死去幾個(gè)小時(shí)的眼睛，一見銀制的

15、十字架、燭臺(tái)和圣水壺，忽然復(fù)活，目不轉(zhuǎn)睛地盯住這些圣器，鼻子上的那顆肉壺，忽然復(fù)活，目不轉(zhuǎn)睛地盯住這些圣器，鼻子上的那顆肉瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。當(dāng)教士把鍍金的受難十字架送到他的瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。當(dāng)教士把鍍金的受難十字架送到他的唇邊，讓他吻吻上面的基督時(shí)，他做了一個(gè)嚇人的動(dòng)作，想唇邊，讓他吻吻上面的基督時(shí)，他做了一個(gè)嚇人的動(dòng)作，想把它抓過來，而這最后的努力耗盡了他的生命。把它抓過來，而這最后的努力耗盡了他的生命?！叭f事要多萬事要多操心，以后到那里向我交賬。操心，以后到那里向我交賬。”他用這最后一句遺言證明基他用這最后一句遺言證明基督教應(yīng)該是守財(cái)奴的宗教。督教應(yīng)該是守財(cái)奴的宗教。巴爾扎克巴爾扎克歐

16、也妮歐也妮葛朗臺(tái)葛朗臺(tái)史料二恩格斯說，巴爾扎克史料二恩格斯說，巴爾扎克“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多部東西還要多”。探究問題：探究問題：(1)史料一中史料一中“萬事要多操心，以后到那里向我交賬萬事要多操心，以后到那里向我交賬”表明了表明了什么？什么？(2)史料二中恩格斯為什么如此評(píng)價(jià)巴爾扎克？史料二中恩格斯為什么如此評(píng)價(jià)巴爾扎克？提示：提示：(1)傳神地

17、描繪出老葛朗臺(tái)兇狠殘忍、貪財(cái)好利而又慳傳神地描繪出老葛朗臺(tái)兇狠殘忍、貪財(cái)好利而又慳吝成癖的資本家形象吝成癖的資本家形象，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的血腥發(fā)跡史和由金揭示了資產(chǎn)階級(jí)的血腥發(fā)跡史和由金錢崇拜帶來的社會(huì)丑惡和人性淪喪錢崇拜帶來的社會(huì)丑惡和人性淪喪，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義作品的體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義作品的特點(diǎn)。特點(diǎn)。(2)巴爾扎克是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師巴爾扎克是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，他的他的人間喜劇人間喜劇被稱為被稱為“社會(huì)百科全書社會(huì)百科全書”。浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)1浪漫主義文學(xué)浪漫主義文學(xué)(1)反對(duì)崇尚理性，強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能情感。反對(duì)崇尚理性，強(qiáng)調(diào)歌

18、頌人的本能情感。(2)反對(duì)古典主義文學(xué)形式主義的束縛，在創(chuàng)作中采用夸張手反對(duì)古典主義文學(xué)形式主義的束縛，在創(chuàng)作中采用夸張手法，富于幻想和傳奇色彩。法，富于幻想和傳奇色彩。2現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(1)客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)，更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。本質(zhì)，更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。(2)批判性、暴露性。特別注重底層批判性、暴露性。特別注重底層“小人物小人物”的悲劇命運(yùn)，的悲劇命運(yùn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判，在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判，在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資本主義制度的不滿和抗議。本主義制

19、度的不滿和抗議。(3)塑造典型環(huán)境中的典型性格。塑造典型環(huán)境中的典型性格。(4)追求人本主義理想，主張社會(huì)改良。追求人本主義理想，主張社會(huì)改良。3現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)(1)主觀地表達(dá)對(duì)世界的看法和通過想象表現(xiàn)心理的真實(shí)。在主觀地表達(dá)對(duì)世界的看法和通過想象表現(xiàn)心理的真實(shí)。在藝術(shù)手法上，往往沒有開頭、結(jié)尾和情節(jié)，只有指示人物活藝術(shù)手法上，往往沒有開頭、結(jié)尾和情節(jié)，只有指示人物活動(dòng)的粗線條。動(dòng)的粗線條。(2)沒有或是徒具人形的人物，而是不厭其煩地寫某一固定的沒有或是徒具人形的人物，而是不厭其煩地寫某一固定的物。物。(3)沒有脈絡(luò)、顛倒跳躍、多角度、多層次。沒有脈絡(luò)、顛倒跳躍、多角度、多層次。(4

