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1、 林語堂，福建龍溪 (現福建省漳州市平 和縣坂仔鎮(zhèn) )人。筆名毛驢、宰予、豈 青等，中國當代著名學者、文學家、語 言學家、翻譯家。早年留學美國、 德國 ， 獲 哈佛大學 文學碩士， 萊比錫大學 語言 學博士。回國后在 清華大學 、北京大學、 廈門大學任教。曾任聯合國教科文組織 美術與文學主任、國際筆會副會長等職。 林語堂于 1940年和 1950年先后兩度獲得諾 貝爾文學獎提名。曾創(chuàng)辦 論語 人 世間 宇宙風 等刊物，作品包括小 說 京華煙云 啼笑皆非 。散文和 雜文文集 人生的盛宴 生活的藝術 以及譯著 東坡詩文選 浮生六記 等。 1966年定居臺灣。 1976年在

2、香港逝世， 享年 80歲。 1、徹悟與痛苦 一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 2、稀罕 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足 者亦屬罕有。 3、倘無幽默 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必 日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。 4、人之渺小 人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水 的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人 物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落 在那種氣氛中了。 5、悠閑的情緒 享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受

3、悠閑的生活只要 一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事 的下午。 蘇軾（ 1037年 1月 8日 1101年 8月 24 日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士， 眉州眉山（今 四川 眉山市）人， 中國 北 宋文豪， 三蘇 家族成員之一， 唐 宋八大家 之一。其詩，詞，賦，散文， 均成就極高，且善書法和繪畫，是中國 文學藝術史上罕見的全才，也是中國數 千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出 的大家之一。其散文與 歐陽修 并稱歐蘇； 詩與 黃庭堅 并稱蘇黃，又與 陸游 并稱蘇 陸；詞與 辛棄疾 并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng) 了湖州畫派?，F存詩 3900余首，代表作 品有

4、水調歌頭 明月幾時有 、 念奴 嬌 赤壁懷古 、 赤壁賦 等 。 本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏 銳，思想透徹，寫作優(yōu)美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也 不因俗見而改變。他并不精于自謀，但卻富有赤心為民的精神。他 對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王 侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇 言，過于心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮， 處世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫， 以儒學為準繩，而骨子里則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過于 分明。以文才學術論，他遠超過其他文人學

5、士之上，他自然無須心 懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦 無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾。在為官 職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴 中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子 都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢 遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活。 蘇東坡被貶黃州后，一居數年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江。正舉杯 暢飲間，蘇東坡忽然用手往江岸一指，笑而不語。佛印順勢望去，只見一條黃狗 正在啃骨頭， 頓有所悟， 隨將自己手中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中。 兩人面 面相覷

6、，不禁大笑起來。 原來，這是一副啞聯。蘇東坡的上聯是： 狗啃河上（和尚）骨。 佛印的下聯是： 水流東坡尸（東坡詩）。 蘇東坡被貶黃州后，一居數年。一天傍晚，他和好友佛印 和尚泛舟長江。正舉杯 暢飲間，蘇東坡忽然用手往江岸一指，笑而不語。佛印順 勢望去，只見一條黃狗正在啃頭，頓有所悟，隨將自己手 中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中。兩人面面相覷，不禁 大笑起來。 原來，這是一副啞聯。蘇東坡的上聯是： 佛印的下聯是： 狗啃河上（和尚）骨。 水流東坡尸（東坡詩）。 蘇東坡收了很多學生，讓很多人心生嫉妒。一次一位欽差大臣來觀看教學，出 了道題題。他指著

7、東面的一座寶塔唱道： 寶塔尖尖，七層四面八方； 他念完 后，就觀察學生的表情，因為事出突然，大家不知如何對答。一時心情緊張，反 而閉住了思路，弄得開不了口。欽差大臣暗中得意，就站起來一個個點將。學生 們個個不敢抬頭，只是用手舉起搖一搖。 欽差大臣就質問道： 蘇學士，你的這些學生 ” 蘇東坡還沒等他說下去，就笑著接話說： 都不錯。 欽差大臣不屑一顧地說： 我出的對子，他們都答不上來，還叫不錯？ 蘇東坡說： 他們都答對了。你怎么還沒明白？ 欽差大臣冷笑一聲問： 那只會擺擺手，就算答出來了么？ 蘇東坡說： 你的上聯是：寶塔尖尖，七層四面八方 ；我的學生們伸手一搖

