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1、百家講壇【唐宋八大家】之【韓愈】 （一）《考試進(jìn)行時(shí)》文字稿 畫外音： 　　韓愈是唐代著名的文壇領(lǐng)袖，但是他在參加科舉考試的時(shí)候竟然連續(xù)三次名落孫山，這其中究竟發(fā)生了什么，志在必得的他在連遭打擊之后，又會(huì)做出怎樣的驚人之舉呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授精彩解讀唐宋八大家之韓愈――考試進(jìn)行時(shí)，敬請(qǐng)關(guān)注。 　　在唐宋文壇，有這樣八位獨(dú)具特色的文學(xué)家，他們用筆墨名傳千古，他們的人生跌宕傳奇，他們所取得的古文成就對(duì)中國文壇的影響一直延續(xù)到今天，這就是為后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。那么，是誰首先把他們組合在一起，合稱為“唐宋八大家”的，這八個(gè)人入選“唐宋八大家”的理由到底會(huì)是什么呢？從

2、今天開始，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師 開唐宋文壇，精彩解讀“唐宋八大家”之第一集韓愈之考試進(jìn)行時(shí)，敬請(qǐng)關(guān)注。 康震： 　　朋友們，以往我們說起學(xué)習(xí)唐宋詩詞，都會(huì)想到誰呢？李白、杜甫、蘇軾、李清照、辛棄疾。但如果我們說，要學(xué)習(xí)唐宋散文，我們就會(huì)很自然地想到“唐宋八大家”。那么這兒有兩個(gè)很簡(jiǎn)單的問題，第一個(gè)，就是唐宋八大家都是哪八個(gè)人。我們今兒來復(fù)習(xí)一下功課，是吧，唐代的有韓愈、柳宗元，宋代的呢有歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍這父子三人，最后啊，再加一個(gè)曾鞏，這八大家。第二個(gè)問題也很簡(jiǎn)單，就是為什么是這八個(gè)人結(jié)合到一起，叫他“八大家”，誰給他們最早的時(shí)候組合在一起

3、的。為什么是他們八個(gè)人，這里頭為什么沒有李白，沒有李商隱，――剛才說的，沒有辛棄疾呢？我們說啊，最早，把這八大家結(jié)合到一起的，是明代有一個(gè)文人叫茅坤，他編了一本書，叫《唐宋八大家文鈔》，從他這兒開始，“”就作為一個(gè)固定的詞組，進(jìn)入到了我們的生活當(dāng)中?？墒怯幸粯?，這個(gè)茅坤當(dāng)時(shí)編唐宋八大家的時(shí)候，他的目的是什么。主要的目的就是為了給當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)寫作古文的人提供個(gè)樣板，也就是說在他看來，這八個(gè)人他們的古文、他們的散文寫得是最棒的，是當(dāng)時(shí)的榜樣。所以，他選了八大家。 　　但是問題是我們大家就會(huì)問在當(dāng)代社會(huì)，我們使用文言文、使用古文的這種幾率都非常低了，我們現(xiàn)在講這個(gè)八大家、學(xué)習(xí)八大家，目的在哪兒呢？

4、我們不但要學(xué)習(xí)他們的文章，我們還要透過這文章學(xué)他們的人格、學(xué)他們的思想、學(xué)他們的道德、學(xué)他們的境界。所以我們說，現(xiàn)在我們所談的八大家已經(jīng)不完全是茅坤時(shí)代的八大家了，那應(yīng)該說是幾百年前的八大家。我們今天要給大家講的，是以我們當(dāng)代的目光所看到的新的唐宋八大家。 　　大家可能又會(huì)問，說這個(gè)唐宋八大家你讓我們學(xué)習(xí)，他們到底都干了些什么呀，都有哪些成績。大家要知道，這唐宋八大家這八個(gè)人，他們所創(chuàng)作的詩詞，加在一起，大概有九千多首。他們所創(chuàng)作的散文，大概有一萬兩千多篇，平均每個(gè)人兩千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整個(gè)唐代現(xiàn)在我們所知道的寫的所有的文章加在一起，也才不過兩萬多篇，《全唐詩》―