20、)語(yǔ)言無邏輯或句法殘缺或以聲音替代，晦澀難懂。語(yǔ)言無邏輯或句法殘缺或以聲音替代，晦澀難懂。史料一史料一19世紀(jì)三四十年代，資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和各世紀(jì)三四十年代，資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和各種社會(huì)弊病日益顯露和激化，種社會(huì)弊病日益顯露和激化，“人們不得不用冷靜的眼光來人們不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系了看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系了”。史料二現(xiàn)代派文學(xué)是帝國(guó)主義時(shí)代階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。史料二現(xiàn)代派文學(xué)是帝國(guó)主義時(shí)代階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。朱維之朱維之外國(guó)文學(xué)史外國(guó)文學(xué)史現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)探究問題：探究問題：(1)史料一體現(xiàn)的文學(xué)流派是什么？依據(jù)史料和所學(xué)

21、知識(shí)分析史料一體現(xiàn)的文學(xué)流派是什么？依據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)分析其特點(diǎn)。其特點(diǎn)。(2)如何理解史料二的觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出現(xiàn)代主義文學(xué)如何理解史料二的觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出現(xiàn)代主義文學(xué)有何特點(diǎn)？有何特點(diǎn)？提示：提示：(1)文學(xué)流派：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。特點(diǎn)：細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)文學(xué)流派：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。特點(diǎn)：細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性性，形象的典型性形象的典型性，具體描寫方式的客觀性。具體描寫方式的客觀性。(2)理解：進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代尤其是理解：進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代尤其是20世紀(jì)以來世紀(jì)以來，兩次世界大兩次世界大戰(zhàn)和世界經(jīng)濟(jì)蕭條等社會(huì)危機(jī)的沖擊戰(zhàn)和世界經(jīng)濟(jì)蕭條等社會(huì)危機(jī)的沖擊，使人們從理想主義的使人們從理想主義的夢(mèng)幻中驚醒夢(mèng)

22、幻中驚醒，深深陷入懷疑、迷惘和苦悶中深深陷入懷疑、迷惘和苦悶中，從而深刻影響，從而深刻影響了文學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)的現(xiàn)代主義成為文學(xué)了文學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)的現(xiàn)代主義成為文學(xué)發(fā)展的主流。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法怪誕，語(yǔ)言風(fēng)發(fā)展的主流。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法怪誕，語(yǔ)言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。格悖離傳統(tǒng)。正確看待正確看待等待戈多等待戈多的思想價(jià)值的思想價(jià)值1等待戈多等待戈多是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的代表是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的代表作。作者以荒誕的、抽象的藝術(shù)方法表現(xiàn)了深刻的社會(huì)主作。作者以荒誕的、抽象的藝術(shù)方法表現(xiàn)了深刻的社會(huì)主題，劇本所要表現(xiàn)的是：人對(duì)自己生

23、存的世界和對(duì)自己的命題，劇本所要表現(xiàn)的是：人對(duì)自己生存的世界和對(duì)自己的命運(yùn)是不可知的，運(yùn)是不可知的，“等待等待”就是人類的生存狀態(tài)。貝克特以一就是人類的生存狀態(tài)。貝克特以一種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式，表現(xiàn)了西方荒誕的社會(huì)現(xiàn)種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式，表現(xiàn)了西方荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種荒誕實(shí)質(zhì)上是一種理性的清醒，是一種積極的反實(shí)。這種荒誕實(shí)質(zhì)上是一種理性的清醒，是一種積極的反抗?？埂?等待戈多等待戈多表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義文明中人們的失望、苦表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義文明中人們的失望、苦悶和迷惘，表現(xiàn)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危悶和迷惘，表現(xiàn)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)，實(shí)質(zhì)是對(duì)資本主

