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1、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 提升道德操守 ——在秋季干部培訓(xùn)班上的輔導(dǎo)報(bào)告 　　【內(nèi)容摘要】 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升道德操守，——在秋季干部培訓(xùn)班上的輔導(dǎo)報(bào)告，一、什么是道德，現(xiàn)代漢語(yǔ)里面道德是一個(gè)詞，指衡量行為正當(dāng)性的觀念標(biāo)準(zhǔn)，是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，道，是中華民族認(rèn)識(shí)自然所用的一個(gè)名詞，意思是指萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說(shuō)是事物變化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和法則，天上的眾多星球相安無(wú)事，各守其道，依道而行，這就是天道，天道如此，地道亦然，人與人之間構(gòu)成了一個(gè)偌大的社會(huì)系統(tǒng)，如果我們的人都按照自己的規(guī)則、法則、規(guī)律去做事情，我們的社會(huì)系統(tǒng)就是一個(gè)和諧的社會(huì)系統(tǒng)，中國(guó)的古圣先

2、賢，早在兩千多年前就給我們發(fā)現(xiàn)了做人的基本之道——五倫大道，古人講，得道之人謂之德，二、什么是中華傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年發(fā)展的過(guò)程中，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的總 　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升道德操守 　　——在秋季干部培訓(xùn)班上的輔導(dǎo)報(bào)告 　　黨的干部其自身素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信，作為一名黨的干部，就要把組織事業(yè)、把公道正派看得比生命還重的、崇高的精神境界，時(shí)刻牢記“對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”的行為準(zhǔn)則，時(shí)刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的黨員干部。 　　一、什么是道德 　　現(xiàn)代漢語(yǔ)里面道德是一個(gè)

3、詞，指衡量行為正當(dāng)性的觀念標(biāo)準(zhǔn)，是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。但在古代漢語(yǔ)里面，道德是兩個(gè)詞：道和德。要弄明白什么是德，就要弄清楚什么是道。 　　道，是中華民族認(rèn)識(shí)自然所用的一個(gè)名詞，意思是指萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說(shuō)是事物變化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和法則。天有天道，地有地道，人有人道。 　　天上的眾多星球相安無(wú)事，各守其道，依道而行，這就是天道。如果每個(gè)星球都按道行駛，我們的宇宙就是一個(gè)和諧的星球系統(tǒng)，但如果某個(gè)星球不按道行駛，結(jié)果只有一個(gè)：那就是滅亡。比如說(shuō)，6500萬(wàn)年前的一個(gè)小星星脫離了自己的軌道，與地球相撞，結(jié)果給地球造成了毀滅性的打擊，許多大型生物

4、因此而毀滅，比如恐龍。所以，不按道行駛結(jié)果就是毀滅。 　　天道如此，地道亦然。一年有四季，24節(jié)氣，什么時(shí)候該干什么事情，春耕夏種秋收冬藏，是有規(guī)律的，不按道行，必將五谷不生。這是地道。 　　人與人之間構(gòu)成了一個(gè)偌大的社會(huì)系統(tǒng)，如果我們的人都按照自己的規(guī)則、法則、規(guī)律去做事情，我們的社會(huì)系統(tǒng)就是一個(gè)和諧的社會(huì)系統(tǒng)。如果不按道行事，這個(gè)社會(huì)將是一個(gè)禮崩樂(lè)壞、天下大亂的社會(huì)。這是人類社會(huì)發(fā)展的歷史充分證明的客觀事實(shí)。這就是人道。 　　中國(guó)的古圣先賢，早在兩千多年前就給我們發(fā)現(xiàn)了做人的基本之道——五倫大道：父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、君臣有義、朋友有信。只要人類社會(huì)存在，這種關(guān)系就不會(huì)變。因

