《高等教育自學(xué)考試《教育學(xué)原理》重點(diǎn).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高等教育自學(xué)考試《教育學(xué)原理》重點(diǎn).doc（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一章：教育與教育學(xué) 第一節(jié)：教育的概念 定義：教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。 性質(zhì)： 1. 實(shí)踐性。 2. 交往性：個(gè)性的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化二者互為前提、互為基礎(chǔ)、密不可分。 3. 動(dòng)力性：教育活動(dòng)在上述進(jìn)程中起到促進(jìn)和加速作用。 4. 社會(huì)性：教育活動(dòng)與一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間存在著密切的聯(lián)系，也是塑造不同社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。 學(xué)校教育的定義： 學(xué)校教育實(shí)在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。 基本要素： 教育者、受教育者、教育影響（教育過程中教育者作用

2、于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。） 要素的關(guān)系： 相互獨(dú)立、相互規(guī)定、構(gòu)成完整的系統(tǒng)。學(xué)校教育的過程就是系統(tǒng)各個(gè)要素之間相互影響、相互作用的過程。 第二節(jié)：教育的起源與發(fā)展 起源： 1. 神話起源說 宗教 （錯(cuò)誤的、非科學(xué)的） 2. 生物起源說 代表人：法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家勒?qǐng)D爾諾、英國(guó)教育學(xué)家沛西能 教育不只存在于人類社會(huì)，甚至存在于動(dòng)物界，完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。 沒有把握教育的目的性和社會(huì)性，僅從外在行為的角度論述。 3. 心理起源說 代表人：美國(guó)教育史家孟祿 4. 勞動(dòng)起源說

3、代表：主要集中在前蘇聯(lián)和我國(guó)，在馬克思的歷史唯物主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生 發(fā)展：P16 各階段教育的特征： 古代社會(huì)與古代教育 原始社會(huì)教育： 1. 教育水平低 2. 教育沒有階級(jí)性 3. 教育與原始宗教或儀式有著密切的聯(lián)系 奴隸社會(huì)的教育： 1. 古代學(xué)校的出現(xiàn) 2. 教育階級(jí)性的出現(xiàn)：奴隸主對(duì)精神生活和生產(chǎn)資料的絕對(duì)占有，同樣占領(lǐng)了學(xué)校，使學(xué)校培養(yǎng)奴隸主階級(jí)治理國(guó)家所需要的人才。教育對(duì)象主要是奴隸主貴族子弟，內(nèi)容以軍事教育與道德教育為主。 3. 古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，有非正規(guī)的教育方式。 封建社會(huì)教育： 1. 學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級(jí)所需要的官

4、吏、牧師或騎士，傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和治國(guó)方略，培養(yǎng)能夠維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。 2. 學(xué)校教育既有鮮明的階級(jí)性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性或濃厚的宗教性，統(tǒng)治階層與知識(shí)階層往往是一個(gè)階級(jí)，不同官職出身的子弟接受不同等級(jí)的教育。 3. 教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。 4. 教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。 5. 形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較豐富的教育教學(xué)思想。 現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育 資本主義社會(huì)及其教育： 1. 教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的通知人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)。 2.

5、 建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。 3. 課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷地調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。 4. 師生關(guān)系民主化。 5. 獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。 社會(huì)主義社會(huì)及其教育： 1. 教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義初級(jí)階段的公民和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才。 2. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。 3. 教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。 現(xiàn)代教育的特征 1. 公共性與公平性：越來越成為社會(huì)的公共事業(yè)，為全體人民服務(wù)。 2. 生產(chǎn)性：越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合。 3. 科學(xué)性：（1）科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越依靠教育科學(xué)的

6、指導(dǎo)。（2）內(nèi)容上以科學(xué)知識(shí)為主，方法上遵循教育的規(guī)律。 4. 未來性：（1）現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等對(duì)未來社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響。（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展要求，從當(dāng)前出發(fā)，而且還要考慮到未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，面向未來、未雨綢繆。 5. 國(guó)際性：從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，面向全世界。 6. 終身性：活到老學(xué)到老。 7. 革命性：現(xiàn)代教育處于不斷變革之中，需要不斷革新。 第三節(jié)：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 看書！P37 當(dāng)代教育學(xué)的狀況： 1. 教育學(xué)研究的問題領(lǐng)