8、， 就是說：下聯是： 玉手搖搖，五指三長兩短。 這不是對得很工整嗎？ 欽差大臣不服氣地問： 哪能用手勢來答對子的？ 蘇東坡說： 這不怪他們呀。你將他們集中在一起對同一幅對聯，前面開了口， 后面的就有抄襲之嫌。所以，只有用手勢羅。 欽差大臣想到反讓自己出丑啦，只好苦笑地說： 本官佩服，佩服你呀，蘇學 士。 探討問題：為何美是運動？ 我閱讀 蘇東坡傳 至第二十章是 ， 心中的好奇與疑惑油 然而生 。 第二十章名為 “ 國畫 ” ， 談到藝術 ， 必定離不開 美與丑的評價 ， 而何為美呢 ？ 我饒有興趣地讀了下去 。 “ 美是運動 ” （ “ 美感便是律動感 ”

9、 ） 此觀點牢牢吸引住 了我的眼球 。 為何 “ 美是運動 ” 而非靜止 ？ 藝術又如何運 動 ？ 運動又何談美感 ？ 這些問題皆圍繞著 “ 美是運動 ” 的 觀點 ， 似有千絲萬縷將其相連 ， 卻又似毫無交集 。 著濃濃 的神秘感激起了我求知的欲望 ， 由于我第一次閱讀太過簡 單 ， 僅是大致瀏覽 ， 故我再次將描述與解釋的部分仔細閱 讀了多遍 ， 每一次閱讀就似一次未知的旅行 ， 有時讀懂 ， 解決了幾個問題 ， 有時反之 ， 心中又多了幾分疑惑 。 此舉 反反復復 ， 并未使我熱情冷卻 ， 反是火上澆油 ， 使我越激 越勇 ， 更加將注意力集中至此 ， 將那千絲萬縷理順 ， 不停 地思考

10、著其中的奧秘 。 重新閱讀： 美是運動 的概念最初我是在第二 十章 國畫 中 ， 于是我便再次閱讀關于 美是 運動 的數段 。 重找原句：書中說 藝術上所有的問題 ， 都是節(jié) 奏的問題 ， 而 藝術 讓人聯想至 美 ， 節(jié)奏 必然由 運動 而來 。 無論任何的藝術 方式 ， 其中皆蘊含著節(jié)奏 。 例如繪畫 、 雕刻 、 音 樂等 ， 各種藝術形式都隱藏著節(jié)奏 ， 而節(jié)奏的不 同 ， 導致了美的千姿百態(tài) ， 不拘泥于單調 ， 此點 也正詮釋了美的真諦 。 結合實例：蘇東坡的友人文與可學習書法很久卻無成效 ， 后來 獨自探索自然 ， 見二蛇相斗 ， 其

11、中一蛇進攻 ， 另一蛇躲避 ， 蛇身 甚柔 ， 靈活多變 ， 久久僵持不下 。 蛇的身體移動呈曲線 ， 文與可 將其盡收眼底 ， 從其中得到了靈感 ， 悟出了筆法要領 。 他將蛇身 上那種矯健的動作吸于筆畫中 ，， 柔中帶剛 ， 剛中有柔 ， 自成一 體 。 還有一位書法家看見有兩人碰面 ， 不知誰先讓路 ， 那二人的 前后躲閃和緊張氣氛使他悟出節(jié)奏的重要性 ， 悟出了書法藝術的 原理 。 此二人皆為出色的書法家 ， 因為他們掌握了節(jié)奏 、 運動的 奧妙 ， 體會到運動之中的美感 。 印象派 此說法眾人皆知即為藝術家對所見事物的第一印象 ， 而第一印象必定是一種動感 ， 自然這種動感