5、為，天不變，道亦不變！這就是法則，這就是規(guī)律，這是不以人們的主觀意志而轉(zhuǎn)移的客觀存在。 　　古人講，得道之人謂之德。德就是依規(guī)律而行。人出生之后，第一件事就是做兒女，但作為兒女有做兒女最應(yīng)該做的事情：孝敬父母！這就是做兒女的道。因此，孝是人倫第一道！如果你把這個(gè)事情做好了，你就是一個(gè)有德的兒女。長(zhǎng)大了，我們變換許多位置和角色：當(dāng)學(xué)生、當(dāng)員工、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)父母、當(dāng)工人、當(dāng)農(nóng)民，等等。每一個(gè)職位都有你這個(gè)位置上最應(yīng)當(dāng)做的事情，即古人講的“敦倫盡份”，就是找到你的位置，做你這個(gè)位置上最該做的事情。只要按道而行，做一個(gè)有道德的人，你的人生就必定會(huì)越來(lái)越精彩。 　　二、什么是中華傳統(tǒng)文化 　　中華傳

6、統(tǒng)文化是中華民族在幾千年發(fā)展的過(guò)程中，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的總和。這是一個(gè)很寬泛、很博大的概念。那么，傳統(tǒng)文化的精髓是什么呢？我們可以將傳統(tǒng)文化概括為“八個(gè)字”：孝悌忠信禮義廉恥，即八德。而這八個(gè)字還可以濃縮為兩個(gè)字：道德。從根本上講，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就是關(guān)于“道德”的文化。那么，道德的根本是什么呢？道德的根本就是孝！中華傳統(tǒng)文化最終可以濃縮為一個(gè)字：孝?？梢哉f(shuō)，孝是我們中華傳統(tǒng)文化中的精髓之中的精髓，是道德的根本。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⑹堑赖碌母荆墙逃袒脑搭^。 　　1997年，在河南嵩山出土了一塊石碑：“三教一體碑”。碑文寫到：“三教一體，九流一派，百家一理，

7、萬(wàn)法同源”。所以，從本質(zhì)上講，儒釋道文化講的是一回事。中華傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為代表，以儒釋道三種文化的融合為基本內(nèi)容的文化體系。這就是我們中華傳統(tǒng)文化的基本面貌。 　　三、為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化 　　早在十年前，中宣部就下文號(hào)召弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，每年的政府工作報(bào)告都有發(fā)揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表述。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際全面落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。顯然，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已是大勢(shì)所趨。 　　

8、從本質(zhì)上講，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以幫助人們解決三大難題：人與自然的問(wèn)題（生存危機(jī)），人與社會(huì)問(wèn)題（信任危機(jī)），人與自身問(wèn)題（心理危機(jī)）。近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅在國(guó)內(nèi)轟轟烈烈，而且伴隨著“一帶一路”的強(qiáng)勁東風(fēng)，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)掀起了中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮。因?yàn)楝F(xiàn)在人類已經(jīng)走到了“十字路口”，而中華傳統(tǒng)文化可以幫助人類走出目前的困境。 　　古人是高度看重教育的。古人云：建國(guó)君民，教學(xué)為先?？梢?jiàn)，教育是國(guó)家的頭等大事！既然教育如此重要，我們看看教育是什么？教是“孝”和“文”的組合字。教育就是孝的文化，是做人的文化。我們每一個(gè)人都是教育的產(chǎn)物。人離不開(kāi)教育，孩子也是如此。那么，何為“孝”？古人云“善事

9、父母者為孝”?？鬃佑幸惶旌退膶W(xué)生探討孝的問(wèn)題。學(xué)生問(wèn)：什么是孝?。磕馨炎约旱母改葛B(yǎng)好就是孝嗎？孔子說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆有所養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《孝經(jīng)》句）不恭敬父母，與動(dòng)物有什么區(qū)別？但孝有三個(gè)層次：小孝孝其身，中孝孝其心，大孝孝其志。就是說(shuō)，小孝是讓父母吃飽穿暖，中孝是孝親敬老，讓父母心情愉悅，大孝就是造福百姓，精忠報(bào)國(guó)！“孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通”！（《孝經(jīng)》句）可見(jiàn)，孝的力量太大了，其作用是無(wú)法想象的。 　　四、如何做一個(gè)有道德的人 　　國(guó)家興亡匹夫有責(zé)。所以，改變社會(huì)的大環(huán)境我們都有責(zé)任。中華民族十大傳統(tǒng)美德，是我們做有道德之人的基本規(guī)范。