5、―整個(gè)唐代人所寫的詩，就我們現(xiàn)在所知道的也才不過五萬余首，而唐宋八大家當(dāng)中，活得最長的是蘇轍，活了七十三歲，活得最少的柳宗元，四十六歲，我的意思是什么，以這么短的生理年齡，卻創(chuàng)作了這么豐富的精神的產(chǎn)品，他們的創(chuàng)作，是非常驚人的。唐宋八大家的人生啊是非常輝煌的，我們可以掰著指頭算一算，在他們當(dāng)中，有三個(gè)人：歐陽修、王安石、蘇轍，前后擔(dān)任過宰相或者副宰相，用現(xiàn)在的話說，就是總理、或者副總理。還有三個(gè)人曾經(jīng)先后擔(dān)任過翰林學(xué)士，是誰呢？歐陽修、蘇軾和蘇轍。翰林學(xué)士是個(gè)什么職務(wù)？他相當(dāng)于皇帝的私人政治顧問，有起草最高級(jí)的國書和詔書的權(quán)力，有點(diǎn)相當(dāng)于我們現(xiàn)在這個(gè)國務(wù)院政策研究室的高級(jí)研究員。在宋代，翰林學(xué)

6、士是三品大員。還曾經(jīng)有四個(gè)人擔(dān)任過中書舍人，哪四個(gè)人呢？蘇軾、蘇轍、韓愈、還有一個(gè)曾鞏。中書舍人是中書省里邊的高官，專門負(fù)責(zé)起草詔書的。還曾經(jīng)有四個(gè)人做過部長級(jí)的高官，有六個(gè)人都是進(jìn)士出身，還有六個(gè)人曾經(jīng)做過地方最高的行政首長。這么說一句簡(jiǎn)單話吧，就是唐宋八大家的這個(gè)人生履歷，他們做官的這個(gè)經(jīng)歷，是中國古代官員行政經(jīng)歷的一個(gè)縮影。 畫外音： 　　對(duì)“唐宋八大家”有了一個(gè)整體上的大致梳理之后，讓我們依次走近這八位文學(xué)家，觸摸他們的人生歷程和精神世界。位居“唐宋八大家”之首的，是唐代著名的文學(xué)家、思想家、政治家韓愈。韓愈生于唐代中期，即公元768年。韓愈字退之，河南孟州人，他是唐代古文運(yùn)動(dòng)

7、的倡導(dǎo)者，與另一位著名的文學(xué)家柳宗元并稱“韓柳”。那么，韓愈為什么位居“唐宋八大家”之首呢？康震教授解讀讀唐宋八大家為什么一定要從韓愈開始講起呢？ 康震： 　　那么，這八大家我們總不能一起開始講，從誰開始呢？是吧，總要先選一個(gè)開頭，從誰開始呢，我們可以先給大家背兩段話，讓大家看看我們今天要講的是誰，這話是怎么說的呢，說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”其實(shí)這個(gè)題出得很沒水平，因?yàn)榘俜种俚娜硕贾肋@是誰說的。沒錯(cuò)，就是韓愈的《師說》和《馬說》里邊的名句。有人可能說你這就沒意思了是吧，唐宋八大家，不是宋唐八大家，你肯定要先從唐代

8、人講起，那韓愈可能年齡還比柳宗元大點(diǎn)，所以他是唐宋八大家之首。大家這么說，就是對(duì)韓愈不了解，韓愈在唐代的影響力要比柳宗元大，這主要是因?yàn)樗L期活動(dòng)于唐代政治中心長安和洛陽，而柳宗元因?yàn)槟卦谀贻p的時(shí)候三十多歲就被貶到偏遠(yuǎn)的湖南和廣西，所以他在整體的影響力上比不得韓愈。 　　但這還不是最關(guān)鍵的。宋代的大文人蘇軾對(duì)韓愈有一個(gè)非常精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，我們可以看做是一個(gè)蓋棺的定論。他說韓愈這個(gè)人是怎么樣一個(gè)人呢，說韓愈此人 “文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——蘇軾《潮州韓文公廟碑》 　　這是什么意思??？第一，說他的文，說

9、韓愈的文起八代之衰，所謂“八代”，就是從東漢一直到隋代，一共八個(gè)朝代，六百四十多年的時(shí)間。在這六百四十多年的時(shí)間里邊，所有的文章都趕不上韓愈的，反過來說，韓愈所寫的文章超越了之前的八個(gè)朝代，超越了之前的六百多年，獨(dú)樹一幟，蔚為新風(fēng)，所以他是文章大家。說他“道濟(jì)天下之溺”，韓愈在唐代，舉起了復(fù)興儒學(xué)的大旗，復(fù)興什么儒學(xué)啊，復(fù)興儒學(xué)里邊的仁義之道，就是要復(fù)興孔孟之道，用孔孟之道來治國，用孔孟之道來重振大唐的雄威呀。所以說“道濟(jì)天下之溺”，這個(gè)“溺”字指的就是沉淪，要把沉淪的社會(huì)喚醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是個(gè)大忠臣，何以見得，凡是忠臣都愛說直話，都愛說實(shí)話，韓愈為了要表明自己的看法和想法，為了