7、域急劇擴(kuò)大 2. 教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化 3. 教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時(shí)也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合。 4. 教育學(xué)研究與教育時(shí)間改革日益密切。 第二章：教育與社會(huì) 第一節(jié)：教育的社會(huì)性（根本屬性） 1. 社會(huì)。制約性：是教育社會(huì)性最主要的表現(xiàn)形式，指教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)因素的制約。 2. 生產(chǎn)性：(1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。（2）教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要手段。（3）教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。 3. 歷史性 4. 階級(jí)性：一定的教育反應(yīng)

8、一定的階級(jí)要求并未它服務(wù)。 5. 民族性：教育的民族性一般指一個(gè)民族的民族性格、思維方式、價(jià)值取向、審美趣味等民族心理結(jié)構(gòu)在教育上的反映。 第二節(jié)：教育與社會(huì)生產(chǎn)力 一． 教育為生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。 1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定，特別是人才培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定。 2. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)。 （1） 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了一個(gè)社會(huì)可能為教育的發(fā)展提供什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （2） 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定了社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度。 3. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革。 4. 生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教育教學(xué)手

9、段和方法的變革。 二． 教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 1. 教育把。潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 2. 教育實(shí)現(xiàn)著科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)和科學(xué)創(chuàng)新 第三節(jié)：教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 一．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量 1. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì) 2. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著受教育者的權(quán)利 3. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約著教育目的 4. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容 三． 教育對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制、強(qiáng)化、削弱和消解作用 第四節(jié)：教育與政治制度 一． 教育為社會(huì)制度所制約和決定 1. 政治制度對(duì)教育目的和教育內(nèi)容的制約和決定 2. 政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和制約著誰擁

10、有受教育以及受何種教育的權(quán)利 二． 教育對(duì)社會(huì)政治制度的發(fā)展具有重要影響 1. 教育通過培養(yǎng)出具有一定政治態(tài)度、思想意識(shí)的人，在維護(hù)和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用。 2. 學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會(huì)風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流。 第五節(jié)：教育與文化 一． 文化對(duì)教育的制約： 1. 教育的培養(yǎng)規(guī)格由物質(zhì)文化和制度文化決定，并且受到客觀精神文化和主觀精神文化的影響。 2. 文化對(duì)教育的制約支配作用尤為明顯地表現(xiàn)在教育內(nèi)容上。 3. 對(duì)教育的重視程度、教育的非本質(zhì)特征、對(duì)待受教育者的態(tài)度和教育方法的影響。 二． 教育的文化功能：教育傳遞——保存文化的功能、教育

11、傳播——交流文化的功能、教育選擇——提升文化的功能、教育創(chuàng)造——更新文化的功能 第六節(jié)：教育的相對(duì)獨(dú)立性 1. 教育發(fā)展的繼承性：體現(xiàn)在教育內(nèi)容、模式、經(jīng)驗(yàn)、思想和理論的繼承 2. 教育與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度發(fā)展的不平衡性。 第三章：教育與人的發(fā)展 第一節(jié)：人的身心發(fā)展的概念 1. 人的發(fā)展的概念：指的是青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過程。 2. 關(guān)于人的發(fā)展的理論：P93 第二節(jié)：影響人的身心發(fā)展的基本因素 1. 遺傳。 遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)去分析人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低了教育的巨大作用，給教育理

12、論和教育實(shí)踐造成了惡劣的影響。 2. 環(huán)境：社會(huì)環(huán)境較之于自然環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用，環(huán)境對(duì)人的影響也可以說是社會(huì)的影響。 環(huán)境決定論的思想，不切實(shí)際的夸大了環(huán)境的作用，徹底否認(rèn)了人的主體性、能動(dòng)性、超越性。對(duì)這種形而上學(xué)的思想必須進(jìn)行批判，否則，就無法充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造才能。 3. 教育：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?）教育是一種有目標(biāo)、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2）教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促使他們獲得自由全面發(fā)展的活動(dòng)。（3）在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也是最好受教育的時(shí)期。 第三節(jié)：教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展