10、　　1.仁愛(ài)孝悌。這是中華民族美德中最具特色的部分。“仁”德的核心是愛(ài)人，即“仁者愛(ài)人”；孝悌之德是父慈子孝、兄友弟恭，它形成和睦的家庭親情，對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定起了極為重要的作用，是民族團(tuán)結(jié)的基石；“忠恕”之德是以誠(chéng)待人，推己及人，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，營(yíng)造“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的社會(huì)風(fēng)尚。愛(ài)人、孝悌、忠恕是仁德的基本內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。 　　2.謙和好禮?！岸Y”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，對(duì)道德準(zhǔn)則的恭敬和對(duì)兄弟朋友的辭讓之情?！爸t受益、滿招損”這是中國(guó)人自古就懂的道理，謙德亦根源于仁德辭讓之心，其集中體現(xiàn)就是在榮譽(yù)、利益面前謙讓不爭(zhēng)，以及人際

11、關(guān)系中的互相尊重?！昂偷隆斌w現(xiàn)在待人接物中的“和氣”，在人際關(guān)系中為“和睦”，在價(jià)值取向上為“和諧”，而作為一種德性為“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操。 　　3.誠(chéng)信知報(bào)。“誠(chéng)”即真實(shí)無(wú)妄，其基本的涵義是誠(chéng)于己，即誠(chéng)于自己的本性。以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)，中國(guó)人形成了許多相關(guān)的道德，如為人誠(chéng)實(shí)，待人誠(chéng)懇，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)?！靶拧笔鞘匦庞?、講信義、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“報(bào)”即知恩圖報(bào)，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。這些都是道德的重要成分，是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。 　　4.精忠報(bào)國(guó)。對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)國(guó)主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬(wàn)年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)

12、自己的祖國(guó)的一種深厚的感情”是愛(ài)親人愛(ài)家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)利益的崇高品德。精忠報(bào)國(guó)、保家衛(wèi)國(guó)的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量。 　　5.克己奉公。中華民族由于家庭本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服從整體。克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私，個(gè)人私利服從社會(huì)公利的精神。這種“公”的精神培育是強(qiáng)化對(duì)社會(huì)、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。 　　6.修己慎獨(dú)。以律己修身為特征的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越以維護(hù)人倫

13、關(guān)系和整體秩序，建立道德自律，其基本精神是“求諸己”，“慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨(dú)的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺(jué)性與主動(dòng)性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格。 　　7.見(jiàn)利思義。先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族集傳統(tǒng)美德和倫理道德的集中體現(xiàn)，是中華道德精神的精髓，她升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀，升華為中華民族“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界。這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無(wú)反顧地獻(xiàn)身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。 　　8.勤儉廉政。“儉以養(yǎng)德”就是

14、要求“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，對(duì)為政者說(shuō)則主要是廉德。無(wú)“廉”則不“潔”，無(wú)“廉”則不“明”，廉既是對(duì)為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德。“廉”的本意是在取舍之間，取道義，舍邪心，嚴(yán)格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”?！罢笔亲裱婧偷赖?。勤儉廉政既是中華民族共同的價(jià)值取向，也是中國(guó)人共有的美德。 　　9.篤實(shí)寬厚。在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實(shí)、誠(chéng)實(shí)、求實(shí)、踏實(shí)、實(shí)在等等，形成崇尚實(shí)干，反對(duì)空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神。在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美，嚴(yán)于律己，寬以待人。在人際交往中，中國(guó)人“將心比心”，“以心換心”。在現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)寬厚的道德人格來(lái)打動(dòng)別人，達(dá)到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度，寬宏大量，忠厚長(zhǎng)者等道德評(píng)價(jià)，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。 　　10.勇毅力行。這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行。中國(guó)文化認(rèn)為，人格的完善，社會(huì)的進(jìn)步，重心不在知遇言，而在于行?！坝隆庇袘{力氣的血?dú)庵?，有憑意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅(jiān)定的道德信念的“大勇”?！耙恪笔窃谄D難困苦中堅(jiān)持下去的毅力，以及在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力。“君子納于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險(xiǎn)惡的環(huán)境中能夠化險(xiǎn)為夷，自強(qiáng)不息，不斷前進(jìn)。