24、義社會(huì)的一種理性反思，引發(fā)人們關(guān)于機(jī)，實(shí)質(zhì)是對(duì)資本主義社會(huì)的一種理性反思，引發(fā)人們關(guān)于社會(huì)本質(zhì)問題的深度思考，是一種積極的反抗。而且仁者見社會(huì)本質(zhì)問題的深度思考，是一種積極的反抗。而且仁者見仁、智者見智，從中得出不同的啟示。仁、智者見智，從中得出不同的啟示。非選擇題的規(guī)范表述非選擇題的規(guī)范表述解題技法解題技法任何學(xué)科卷面規(guī)范都是基本要求，對(duì)于歷史學(xué)科而言，非選任何學(xué)科卷面規(guī)范都是基本要求，對(duì)于歷史學(xué)科而言，非選擇題占很大比重，規(guī)范的表述更加重要。擇題占很大比重，規(guī)范的表述更加重要。(1)要符合基本的漢語(yǔ)語(yǔ)法：句子結(jié)構(gòu)完整，符號(hào)使用規(guī)范。要符合基本的漢語(yǔ)語(yǔ)法：句子結(jié)構(gòu)完整，符號(hào)使用規(guī)范。每個(gè)答案

25、要點(diǎn)后應(yīng)該標(biāo)上每個(gè)答案要點(diǎn)后應(yīng)該標(biāo)上“分號(hào)分號(hào)”或或“句號(hào)句號(hào)”，不能從答案開頭，不能從答案開頭到結(jié)尾用到結(jié)尾用“頓號(hào)頓號(hào)”或或“逗號(hào)逗號(hào)”到底。到底。(2)要規(guī)范使用學(xué)科概念、術(shù)語(yǔ)：盡量少用形容詞或者表示模要規(guī)范使用學(xué)科概念、術(shù)語(yǔ)：盡量少用形容詞或者表示模糊概念的詞語(yǔ)作答，如糊概念的詞語(yǔ)作答，如“很多很多”、“偉大的偉大的”；歷史時(shí)間、；歷史時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的表述要準(zhǔn)確客觀。每個(gè)字符都要求規(guī)范地點(diǎn)、人物、事件的表述要準(zhǔn)確客觀。每個(gè)字符都要求規(guī)范書寫，才不致因表述而失分。書寫，才不致因表述而失分。(3)要規(guī)范表述格式：做到一問一答，答案條理化、段落化和要規(guī)范表述格式：做到一問一答，答案條

26、理化、段落化和序號(hào)化，答案要點(diǎn)排列應(yīng)該整齊美觀。這樣解題的思路就能序號(hào)化，答案要點(diǎn)排列應(yīng)該整齊美觀。這樣解題的思路就能全面展示出來，就能看出思維的步驟。全面展示出來，就能看出思維的步驟。(4)要規(guī)范用筆：字跡清晰，不超出答題框；規(guī)范修改，使用要規(guī)范用筆：字跡清晰，不超出答題框；規(guī)范修改，使用正確的修訂符號(hào)，不要把卷面弄得亂七八糟，更不能使用涂正確的修訂符號(hào)，不要把卷面弄得亂七八糟，更不能使用涂改液、膠帶來修改，也不能粘貼附頁(yè)。改液、膠帶來修改，也不能粘貼附頁(yè)。典題例證典題例證閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一材料一1913年，泰戈?duì)枒{借其著名長(zhǎng)詩(shī)年，泰戈?duì)枒{借其著名長(zhǎng)詩(shī)吉檀迦利吉檀迦利榮獲榮獲

27、了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)這樣寫道：了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)這樣寫道：“由于他那至為敏銳、由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩(shī)；這詩(shī)出之以高超的技巧，并由他自己用英清新與優(yōu)美的詩(shī)；這詩(shī)出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一文表達(dá)出來，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分。部分。”材料二從材料二從19世紀(jì)中葉起，在文化領(lǐng)域，人為的、地理上的世紀(jì)中葉起，在文化領(lǐng)域，人為的、地理上的界限逐漸被淡化，世界各種文化之間的交流、融合不斷加界限逐漸被淡化，世界各種文化之間的交流、融合不斷加強(qiáng)。強(qiáng)。20世紀(jì)世紀(jì)50年代以后，世界各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的年代以后，世