13、1. 價(jià)值引導(dǎo)是怎樣實(shí)現(xiàn)的？ (1) 通過教育目標(biāo)特別是人才培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定而實(shí)現(xiàn)的 (2) 通過對(duì)教育內(nèi)容的選擇而實(shí)現(xiàn) (3) 通過教育意向?qū)崿F(xiàn)的 (4) 通過教育情境實(shí)現(xiàn)的 2. 青少年身心發(fā)展的特性：不均衡性、穩(wěn)定性和可變性、個(gè)體差異性、 第四節(jié)：人的而教育性和人對(duì)教育的需要 定義：人的可教育性，即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力，人的可塑性是可教育性的前提。 人對(duì)教育的需要性：個(gè)體獲得生存能力需要教育，人類社會(huì)也需要教育維系它的延續(xù)與發(fā)展。 第四章：教育制度 第一節(jié)：教育制度概述 教育制度定義：教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類的教育機(jī)構(gòu)與組織

14、的體系及管理規(guī)則。 學(xué)校教育制度定義：簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)則。 特征： 1. 客觀性：教育制度的制定總是反映著人們的一些主觀愿望和特殊的價(jià)值需求。 2. 強(qiáng)制性：教育制度從某種意義上來說是獨(dú)立于個(gè)體之蛙的，對(duì)個(gè)體的行為具有一定的強(qiáng)制作用。 3. 價(jià)值性：教育制度的制定者根據(jù)自己的需要制定，是有其一定的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值傾向的。 4. 教育性 5. 歷史性：教育制度隨著時(shí)代和文化背景的變化而不斷創(chuàng)新的。 類型： 1. 根據(jù)理性化程度（有沒有形成文字公之于眾）：顯性教育制度和隱性教育制度 2. 涵蓋范圍的大?。汉暧^教育制度（整個(gè)國(guó)家或地

15、區(qū)教育系統(tǒng)核心位置）、中觀教育制度（規(guī)范各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)、組織和社區(qū)之間關(guān)系）、微觀教育制度（學(xué)校內(nèi)部的機(jī)構(gòu)、組織以及相應(yīng)的規(guī)范措施）。三者互相區(qū)別、互相聯(lián)系 影響因素： 1. 政治因素：掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)必然掌握著教育權(quán)，既能體現(xiàn)在教育觀念上，又體現(xiàn)在教育制度上。 2. 經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需求。 3. 文化因素：教育活動(dòng)既是在一定的文化背景下進(jìn)行，又承擔(dān)著一定的文化功能，不同的文化類型必然會(huì)影響到教育的類型，影響到教育制度。 4. 青少年身心發(fā)展規(guī)律因素 第二節(jié)：西方的學(xué)校教育制度 一.西方古代的學(xué)校教育制度： 1.古代最早

16、的學(xué)校制度：斯巴達(dá)和雅典 2.古羅馬時(shí)期：為平民子弟準(zhǔn)備的“文藝學(xué)?！焙汀坝螛穼W(xué)?！保瑸橘F族子弟準(zhǔn)備的“文法學(xué)?！焙汀靶揶o學(xué)?！? 3.中世紀(jì)：教會(huì)學(xué)校（培養(yǎng)神職人員和封建官吏） 4.12~13世紀(jì)西歐：中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn) 西方古代學(xué)校教育制度基本上是反映統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求的。 三． 各種學(xué)制：P135開始 四． 第二次世界大戰(zhàn)以后西方學(xué)校教育制度的新發(fā)展 特征： 1. 考慮到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是生產(chǎn)力（包括科學(xué)技術(shù)）發(fā)展的要求。 2. 學(xué)制改革表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，廢除一切形式上和實(shí)質(zhì)上的教育機(jī)會(huì)的不平等，保證每一個(gè)受教育者公平地分享學(xué)校教育資源。 3. 學(xué)制改革努

17、力體現(xiàn)終身教育的理念，妥善處理好各種教育的關(guān)系。 第五章：教育目的 第一節(jié)：教育目的的概念辨析 教育目的的定義：教育目的是教育主題對(duì)于其所希望達(dá)成的接過的設(shè)定，具體說來就是對(duì)教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)定，是整個(gè)教育工作的核心，是教育活動(dòng)的一句和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 學(xué)校教育（狹義的教育）與廣義教育的關(guān)系：都有目的性，學(xué)校教育的目的性更強(qiáng)。其表現(xiàn)在： 1. 學(xué)校是專門的育人機(jī)構(gòu)，它在規(guī)劃和從事教育活動(dòng)時(shí)會(huì)對(duì)教育目的又更多的關(guān)注和反思。 2. 學(xué)校教育工作的主題比一般的教育工作者具有更高更專門的教育素養(yǎng)。 3. 國(guó)家或?qū)W校在學(xué)校教育目的的設(shè)定的程