10、要?jiǎng)裰G皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜?？墒撬莻€(gè)什么呢，大忠臣。最后一條說，“勇奪三軍之帥”，我們覺得奇怪，韓愈是個(gè)文人，是吧，一介書生，談何勇奪三軍之帥呢。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有的節(jié)度使，就是我們現(xiàn)在的話說是，武裝的割據(jù)勢(shì)力，想要謀反朝廷，韓愈以一介書生，單刀赴會(huì)，面陳利害，最后呢讓想要謀反的藩鎮(zhèn)的節(jié)度使的首長幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，蘇軾對(duì)于這個(gè)韓愈的評(píng)價(jià)是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲學(xué)家、思想家；忠，一代忠臣，忠貞之士。最后，文人最缺的一個(gè)，他都有，在軍事上，在戰(zhàn)略上，他也有奇謀。 畫外音： 　　蘇軾對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)無疑是非常全面的，而走近這

11、個(gè)近乎完人的大文學(xué)家，我們發(fā)現(xiàn)，韓愈的成長卻歷經(jīng)磨難。韓愈三歲時(shí)父母雙亡，跟隨哥哥顛沛流離，十二歲時(shí)哥哥英年早逝，靠嫂子撫養(yǎng)長大，這種苦難的生活給了韓愈很大的鍛煉，同時(shí)也增加了他刻苦求學(xué)的決心和動(dòng)力，加之韓愈的文學(xué)天分極高，所以當(dāng)韓愈參加科舉考試時(shí)，他信心滿滿，志在必得，可是，接連三次都名落孫山，直到第四次才榜上有名。那么，這個(gè)未來的文壇領(lǐng)袖為什么在科舉考試時(shí)連受重創(chuàng)，這其中究竟有什么玄機(jī)呢？ 康震： 　　實(shí)事求是地講，唐代的科舉考試很難考，難得很，為什么難得很？錄取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一塊兒，將近三百年的時(shí)間，錄取的進(jìn)士，四萬人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十

12、多年的時(shí)間，錄取的進(jìn)士也才不過四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十來個(gè)人。錄得多點(diǎn)，碰上個(gè)大年了，三四十人，碰上個(gè)小年了，可能就十來個(gè)人。你這個(gè)一對(duì)比你就知道，那個(gè)進(jìn)士科呀太難考了，這是第一。第二是什么呢，因?yàn)殇浫〉娜松?，所以有的人艱苦卓絕地、幾十年如一日地在考。韓愈是考了四次考中，我告訴你，這算命好的，這就算是什么呢，這就算是特別輕松地考上了進(jìn)士?？梢愿嬖V大家?guī)讉€(gè)“悲痛”的數(shù)據(jù)，唐代的幾個(gè)文人，比較有名的，有個(gè)叫黃滔（晚唐文學(xué)家）的，考了二十三年。還有一個(gè)叫孟棨（晚唐文學(xué)家）的，也是考了三十多年。劉得仁（晚唐詩人）考了三十多年，到死還沒考中。最滑稽的是什么呢，是唐召宗的時(shí)候，朝廷因?yàn)槠?/p>

13、定內(nèi)亂，皇上高興，說這個(gè)打了勝仗，應(yīng)該有所表示，怎么表示呢，就在這科舉上面，可以放寬一點(diǎn)嘛，今年可以破例地召幾個(gè)歲數(shù)大的，那年錄了五個(gè)人，五個(gè)歲數(shù)大的人，這五個(gè)老考生啊，有兩位都過了七十歲了，有三個(gè)都過了六十多歲了，當(dāng)時(shí)美其名曰“五老榜”。可是你要知道，人有限的年齡，能做事情的年齡，也就是在三十歲到五六十歲之間嘛，你到七十歲才考中進(jìn)士，一個(gè)人一生的最好的時(shí)光、最有創(chuàng)造力的時(shí)光，都蹉跎在了漫漫的科舉道路上。所以我們說韓愈在他的青少年時(shí)代就已經(jīng)嘗到了封建時(shí)代科舉制度的對(duì)一個(gè)人才的這種折磨，在這千軍萬馬過獨(dú)木橋的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，既要能夠適應(yīng)考試的需要，同時(shí)又能堅(jiān)持自己的個(gè)性，還能發(fā)揮自己的才華，能做到這些