28、界各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播、交流著。文化以前所未有的速度傳播、交流著。人民版人民版歷史歷史必修三必修三請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)世界文學(xué)發(fā)展有什么特點(diǎn)？材料一反映了當(dāng)時(shí)世界文學(xué)發(fā)展有什么特點(diǎn)？(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分別指出促使兩個(gè)時(shí)期文化交流根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分別指出促使兩個(gè)時(shí)期文化交流加速的原因。加速的原因。(3)面對(duì)面對(duì)19世紀(jì)中期以來的世界文化交流，有人認(rèn)為這是資本世紀(jì)中期以來的世界文化交流，有人認(rèn)為這是資本主義國(guó)家對(duì)亞、非、拉等國(guó)的文化侵略，應(yīng)該抵制；也有人主義國(guó)家對(duì)亞、非、拉等國(guó)的文化侵略，應(yīng)該抵制；也有人認(rèn)為這是不同文化的碰撞、融合，被侵

29、略國(guó)家應(yīng)當(dāng)有選擇地認(rèn)為這是不同文化的碰撞、融合，被侵略國(guó)家應(yīng)當(dāng)有選擇地吸收外來文化，發(fā)展本國(guó)文化。你認(rèn)為哪種說法更合理？并吸收外來文化，發(fā)展本國(guó)文化。你認(rèn)為哪種說法更合理？并談?wù)勀愕目捶?。談?wù)勀愕目捶?。解析解析本題運(yùn)用了大量的歷史材料本題運(yùn)用了大量的歷史材料，提供了一個(gè)新的答題提供了一個(gè)新的答題平臺(tái)平臺(tái)，考查戰(zhàn)后亞非文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。回答第，考查戰(zhàn)后亞非文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。回答第(1)問要注意從材問要注意從材料中提取有效信息進(jìn)行分析提煉；第料中提取有效信息進(jìn)行分析提煉；第(2)問要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回問要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答；第答；第(3)問難度較大問難度較大，首先判斷說法是否合理首先判斷說法是否合理，然后就這個(gè)

30、然后就這個(gè)說法談自己的看法。說法談自己的看法。答案答案(1)東西方文化的融合；東方文化得到世界的承認(rèn)。東西方文化的融合；東方文化得到世界的承認(rèn)。(2)19世紀(jì)中葉：工業(yè)革命；資本主義的全球擴(kuò)張。世紀(jì)中葉：工業(yè)革命；資本主義的全球擴(kuò)張。20世世紀(jì)紀(jì)50年代后：第三次科技革命的推動(dòng)；全球化浪潮的迅猛發(fā)年代后：第三次科技革命的推動(dòng)；全球化浪潮的迅猛發(fā)展。展。(3)第二種說法。看法：資本主義文化既有精華，又有糟粕；第二種說法?？捶ǎ嘿Y本主義文化既有精華，又有糟粕；被侵略國(guó)家要辯證地看待外來文化，被侵略國(guó)家要辯證地看待外來文化，“取其精華，去其糟取其精華，去其糟粕粕”，在交流中充實(shí)和發(fā)展自己。，在交流中

31、充實(shí)和發(fā)展自己。即學(xué)即用即學(xué)即用閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一材料一 法國(guó)文豪雨果說：法國(guó)文豪雨果說：“丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相共。美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相共?！辈牧隙牧隙?葛朗臺(tái)：小乖乖，這張文書送去備案的時(shí)候要花很葛朗臺(tái)：小乖乖，這張文書送去備案的時(shí)候要花很多錢。要是對(duì)你可憐的母親，你肯無條件拋棄承繼權(quán)，把你多錢。要是對(duì)你可憐的母親，你肯無條件拋棄承繼權(quán)，把你的前途完全交托給我的話，我覺得更滿意。我按月付你一百的前途完全交托給我的話，我覺得更滿意。我按月付你一百法郎的大利錢。這樣，你愛做多少臺(tái)

32、彌撒給誰都可以法郎的大利錢。這樣，你愛做多少臺(tái)彌撒給誰都可以了！了！嗯！按月一百法郎，行嗎？嗯！按月一百法郎，行嗎？歐也妮將文書放到桌上。歐也妮：你愛怎辦就怎辦吧，父歐也妮將文書放到桌上。歐也妮：你愛怎辦就怎辦吧，父親。克羅旭看了葛朗臺(tái)一眼?？肆_旭看著歐也妮。克羅旭：親。克羅旭看了葛朗臺(tái)一眼?？肆_旭看著歐也妮?？肆_旭：小姐。以我的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)告訴你，這樣你自己是一無所有小姐。以我的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)告訴你，這樣你自己是一無所有了了葛朗臺(tái)退后兩步，伸出雙手。葛朗臺(tái)：我祝福你！你葛朗臺(tái)退后兩步，伸出雙手。葛朗臺(tái)：我祝福你！你是一個(gè)賢德的姑娘，孝順爸爸的姑娘。你現(xiàn)在愛做什么都可是一個(gè)賢德的姑娘，孝順爸爸的姑娘