18、度上會(huì)有較為全面的考慮。 教育目的的分類： 1. 社會(huì)教育目的：主要反映社會(huì)對(duì)于教育系統(tǒng)的總要求，要求教育為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化及其發(fā)展服務(wù)。 2. 個(gè)人教育目的：考慮教育對(duì)于人類個(gè)體身心發(fā)展的促進(jìn)，要求教育為個(gè)人的群面和自由的發(fā)展以及未來幸福生活的目標(biāo)服務(wù)。 應(yīng)當(dāng)充分考慮社會(huì)目的和個(gè)人目的的統(tǒng)一，在鼓勵(lì)教育對(duì)象具有個(gè)性的自由和全面地發(fā)展的同時(shí)，注意引導(dǎo)這種發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的需要相結(jié)合 教育目的及其相關(guān)范疇的比較： 一． 教育目的與教育的價(jià)值、功能：教育目的首先是一定的教育價(jià)值取向的體現(xiàn)，反映社會(huì)發(fā)展的客觀要求，考慮教育對(duì)象的身心實(shí)際，也必須對(duì)教育的實(shí)際功能有一個(gè)客觀的

19、估價(jià)做基礎(chǔ)。 二． 教育目的與教育目標(biāo)：教育目標(biāo)是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)，是教育活動(dòng)的具體努力方向。 三． 教育目的與教育方針：教育方針是教育目的等等的政策性表達(dá)，反映一個(gè)國(guó)家教育的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向等要素。教育目的只是教育方針中的若干組成要素之一。 教育目的的功能： 一． 導(dǎo)向功能：規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向 二． 調(diào)控功能：教育目的對(duì)教育規(guī)劃與教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用。 三． 評(píng)價(jià)功能：檢驗(yàn)教育活動(dòng)成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也是教育目的。 第二節(jié);不同的教育目的論 一． 神學(xué)的教育目的論：從宗教的

20、角度或信仰出發(fā)，具有明確的終極價(jià)值性，具有較高的精神含量，對(duì)思考人與教育的精神實(shí)質(zhì)有一定的啟示作用。 二． 社會(huì)本位的教育目的論（強(qiáng)調(diào)環(huán)境）：是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展作為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來決定。充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用，是唯物主義的立場(chǎng)。 三． 個(gè)人本位的教育目的論：個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要確定教育目的，具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛于18、19世紀(jì)。 四． 教育無目的論：認(rèn)為無“外在”目的。 為什么民主政治比任何一種社會(huì)更熱心教育？ 1. 一個(gè)民主的政府，除非選舉人和被統(tǒng)治者都接受過良好的教育，否則民主政治無

21、從實(shí)現(xiàn)。 2. 民主不僅是一種政府的組織形式，更是一種聯(lián)合生活的、一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的生活方式。 第三節(jié)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 1. 人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，本質(zhì)問題則是本原問題的基礎(chǔ)上反映事物特性或特殊矛盾的范疇。 2. 人的發(fā)展的所有說明都建立在社會(huì)歷史，尤其是社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展相一致。一個(gè)人是什么樣的，取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。 “人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵： 1. 勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，克服由于舊的社會(huì)分工造成的智力和體力的分離，而是將其充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二者在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。 2. 克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的

22、真正全面和自由的發(fā)展。 人全面發(fā)展的社會(huì)歷史條件： 1. 社會(huì)生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。 2. 社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。 3. 教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要中介。 第四節(jié)：確定教育目的的依據(jù) 一． 主觀依據(jù)：形而上的理念對(duì)于教育目的的設(shè)定的影響。 二． 客觀依據(jù)： 1. 教育目的的確定受色會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約。 2. 教育目的的確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。 3. 教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程。 4. 教育目的的確定一定要一句受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。 第五節(jié)：我國(guó)的教育目的 一． 基本特征：