14、，太不容易了。 　　剛才說了，那為什么他考中了呢？現(xiàn)在就來說說他為什么考中。其實(shí)這一年也不好考，參加考試的人有千余人，錄取了二十三個(gè)人。 　　他能考中，第一個(gè)原因，是主考官好。當(dāng)時(shí)的主考官是兵部侍郎、也就是國防部的副部長陸贄。陸贄這個(gè)人不得了，是唐代歷史上數(shù)一數(shù)二的大政治家，也是唐德宗時(shí)期最為優(yōu)秀的政治家，這個(gè)人見過風(fēng)浪、經(jīng)過世面，在政治上是非常務(wù)實(shí)的，而且呢也是雷厲風(fēng)行的一個(gè)人，他本人善于寫駢文，但他很看中文章是否有真實(shí)的內(nèi)容，要言之有物。韓愈的文章符合這樣的要求，再者說了，當(dāng)時(shí)考科舉考試，人家要求還是要寫駢體文，韓愈雖然自己寫散文，但也得適應(yīng)考試的需要啊。主考官的文學(xué)觀、文學(xué)的

15、風(fēng)格這回跟韓愈的碰上了，他賞識(shí)韓愈，考上了，這是最重要的第一條原因。 　　第二條，副考官好。當(dāng)時(shí)的副考官有一位叫梁肅，他主要的責(zé)任就是負(fù)責(zé)向主考官推薦最為合適的人選。梁肅啊跟韓愈的哥哥韓會(huì)是多年的好朋友，這也是頂頂重要的一個(gè)因素。再加上梁肅本人是唐代古文運(yùn)動(dòng)的重要先驅(qū)，那就是韓愈寫的文章和韓愈的文學(xué)觀念跟梁肅都是一致的。這一榜錄了二十三個(gè)人，有八個(gè)人都是梁肅推薦的，而且這二十三個(gè)人后來在唐代的歷史上都是彪炳史冊(cè)的、著名的人物。有的人是著名的政治家，有的是著名的文學(xué)家，有的人是著名的史學(xué)家，這一榜被叫做“龍虎榜”。剛才講“五老榜”，講那么多沒精氣神了，但這一榜是為國家輸送了重要的人才，叫“

16、龍虎榜”。我講這什么意思啊，韓愈的才華當(dāng)然是很重要的，但才華之外的機(jī)遇、提攜你的人也非常重要。如果沒有陸贄，那韓愈命運(yùn)如何，很難說。 畫外音： 　　榮登“龍虎榜”，無疑是對(duì)韓愈最大的認(rèn)可，五年之內(nèi)四次進(jìn)士科考試，讓韓愈體味到了忍耐與堅(jiān)守，體味到了人情冷暖，世事滄桑。陰霾散去，曙光初現(xiàn)，那么接下來，迎接韓愈的應(yīng)該是一片光明了吧，韓愈的仕途是否從此就一路坦蕩了呢？ 康震： 　　但是不管怎么說，不愉快的事情已經(jīng)過去了，考中了嘛，我們想象著趕快就去當(dāng)個(gè)什么官，然后把工資關(guān)系落實(shí)了，這樣家里邊還等著呢，是不是。――你想得美，唐代的科舉官制規(guī)定，光考中科舉還不能做官，怎么辦呢，你還

17、得參加一個(gè)吏部的考試，就是我們相當(dāng)于人事部的考試，叫博學(xué)宏詞科的考試，有一點(diǎn)點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試。這個(gè)東西你考過啦，才給你個(gè)官當(dāng)呢，才給你落實(shí)工資關(guān)系。大家想呢，韓愈都考了四次，經(jīng)驗(yàn)豐富，又有名氣了是吧，還有陸贄這樣的人賞識(shí)他，肯定沒問題。韓愈可能也是這么想的，覺得這個(gè)雖然命中率低，難度更大，因?yàn)橛质且粚舆x拔，但是畢竟已經(jīng)考到這個(gè)份兒上了，只能進(jìn)，不能退，而且肯定能考中，然后他就參加了這個(gè)考試。第一次就去考了，就沒考中。 　　韓愈吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他很快給當(dāng)時(shí)的考官叫做崔元翰寫了一封信，在這封信里韓愈談了幾個(gè)問題： 　　第一，考試的結(jié)果不公平，不公正，不公開。韓愈說，考試那天