12、用寫意的方式勾勒最 為傳神 。 若如上所述自然所繪出的就是一幅佳作了 ， 而佳作的評 判與美定是分不開的 。 動態(tài)之美賦予了畫活力與生機 ， 抑揚頓挫 之感并非偶然 ， 而是接觸自然與被畫之物久了 ， 那種獨特的律動 感便自由心生 。 嘗試分析：傳統(tǒng)的中國書畫以水墨為主 ， 彩料為 輔 ， 以其著筆瞬間筆尖的色調 、 濃淡程度 、 停頓時 間 、 筆法回轉而決定了書畫作品的優(yōu)劣與美丑 。 其 中色彩的濃淡與筆鋒的抑揚頓挫最為重要 ， 因為批 評家所看的并非靜態(tài)的比例與對稱 ， 而是動態(tài)的感 觀 。 作品上唯一可以看出的痕跡就是色彩濃淡與線 條的曲折交錯之處 ， 中國的批評家以其在腦中構出

13、 書畫家手執(zhí)毛筆 ， 筆尖揮動 ， 頓挫有致的節(jié)奏之感 ， 仿佛在欣賞筆在紙上的盤旋 、 舞蹈 ， 忽而飛揚 ， 忽 而踮足 ， 忽而下跌 ， 忽而輕盈跳躍 ， 好似形成一種 獨立的節(jié)奏 ， 自配著背景音樂 ， 讓人浮想聯翩 。 因 此探索此種抽象畫的門路方法與西洋抽象畫不同 ， 也就出現了 寫意 、 寫實 之說 。 人們也由此 推出了一個基本的節(jié)奏概念 美是運動 。 繼續(xù)探索：人們所得出的節(jié)奏的概念 ， 改變了所有藝術家與人 們對線條 、 質量 、 表面 、 材料的看法 。 因為 美是運動 ， 故美 在藝術形式上所表現的為動態(tài)而非靜態(tài) ， 那么以曲折頓挫所形成 的線條即

14、為動態(tài) ， 然而反之平直的線條與表面即為靜態(tài) ， 像工程 藍圖自然不屬于藝術方面 ， 因為它的線條平直 ， 沒有節(jié)奏的概念 ， 更無美感之談 。 曲折的線條給人以動態(tài)感 ， 這種動態(tài)感不僅蘊含 節(jié)奏之美 ， 還在不同的事物上象征 、 體現不同的效果 。 樹枝是曲 折的 ， 故給人動態(tài)之感 ， 同時其動態(tài)之中還暗示著生命 ， 因為其 動態(tài)表現著樹枝的生長過程 ， 生命的衰盛 。 由此可知為何多數中 國畫家從不畫不平直的線條而是以筆的下壓 、 微頓 、 疾行 、 偶爾 的飛白潑墨表現出線條的生命力和運動感 ， 而體現于整體即為動 態(tài)之美 。 畫雖力戒平直線 ， 但似桌的邊緣不得不直 ， 這是基本原

15、 則 。 如上舉例樹枝的曲折 ， 這使人發(fā)現不同的內涵 。 同此所述 ， 藝術家們也將筆鋒轉向自然 ， 以自然的動態(tài)來感受自然之美 。 鹿 的身體美 ， 眾人皆知 ， 而這不僅因為其調和的輪廓與比例 ， 還因 為其暗示著跳躍的運動這也是自然于無形之中將動態(tài)與美的關系 相連 。 在藝術家們不斷的探索中可以得知大自然的節(jié)奏 永遠是含有功能作用的 ， 因為其線條輪廓都是生 長發(fā)展的結果 ， 而且各有用途 。 大自然的環(huán)境促 使動物進化 ， 外形自然因其改觀這也同時隱含生 命之感 、 動態(tài)之美 ， 一切皆將美與運動相關聯 。 得出結論：以上所述 ， 便證明了 美是運動 。 因為運動使人感受到生機與不同的特征 ， 將其活 靈活現的表達出來 ， 使人感受到運動 ， 便有了生 命力有了美感 。 故 美是運動 。