23、1. 我國(guó)教育目的以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。 2. 我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向 3. 堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一 二． 需要正確處理的關(guān)系 1. 教育目的與教育目標(biāo)：教育目標(biāo)是根據(jù)教育目的而制定的更具體的教育活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo) 2. 諸育之間的關(guān)系：各育有相對(duì)獨(dú)立性，要有重點(diǎn)的完成整體教育目標(biāo)，使各育相互配合、相互促進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)或真正的教育應(yīng)該是一體的。 3. 全面發(fā)展與因材施教：在發(fā)揮每一個(gè)人的長(zhǎng)處的同時(shí)求得全面發(fā)展 4. 全面發(fā)展與職業(yè)定向 第六章：教育內(nèi)容 第一節(jié)：教育內(nèi)容及其決定因素 一． 教育內(nèi)容的定義：是教育活動(dòng)所要完成的項(xiàng)目及其過程。

24、 二． 社會(huì)狀況對(duì)教育內(nèi)容的影響極大： 1. 教育內(nèi)容的安排必須滿足社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素的勞動(dòng)者素質(zhì)培養(yǎng)的需要，以及政治經(jīng)濟(jì)制度在意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀上塑造合格社會(huì)成員的需要。 2. 必須能夠使教育對(duì)象具有對(duì)所接受的教育內(nèi)容進(jìn)行反思、批判和創(chuàng)新的能力，以推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。 三． 文化與科技發(fā)展： 1. 教育是文化的一部分，同時(shí)教育也傳遞文化、孕育新的文化，是文化演進(jìn)的中介。 2. 科學(xué)技術(shù)是影響當(dāng)代教育內(nèi)容的重要變量，影響課程設(shè)置和指導(dǎo)思想。 四． 教育對(duì)象的實(shí)際：學(xué)生（學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，取得效果的決定性因素） 五． 教師的價(jià)值觀、學(xué)識(shí)水平和人格特征 第二節(jié)：德育 一．

25、概念：德育是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。 綜合起來，德育就是教育工作者組織適合德育對(duì)象成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。 二． 功能 1. 社會(huì)性功能：指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能等。認(rèn)識(shí)這一功能，必須： （1） 樹立全面的德育功能觀 （2） 要充分注意德育社會(huì)性功能實(shí)現(xiàn)的間接性 （3） 文化功能是學(xué)校德育功能的中介。 2. 德育的個(gè)體性功能：指的是德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響，可以描述為對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。要注意

26、的問題： （1） 個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮要充分尊重道德學(xué)習(xí)個(gè)體的注意性。 （2） 品質(zhì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的文明化或社會(huì)化。所以，必要的規(guī)范學(xué)習(xí)與價(jià)值、道德原則的學(xué)習(xí)相結(jié)合以形成社會(huì)理性，是個(gè)體發(fā)展功能發(fā)揮的重要內(nèi)容。 3. 德育的教育性功能：德育的教育性就是德育的價(jià)值教育屬性。對(duì)智、體、美諸育的促進(jìn)功能主要有三點(diǎn)，動(dòng)機(jī)作用，方向作用，習(xí)慣和方法上的支持。要注意： （1） 德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺意識(shí)的確立。 （2） 打破教育與教學(xué)，人師與經(jīng)師的阻隔，使德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一的原本。 三． 我國(guó)德育的人物和內(nèi)容 1. 概念：任務(wù)是指德育活動(dòng)要努力培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)。學(xué)校德

27、育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是努力使德育對(duì)象具有健全的品德素養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和創(chuàng)造個(gè)體的幸福生活。 2. 德育內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。包括：基本德育與行為規(guī)范的教育（做人的教育）；公民道德與政治品質(zhì)的教育；較高層次的世界觀、人生觀與理想教育等。 例如集體主義教育、愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義民主與法制教育等 第三節(jié)：智育 一． 定義：智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提高教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育。 二． 意義： 1. 人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要。 2. 智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用，是生產(chǎn)力和科技發(fā)展的催化劑。智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的

28、重要途徑。當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)高度智能化的社會(huì)。 三． 任務(wù)和內(nèi)容： 1. 根本任務(wù)：培養(yǎng)或發(fā)展學(xué)生的智慧，尤其是智力。 2. 主要任務(wù)和內(nèi)容：傳授知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力 傳授知識(shí)：知識(shí)是客觀世界在人腦中的主觀映像。 發(fā)展技能：技能是指在聯(lián)系的基礎(chǔ)上形成的按照某種規(guī)則或操作程序順利完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)動(dòng)作的能力。 培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性：自主性是一種人格特質(zhì)而非智力本身，創(chuàng)造性是人具有較高智力尤其是良好思維能力的重要表現(xiàn)和標(biāo)志。 知識(shí)和既能的傳授是發(fā)展智力的必要條件，文化課中的智育主要是指文化課中涉及智慧水平提升的部分。 第四節(jié)：體育 一． 定義：發(fā)展學(xué)生的體能為目標(biāo)的