18、剛結(jié)束的時(shí)候，那些“浮囂之徒，已相與稱曰，某得矣，某得矣，問其所從來，必言其有自，一日之間，九變其說?！报D―韓愈《上考功崔虞部書》。什么意思?。空f那天剛考完，就有一些浮夸的家伙到我這兒來說，誰誰誰考中了，誰誰誰考中了。問他說你從哪兒來的消息，說沒問題，我的消息來源絕對(duì)的可靠，所謂的消息靈通人士?？墒琼n愈說，一天之內(nèi)，不同的消息來了九次，我都糊涂了，不知道到底誰都考中了，而且，這次參加博學(xué)宏詞科考試的人有三十二個(gè)人，大家都認(rèn)為其中有三個(gè)人是肯定能考中的，是名副其實(shí)的，這里頭當(dāng)然就包括（我）韓愈也算其中一個(gè)人?？墒墙Y(jié)果一下來韓愈發(fā)現(xiàn)，有倆是大家說的那個(gè)，可有一個(gè)人，名不副實(shí)。當(dāng)然他這個(gè)名副其實(shí)的人

19、就沒在那里頭占據(jù)那個(gè)名額，所以他跟考官說，你這考試有問題，肯定里邊有人情的作用。 　　第二，韓愈告訴這個(gè)考官，我可以告訴你，我為什么沒考中。韓愈說，“凡在京師八九年矣，足不跡于公卿之門，名不譽(yù)于士大夫之口。”――韓愈《上考功崔虞部書》。 　　我從來到長安，我就沒到那些高門望族的士大夫門前去走過后門，沒給他們送過禮，所以他們根本就不知道我的名字，怎么可能考中呢。韓愈說呀，我上回考中這個(gè)進(jìn)士，那是陸贄賞識(shí)我，我覺得這就是我的命，我愿意承認(rèn)這個(gè)命，我現(xiàn)在就等著同樣的命還能不能降臨到我頭上，可是我等來等去呀，我對(duì)這個(gè)命有點(diǎn)沒把握，我不知道到底是命在起作用呢，還是人情在起作用。韓愈又說，如果是人

20、情在起作用這就難了，為什么呢，我想要走后門，可是我跟你說句實(shí)話，我拉不下來這臉，我說不出來那些肉麻的話，我說不出那些諂媚的話，我要非這樣去做，拗著我自己的良心去做，我自己都覺著，自己奴顏婢膝，惶惶不可終日，樣子看了讓我自己都覺得惡心，我連個(gè)名片我都遞不出去。韓愈的結(jié)論是想來想去，還是算了吧，聽天由命吧，這是他給考官說的第二點(diǎn)。 　　第三，他還沒泄氣，他說還行，他還年輕，他給自己打氣，我還有機(jī)會(huì)。古人說四十歲才出來做官嘛，我今年才二十六歲，還可以，“豈為晚哉”，還不晚，雖然我現(xiàn)在沒有錢租房子，沒有錢雇傭人，沒有錢吃飯，沒有錢穿溫暖的衣裳，但是我還有一顆雄心在，他是怎么表達(dá)這雄心的，他說呀，

21、“斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉，豈遂困哉?！报D―韓愈《上考功崔虞部書》。 　　老天爺睜著眼呢，他能看得見我的努力，一切都還沒有結(jié)束，一切都才剛剛開始，我不相信，我會(huì)一直這么窮下去。這是非常令人感到振奮的一個(gè)窮小子的宣言。 畫外音： 　　科舉考試，連考了四次才得中，如今參加吏部考試又是空手而歸，然而，打擊接踵而至，在接下來的兩次博學(xué)宏詞科考試中韓愈又是兩次鎩羽而歸，命運(yùn)似乎總是在與他開玩笑，讓他充分體會(huì)“天將降大任于斯人”的滋味，那么接下來，耿介不屈的韓愈將會(huì)做出怎樣的選擇呢？ 康震： 　　有那么句話說，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。你說韓愈他能不爆發(fā)嗎？他進(jìn)士都