33、。你現(xiàn)在愛做什么都可以。葛朗臺(tái)將文書放進(jìn)包里，遞給克羅旭。葛朗臺(tái)：明兒以。葛朗臺(tái)將文書放進(jìn)包里，遞給克羅旭。葛朗臺(tái)：明兒見，克羅旭。請(qǐng)你招呼法院書記官預(yù)備一份拋棄文書，麻煩見，克羅旭。請(qǐng)你招呼法院書記官預(yù)備一份拋棄文書，麻煩你給照顧一下。葛朗臺(tái)將克羅旭推出屋子。葛朗臺(tái)再次擁抱你給照顧一下。葛朗臺(tái)將克羅旭推出屋子。葛朗臺(tái)再次擁抱歐也妮。葛朗臺(tái)：我有了命啦。我的圣母呀，人生就是一件歐也妮。葛朗臺(tái)：我有了命啦。我的圣母呀，人生就是一件交易。交易。歐也妮歐也妮葛朗臺(tái)葛朗臺(tái)請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)上述兩則材料，分別體現(xiàn)了世界文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)過的哪兩上述兩則材料，分別體現(xiàn)了世界文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)過的哪兩種主要流派

34、？種主要流派？(2)這兩種文學(xué)流派產(chǎn)生的歷史條件是什么？這兩種文學(xué)流派產(chǎn)生的歷史條件是什么？(3)從其特點(diǎn)的變化中，你能得到什么基本認(rèn)識(shí)？從其特點(diǎn)的變化中，你能得到什么基本認(rèn)識(shí)？解析：第解析：第(1)、(2)問要求回答浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派及問要求回答浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派及產(chǎn)生的歷史條件產(chǎn)生的歷史條件，第第(3)問不需要回答兩者特點(diǎn)問不需要回答兩者特點(diǎn)，要將兩者特要將兩者特點(diǎn)進(jìn)行比較得出認(rèn)識(shí)。點(diǎn)進(jìn)行比較得出認(rèn)識(shí)。答案：答案：(1)浪漫主義，批判現(xiàn)實(shí)主義。浪漫主義，批判現(xiàn)實(shí)主義。(2)浪漫主義：浪漫主義：1789年震撼世界的法國(guó)大革命，推翻了法國(guó)年震撼世界的法國(guó)大革命，推翻了法國(guó)一千多

35、年的封建專制統(tǒng)治，開辟了法國(guó)資本主義發(fā)展的道一千多年的封建專制統(tǒng)治，開辟了法國(guó)資本主義發(fā)展的道路，一定程度上滌蕩了歐洲封建勢(shì)力。但法國(guó)大革命后確立路，一定程度上滌蕩了歐洲封建勢(shì)力。但法國(guó)大革命后確立起來的資本主義社會(huì)秩序，不像啟蒙思想家描繪的那么美起來的資本主義社會(huì)秩序，不像啟蒙思想家描繪的那么美妙，便產(chǎn)生了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、追求新的理想的浪漫主義。妙，便產(chǎn)生了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、追求新的理想的浪漫主義。批判現(xiàn)實(shí)主義：工業(yè)革命在西歐的擴(kuò)展，促進(jìn)工業(yè)資本主批判現(xiàn)實(shí)主義：工業(yè)革命在西歐的擴(kuò)展，促進(jìn)工業(yè)資本主義發(fā)展的同時(shí)，也暴露了資本主義的基本矛盾和固有的弊義發(fā)展的同時(shí)，也暴露了資本主義的基本矛盾和固有的弊端，便產(chǎn)生了真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活、揭露批判社會(huì)黑暗的批判端，便產(chǎn)生了真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活、揭露批判社會(huì)黑暗的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。(3)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同的歷史發(fā)展階段造就了不同社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同的歷史發(fā)展階段造就了不同的文學(xué)流派。的文學(xué)流派。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放