29、教育活動(dòng)。 二． 基本特征：教育性、技能型和娛樂性 三． 體育的意義：對(duì)社會(huì)和個(gè)體的必要性和體育所具有的教育功能 學(xué)校體育的教育功能：健體功能、教育功能和娛樂功能 四． 學(xué)校體育的基本任務(wù)： 1. 增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育。 2. 提高運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，傳授必要的知識(shí)技能。 3. 培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)。 第五節(jié)：美育 一． 概念：是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等等為目的的教育活動(dòng)。 二． 狹義和廣義的區(qū)別是美育的外延，又形式美育（以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)為目標(biāo)）走向了實(shí)質(zhì)美育（人生的美學(xué)趣味和教育的美學(xué)精神） 三． 功能

30、： 1. 直接功能：樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。 2. 間接功能：為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用 3. 美育之超美育功能：人生意趣和教育精神美學(xué)的追求 四． 主要任務(wù)： 1. 培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。 2. 培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力 3. 培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力 4. 培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。 五． 主要內(nèi)容： 1. 藝術(shù)美育：以現(xiàn)實(shí)美為基礎(chǔ)，但又經(jīng)過藝術(shù)加工，高于現(xiàn)實(shí)美的美的形態(tài)。 2. 自然美育：自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。 3. 社會(huì)美育：也叫生活美，是社會(huì)生活中存在的美的形態(tài)。 4. 教育美育：要使全部教

31、育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要做到審美化。 第七章：教育過程與方法 第一節(jié)：教育過程 一． 教育過程的階段性理論。P253 二． 基本階段：預(yù)備、內(nèi)化（是學(xué)生主體接受客觀文化以建構(gòu)其整體人格的過程）、鞏固（教師的教授效果的鞏固以學(xué)生歇息效果的鞏固為目標(biāo)） 三． 主要矛盾：教育活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展實(shí)際之間的矛盾 1. 知識(shí)與發(fā)展：無論是總體的培養(yǎng)目標(biāo)還是具體的教學(xué)目標(biāo)，知識(shí)的授受關(guān)系是教育過程中一對(duì)基本的矛盾關(guān)系。 （1） 知識(shí)的學(xué)習(xí)涉及直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，學(xué)習(xí)主體是建立在二者的聯(lián)系的方式上實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的。 （2） 關(guān)于知識(shí)學(xué)習(xí)與能力包括智力發(fā)

32、展之間的矛盾，應(yīng)當(dāng)是在二經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的同時(shí)，從而使知識(shí)不斷轉(zhuǎn)化為發(fā)展的條件的過程。 2. 價(jià)值與發(fā)展：價(jià)值目標(biāo)如何反映學(xué)生發(fā)展的實(shí)際及可能，如何成為發(fā)展的一部分，一直是基本矛盾之一，只能在自主建構(gòu)和價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一中才能得到解決，要成人學(xué)生作為價(jià)值學(xué)習(xí)主體的前提作用， 3. 情意與發(fā)展：學(xué)生的非理性因素、非智力因素的發(fā)展與教育目標(biāo)之間的矛盾。 （1） 情意因素的培養(yǎng)本身是教學(xué)過程的基本任務(wù)之一，這一因素的培養(yǎng)也必須在教育或?qū)W習(xí)過程中自身得以實(shí)現(xiàn)。 （2） 情意因素與創(chuàng)造力和個(gè)性培養(yǎng)：創(chuàng)造力往往更多的取決于非智力、非理性的因素。 四． 為什么教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育過程的基本途徑，在學(xué)校教育體系中處于