22、考了四次，多虧有陸贄陸大人，他才考中?，F(xiàn)在這博學(xué)宏詞科他要是考不中的話，他那進(jìn)士等于是什么啊，不白考了嘛。他真的急了，他也真的要爆發(fā)了，韓愈采取了一個(gè)非常極端的行動(dòng)，是給宰相直接寫自薦信。唐德宗貞元十一年正月二十七日，他給當(dāng)時(shí)的宰相寫了第一封信，在信里邊他跟宰相說，我今年都二十七八了，快三十歲的人了，考了四次進(jìn)士才考中啊，考了三次博學(xué)宏詞科，都沒考中，到現(xiàn)在，人家說三十而立了，我連個(gè)九品官都沒當(dāng)上，我連個(gè)吃飯的飯碗都沒有，我連個(gè)一居都沒混上，我心里著急得要命，我的這種境遇，都被人家要笑話死了，惶惶如喪家之犬哪。韓愈對(duì)宰相說，現(xiàn)在的這套科舉考試的制度，就是說你文章寫得很漂亮，有文采，文章寫得合乎

23、規(guī)范，就能通過考試，可是這樣一來，對(duì)于那些真正有治國安邦之才的、有真才實(shí)學(xué)的人來說，他要是不能適應(yīng)這個(gè)考試的規(guī)范，那他就永遠(yuǎn)不得此門而入，即使是一萬人當(dāng)中，一個(gè)人也錄取不了。您這個(gè)宰相的職責(zé)，就是向天子推薦像我這樣出身貧寒，有真才實(shí)學(xué)的人，我就是您要找的人。韓愈恨不能跟宰相說，您要睜開眼看看我，趕快把我推薦給皇上吧。 　　這是韓愈給宰相寫的第一封信，就開始等宰相的回音，等啊等啊，還是沒有回音。到了第十九天頭上，韓愈開始寫第二封信給宰相，這次韓愈啊是有點(diǎn)著急了，他舉了一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，他跟宰相說，如果說有人遭了水災(zāi)或者是遭了火災(zāi)，不管是愛他的父母、親人，還是恨他的仇人，只要人家不想讓他死

24、，不想置于他死地，聽見他呼救的聲音，都會(huì)過來搭把手的。我韓愈“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣?！报D―韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》。 　　我現(xiàn)在就是處在又窮又累又餓的水火之中，我拽著嗓子使勁地大聲地呼救，希望有人來救我。救我的人是誰呢？就是您，只有宰相您能救了我。這信遞上去了，又開始等，這回等的時(shí)間稍微長了一點(diǎn)，等到過了十九天之后，又過了十天，也就是二十九天以后，韓愈沒有收到任何回信。他就開始寫第三封給宰相的信，不達(dá)目的誓不罷休。這次的信就比較赤裸裸了，他一開頭就說，我聽說周公這個(gè)人，為了薦人才，那是不遺余力的。曹操不是有句詩說什么呢？周公吐哺，天下歸心。韓愈說，我聽說周公，

25、聽說人才來了，正在吃一餐飯，三次把那飯就吐出來了，意思說有點(diǎn)來不及了，聽說人才來了，哎喲，人才來了，剛吃到嘴里、吐出來；又人才來了，又吐出來，吐了三次。正在洗澡，聽說人才來了，趕緊就把頭發(fā)握著，把它想擰干，跑出來了三次。應(yīng)該是穿著衣服跑出來的吧？就是這種心情，三吐哺、三握發(fā)。對(duì)不對(duì)？求賢若渴。韓愈說，我也沒指望你吃一頓飯吐出來三次，我也沒指望您洗一次澡，三握發(fā)出來見我，可是你起碼你該引薦人才吧？您總不能總是這么默默無聲地連個(gè)響都沒有吧？您不能在那兒裝傻充愣，裝大個(gè)就不吭聲吧？我都給您寫了連著第三次了，您連個(gè)回音都沒有，您這是宰相的樣子嗎？我去找您，看門的人都不讓我進(jìn)去。韓愈說，我真是實(shí)在沒辦法

