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1、 1、文化發(fā)展的 實質(zhì) --文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展動力，是社會 實踐發(fā)展的必然要求。 一、不盡的源泉，不竭的動力 西部歌王王洛賓一生中無數(shù) 次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深 入民間采風，他所創(chuàng)作的 在那 遙遠的地方 、 馬車夫 、 達坂城的姑娘 、 康定情歌 等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展， 富有 民族風味 ，又有許多 創(chuàng)新內(nèi) 容 ，因而深受群眾喜愛。 說一說： 歌聲背后的故事 寫 在那遙遠的地方 時，王洛賓只有二十六 歲，當時在蒙古青海湖邊的一個小地方 教音樂 。有 次電視臺攝影隊來，想 拍攝一輯紀錄片 ，他們找上 了當?shù)匾幻糸L的小女

2、兒。王洛賓對這位清秀脫 俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處 兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。 在一次記者訪談中 ,他自嘲地說：“也許那是單 戀吧，因為心里有話又說不出來，只有通過音樂， 才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來?！? 由此可見 ,王洛賓的歌曲創(chuàng)作來源于哪里 ? （ 2）社會實踐是文化創(chuàng)新的 源泉 什么是實踐？ 實踐，作為 人們 改造 客觀世界 的活動，是 一種有目的、有意識的 社會性活動 。 離開社會實踐，文化就會成為無源之水、 無本之木。 舉一舉： 你還能舉出類似的例子嗎 ? （可從文學作品、思想理論、影視作品 等角度考慮） 魯迅和

3、高爾基的文學作品反 映的社會生活有何不同？ 中國維持了幾千年，構成 了從先秦到“五四”時期 的全部歷史，魯迅通過其 文學作品控訴了幾千年的 歷史是一部吃人的歷史。 揭示了 整個中國封 建社會吃人 的本質(zhì)；而 這個社會在 屈不撓的革命精神和英雄氣概， 塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn) 階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示 了俄國工人運動發(fā)生、發(fā)展的歷 史過程及其必然規(guī)律，具有深刻 的典型意義和普遍意義。 母親 生 動地反映了工 人階級反對地 主、資產(chǎn)階級 專制統(tǒng)治的革 命斗爭，歌頌 了無產(chǎn)階級不 請同學們看書 本第 49頁的相關 鏈接，材料說明 什么問題？ 一方面，社會實踐出現(xiàn)新情

4、況，提出新 問題，需要文化的不斷創(chuàng)新，以適應新 情況，回答新問題。 另一方面，社會的發(fā)展為文化的發(fā)展 提供了更為豐富的資源，準備了充足 的條件。 （ 3）社會實踐是文化 創(chuàng)新的動力 從動態(tài)的角度強調(diào)不斷革新的重要性。 意義：創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重 要保證。 二、巨大的作用，深刻的意義 斯托夫人與 湯姆叔叔的小屋 比徹 斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍 然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運 悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打 動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說 湯姆叔叔的小屋 。 小

5、說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解 放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高， 這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及 最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。 后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書 時說 “ 一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭 ” 。 探究二： 結合這則材料，請你說說這部作品來源于哪 里 ?又對什么造成了影響？ 文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。 推動社會實踐的發(fā)展， 是文化創(chuàng)新的 根本目的 ，也是 檢驗文化創(chuàng)新的 根本標準。 作用： 1，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 。 2，文化創(chuàng)新能夠促進民族文化 的繁榮。 失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。 文化創(chuàng)新，是

6、一個民族的文化永葆生命力和富 有凝聚力的 重要保證。 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺 發(fā)達的不懈動力。 江澤民 一方面，實踐是文化創(chuàng)新的源泉 和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又 具有巨大的作用和深刻的意義。 （社會實踐和文化創(chuàng)新的關系） 三，呼喚文化創(chuàng)新的時代 詩經(jīng) 是我國最早的一部詩歌總集， 它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了 周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個 階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌 的獨特道路。 我國的 詩經(jīng) 保存了不少勞動人 民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民 的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術 創(chuàng)作才能。 結合 詩經(jīng) 的創(chuàng)作過

7、程，探究三：思考： 文 化創(chuàng)作的主體是誰 ?中國文化工作者有怎樣的使命 和職責？ 關 關 雎 鳩， 在 河 之 洲。 窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關 雎 (周 南 ) 詩經(jīng) 的創(chuàng)作過程告訴我們： 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 。 文化工作者必須 自覺投身于社會實踐 虛心向人民群眾學習 這是當代中國文化工作者的使命和職責。 常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新 來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰 明才智。對此你怎么看？請你說明理由。 探究四： P51 文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐。 本課小結 文 化 創(chuàng) 新 的 源 泉 與 作 用

8、不盡的源泉， 不竭的動力 文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 社會實踐是文化創(chuàng)新的 源泉與動力 巨大的作用， 深刻的影響 推動社會實踐的發(fā)展（ 根本目的和標準 ） 促進民族文化的繁榮 呼喚文化創(chuàng) 新的時代 人民群眾是實踐的主體，文化創(chuàng)造 的主體 應該自覺投身于發(fā)展中國特色社會 主義的偉大實踐當中 人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造 主體所包含的道理是 A、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng) 造者 B、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng) 造者 C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進步是統(tǒng)一的 D、人民群眾在社會變革中起決定作用 A 創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個 國家興旺發(fā)

9、達的不竭動力。這句話表明了 A、文化創(chuàng)新的源泉 B、文化創(chuàng)新的根本途徑 C、文化創(chuàng)新的作用及意義 D、文化創(chuàng)新的方法 C 討論： 有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為 電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演 員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈 感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。 (1)演員為何到基層體驗生活 ？ (2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？ 提示： (1) 實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。人民群眾是實踐的主體，文化創(chuàng) 造的主體。 體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和 感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。 （ 2）參考課本 p51“對文化創(chuàng)造者的要求”一段進行回答。 謝謝觀賞！