33、核心地位？ 1. 是由社會(huì)分工決定的。 2. 是由教學(xué)途徑的特點(diǎn)決定的 3. 是由教育史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)決定的 第二節(jié)：教育方法及其選擇 一． 定義：教育方法可以定義為教師和學(xué)生在教育過程中為達(dá)成一定的教育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)方式與手段的組合，沒有一種教育活動(dòng)是不需要教育方法的。 二． 影響教育方法選擇的因素：教育方法應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育過程的所有條件和要素來決定。 1. 教師和學(xué)生因素 2. 對(duì)教育過程的理解與設(shè)計(jì) 3. 教育過程其他要素的影響：主要指教育目標(biāo)、內(nèi)容和手段 要建立綜合的抉擇標(biāo)準(zhǔn)，可以表達(dá)為達(dá)成最大、最佳的預(yù)期教育效果，用最為簡(jiǎn)單、負(fù)擔(dān)最輕的方式取得

34、上述效果。 第三節(jié)：幾種主要的教育方法 一．講授法：講授法是以教師的語言作為主要媒介系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識(shí)、表達(dá)情感和價(jià)值觀念的教育方法。主要有講述、講解和講演三種。 1. 優(yōu)勢(shì)：可以在最短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)的信息，教師合乎邏輯的分析與論證也有利于學(xué)生思維能力的提高和價(jià)值觀念、信念的養(yǎng)成。 2. 缺點(diǎn)：沒有機(jī)會(huì)讓學(xué)生以同教師完全對(duì)等的身份主動(dòng)參與教育過程，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性不易發(fā)揮。 3. 如何做：注意內(nèi)容的組織；注意學(xué)生的發(fā)動(dòng)；注重語言藝術(shù) 二．談話法：是以時(shí)尚交談的方式進(jìn)行知識(shí)教學(xué)和價(jià)值輔導(dǎo)的教育方法。類型有提問和對(duì)話兩種。 1.基本要求：提問明

35、確，難以適當(dāng)，有針對(duì)性和啟發(fā)性；問題針對(duì)的對(duì)象又普遍性和典型性；談話又計(jì)劃和步驟，掌握好時(shí)間；引導(dǎo)做出總結(jié) 三．陶冶法：通過設(shè)置一定的情景讓學(xué)生自然而然的得到教育的一種教育方法，關(guān)鍵在于設(shè)置具有隱性教育意義的教育情境。 1.長(zhǎng)處：教育意向和教育內(nèi)容寓于生動(dòng)形象的環(huán)境與活動(dòng)中，過程具有情感與認(rèn)知高度統(tǒng)一的特點(diǎn)，易于發(fā)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、想象和理解能力。 2.短處、；不能再短時(shí)間內(nèi)教授明確和大量的只是信息，有時(shí)需要與其他教育方法結(jié)合才能發(fā)揮最大的教育功效。 四．實(shí)踐法：通過實(shí)際鍛煉的方式鞏固只是，培養(yǎng)價(jià)值觀和腥味習(xí)慣，以及發(fā)展學(xué)生實(shí)際能力等教育方法的集合。形式有練習(xí)、實(shí)踐、實(shí)習(xí)和社

36、會(huì)實(shí)踐。 五．獎(jiǎng)懲法 教育方法應(yīng)該遵循的原則：目的性原則、系統(tǒng)性原則、最優(yōu)化原則。 第八章：教師和學(xué)生 第一節(jié)：教育活動(dòng)中的教師與學(xué)生 教師，是教育者，是接受社會(huì)委托，在學(xué)校中以對(duì)學(xué)生的身心世家特定的影響為其職責(zé)的人。 學(xué)生，是受教育者，是根據(jù)社會(huì)需要，在學(xué)校中接受特定影響，獲得身心發(fā)展為任務(wù)的人，也就是教育活動(dòng)的對(duì)象。 教育影響是教育者和受教育者進(jìn)行教育活動(dòng)的中介，包括教育內(nèi)容、教育方式和教育手段。 師生關(guān)系的學(xué)說：教師中心學(xué)說、學(xué)生中心學(xué)說，學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用相統(tǒng)一的學(xué)說， 師生關(guān)系應(yīng)該是民主和平等的。 第二節(jié)：教育活動(dòng)中的教師 一