26、了。要是在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，我去不了魯國，我可以去齊國。我去不了齊國，我就去鄭國。我去不了鄭國，我可以去秦國。去不了秦國，我可以去楚國嘛?？墒乾F(xiàn)在不是那時(shí)候了，就是一個(gè)唐朝，只有一個(gè)國家。再往邊上走，就到了國外了，我真的是沒地兒去了。我想報(bào)效祖國，您得給我個(gè)門兒，讓我進(jìn)去。給我個(gè)位置，讓我坐在上頭，我才能報(bào)效祖國呀。 畫外音： 　　韓愈的三次上書，雖然慷慨陳詞，義正詞嚴(yán)，但結(jié)果卻是泥牛入海，杳無音信。按照歷史記載，此時(shí)擔(dān)任宰相的是賈耽、盧邁、趙憬三人，韓愈的三次上書是分別給這三位宰相，還是給其中的一兩位就不得而知了。 　　那么宰相為什么對(duì)韓愈的上書置之不理呢？而對(duì)于韓愈的做法，后世有很

27、多研究者認(rèn)為，韓愈太急于追逐功利，因而以此詬病韓愈。 　　那么康震教授對(duì)此會(huì)有怎樣的分析呢？韓愈的仕途之路又將走向何處呢？ 康震： 　　當(dāng)時(shí)的宰相有三位，我們不是說這三位是奸臣，也不能說人家就是庸庸碌碌無為之輩。選拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是貴為宰相，位極人臣之人，也不能輕易地就打破這種常規(guī)。再加上選拔人才里邊，盤根錯(cuò)節(jié)的各種矛盾和人際關(guān)系，是非常復(fù)雜的，沒有那么容易。 　　韓愈的這樣急切的態(tài)度我告訴你，絕對(duì)我們不是在這說他不正常，有很多后來的研究者認(rèn)為，就覺得韓愈這個(gè)人，你既然是孔孟儒學(xué)的代表人物，是思想家、是政治家，你應(yīng)該在這個(gè)問題上表現(xiàn)得很從容嘛，很大度嘛

28、！不要這么汲汲于功名利祿，看上去很猴兒急的樣子，是不是？有失體統(tǒng)。那是站著說話不腰疼。 　　再者說了，在唐代，我剛才說了，一個(gè)真正的有價(jià)值的人才他要出人頭地太困難了。韓愈很清楚自己將來要干什么，絕對(duì)不是為了要飯吃，絕對(duì)不只是為了一個(gè)官做，他有大志向，他要用儒家的仁義，孔孟的這種道義，要挽狂瀾于既倒，要救濟(jì)民眾，要為國家做事。他知道自己的價(jià)值在哪兒，所以他才著急。而且韓愈的這種態(tài)度代表了唐代一大批的出身寒微、出身貧賤的讀書人的命運(yùn)，這是他們共同的命運(yùn)。所以韓愈的這種呼喚，是典型的不平之鳴。路見不平，我就要發(fā)出聲音。我不能那樣子，默默無聞地在這種沉默當(dāng)中，承認(rèn)甚至被迫遵循自己不幸的命運(yùn)。

29、 　　韓愈之考不中博學(xué)宏詞科，韓愈之艱難地應(yīng)考科舉進(jìn)士，除了我剛才所說的，他的文章，跟當(dāng)時(shí)流行的文章的風(fēng)格不太符合，他沒有碰到賞識(shí)他的人之外，還有個(gè)很重要的特點(diǎn)，也是很可貴的特點(diǎn)，就是韓愈的個(gè)性是寧折不彎的。 　　韓愈這個(gè)人，在他年輕的時(shí)候是給很多的高官寫過自薦信的，這在唐代知識(shí)分子當(dāng)中是很普遍的，沒什么奇怪的。但是韓愈的自薦信有一個(gè)最大的特點(diǎn)是，他一方面求人辦事，但是往往又會(huì)告訴宰相說，我覺得你應(yīng)該怎么做，才是選拔人才的正確的態(tài)度。 他一方面說自己是很值得同情的，我很窮困。但是他的信到了對(duì)方的手里，看的時(shí)候，人家一點(diǎn)都沒感覺到他的身上有窮酸之氣。所以這樣的人，才能夠成為千古文壇上的

30、一代文宗，才能夠成為唐代思想史上重要的思想家，才能夠成為復(fù)興儒學(xué)、倡導(dǎo)孔孟之道的偉大人物。那么多參加科舉考試的人，只有極個(gè)別的、像韓愈這樣的人，雖歷經(jīng)挫折，而人格不倒。 　　當(dāng)然了，成不成思想家那是后話。眼前的事是沒考上怎么辦？進(jìn)士考上了，博學(xué)宏詞科沒考上，到哪兒去當(dāng)官呢？誰邀請(qǐng)你當(dāng)官呢？誰給你會(huì)發(fā)俸祿呢？這是擺在年輕的韓愈面前的一個(gè)重大的生活的命題，也是前途的命題。他的前途到底在哪兒？他腳下的路到底該往哪兒走？ 　　這就是下一集要告訴大家的。 下集預(yù)告：　 　　聰明勤奮的韓愈在仕途上卻屢屢碰壁，上書無門，有志難伸，在朝廷做官無門之后，他又能去哪里？大多數(shù)人學(xué)習(xí)韓愈