37、． 教師的作用 1. 教師是人類文化知識(shí)的傳遞著，對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展有承前啟后的橋梁作用。 2. 教師是人類靈魂的工程師，對(duì)青年一代的成長(zhǎng)其關(guān)鍵作用。 3. 教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。 二． 教師素質(zhì)提高的表現(xiàn)： 1. 教師的學(xué)歷提升和專門訓(xùn)練的強(qiáng)化。 2. 教師的繼續(xù)教育日益加強(qiáng)。 3. 教師資格證書不斷改革。 三． 教師的任務(wù)： 根本任務(wù)：教書育人 具體任務(wù); 1. 搞好教學(xué) 2. 做好思想品德教育工作 3. 關(guān)心學(xué)生的身體和生活，關(guān)心他們的全面發(fā)展。 四． 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)： 1. 復(fù)雜性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造性體現(xiàn)在：教學(xué)活動(dòng)的不斷

38、變換和創(chuàng)新，對(duì)不同學(xué)生區(qū)別對(duì)待，教師的教育機(jī)智。 2. 連續(xù)性和廣延性。 3. 長(zhǎng)期性和間接性。 4. 主動(dòng)性和示范性 五． 教師的素養(yǎng)： 1. 思想品德修養(yǎng)：（1）堅(jiān)持正確的政治方向（2）對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神。（3）尊重和熱愛學(xué)生。（4）集體協(xié)作精神。（5）為人師表，嚴(yán)于律己。 2. 知識(shí)結(jié)構(gòu)：（1）比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)。（2）精深的專業(yè)知識(shí)。（3）廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)。（4）必備的教育科學(xué)知識(shí)。 3. 能力結(jié)構(gòu)：（1）組織教育和教學(xué)活動(dòng)的能力。（2）語言表達(dá)能力。（3）組織管理能力。(4)自我調(diào)控能力 第三節(jié)：教育活動(dòng)中的學(xué)生 學(xué)生是教育的對(duì)象和主體，主體作

39、用表現(xiàn)在：自覺性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性。 初中和高中生的階段特征和教育：P303 第九章：學(xué)校、家庭與社會(huì) 第一節(jié)：家庭教育 一． 意義： 1. 對(duì)個(gè)人來說，正確的家庭教育，可以為學(xué)校教育提供良好的基礎(chǔ)，補(bǔ)充學(xué)校教育的不足，調(diào)整學(xué)校教育。 2. 對(duì)社會(huì)發(fā)展來說，青少年是國(guó)家和社會(huì)的未來，他們的身心健康關(guān)系整個(gè)民族的命運(yùn)，良好的家庭教育可以提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平，是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的重要條件。 二． 特點(diǎn)：生活化、情感化、多樣化 三． 基本要求： 1. 創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境 2. 對(duì)孩子的要求合理統(tǒng)一。 3. 理解和尊重孩子 4. 不斷提高家長(zhǎng)的

40、文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng) 第二節(jié)：社會(huì)教育 一． 意義： 1. 社會(huì)存在決定人的意識(shí) 2. 人的個(gè)性品質(zhì)實(shí)在社會(huì)交往中形成的。 二． 途徑和形式 1. 街道、胡同、鄰里對(duì)中小學(xué)生的教育 2. 社區(qū)對(duì)中小學(xué)生的教育 3. 各種校外機(jī)構(gòu)對(duì)中小學(xué)生的教育 4. 大眾傳媒對(duì)中小學(xué)生的教育 第三節(jié)：學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合形成教育合力 一． 學(xué)校教育其主導(dǎo)作用，因此要主動(dòng)地計(jì)劃和安排與社會(huì)教育和家庭教育的配合。 二． 家庭、社會(huì)、學(xué)校應(yīng)齊心協(xié)力，互相支持，三者協(xié)調(diào)，取長(zhǎng)補(bǔ)短才能達(dá)到最佳效果。 三． 學(xué)校與家庭聯(lián)系的基本內(nèi)容和方式： 1. 互相訪問 2. 建立通訊聯(lián)系 3. 舉行家長(zhǎng)會(huì) 4. 組織家長(zhǎng)委員會(huì)和舉辦家長(zhǎng)學(xué)校 5. 舉辦學(xué)校開放日 四． 學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系的主要內(nèi)容與形式 1. 建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的校外教育組織，使學(xué)校與學(xué)生主要居住地區(qū)間形成穩(wěn)定的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。 2. 學(xué)校與校外教育機(jī)構(gòu)建立經(jīng)常性的聯(lián)系。 3. 采取走出去，請(qǐng)進(jìn)來的方法與社會(huì)各界保持密切聯(lián)系。