31、的文章，都從那句“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”開始，那么《師說》因何流傳千古？康震教授別有解釋。 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《韓愈》第二集《理想照亮現(xiàn)實(shí)》。 （二）《理想照亮現(xiàn)實(shí)》文字稿 【畫外音】 在科舉取仕淘汰率非常高的唐朝，自幼聰明勤奮的韓愈在考了三次之后，終于在二十五歲時(shí)考中進(jìn)士。但是根據(jù)唐朝的制度，中進(jìn)士之后還需再考中博學(xué)宏詞科，才能在中央做官。信心滿滿的韓愈又是三試不中，敗下陣來。無奈之下，韓愈三次上書宰相，沒有得到一次回復(fù)；三次拜訪權(quán)貴，均被拒之門外。我們可以想象，一個(gè)有志青年面對(duì)現(xiàn)實(shí)所遭受的打擊。此時(shí)的韓愈已經(jīng)二十九歲，

32、作為韓家唯一的指望，他必須負(fù)擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任。在朝廷做官之門被關(guān)閉后，他又能去哪里呢？百家講壇邀請(qǐng)北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第二集——理想照亮現(xiàn)實(shí)。 【康震】 這條陽關(guān)道走不通，現(xiàn)在他都已經(jīng)快三十歲了。我們古人說“三十而立”，他現(xiàn)在呢，快三十歲了，還什么都沒立起來。陽關(guān)道走不通，倒是有一條所謂的“獨(dú)木橋”可以走。這條獨(dú)木橋是什么呢？就是到地方的方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面去做幕僚。大家都知道，在唐代由中央派駐到地方的節(jié)度使，這些節(jié)度使在方鎮(zhèn)里面就是地方大員，統(tǒng)管地方的軍政要?jiǎng)?wù)。比方說吧，我們?cè)瓉碇v過的，杜甫有個(gè)好朋友叫嚴(yán)武，擔(dān)任過劍南西川節(jié)度使。這個(gè)“

33、劍南西川節(jié)度使”是什么意思呢？就是統(tǒng)管川西地區(qū)的軍政要?jiǎng)?wù)。所以在唐代啊，有這樣的情形：就是如果你考中了科舉但是沒有通過吏部的考試，對(duì)這樣的人才，還有一條出路，就是可以到地方的節(jié)度使方鎮(zhèn)里面去當(dāng)幕僚。我們知道，在“安史之亂”以前，地方的節(jié)度使多由軍人來擔(dān)任，安祿山不就是一個(gè)節(jié)度使嗎？到了“安史之亂”以后，有些節(jié)度使就是由文人來擔(dān)任。所以有很多科舉考中進(jìn)士的人沒有通過吏部的考試，他們也愿意到這樣的幕府里面去做幕僚。韓愈接下來要走的路就是這條路?？墒谴蠹乙溃@一條路是非常辛苦的一條路。為什么呢？因?yàn)橐话愕侥桓锩孀瞿涣诺娜?，他要?jīng)過這么幾個(gè)階段，就是：首先考中進(jìn)士；第二去做幕僚；第三經(jīng)過很長一段

34、時(shí)間的努力之后才有可能上調(diào)中央。這跟考中那個(gè)吏部的考試之后直接到中央做官來講，那就差了一大截兒啊。韓愈既然選擇了這條道路，他這個(gè)進(jìn)士科應(yīng)舉之后就先后在汴州（也就是現(xiàn)在的河南開封）、在徐州這兩個(gè)地方的節(jié)度使的方鎮(zhèn)里邊做幕僚，其主要的職責(zé)就是協(xié)助節(jié)度使處理一些日常的政務(wù)。韓愈對(duì)這個(gè)工作很不滿意。為什么不滿意啊？原因說起來也很簡(jiǎn)單： 第一，這節(jié)度使幕府的生活是節(jié)奏非常的僵硬而死板，缺乏人性化。韓愈剛到幕府來工作，幕府里邊的小吏—一般的科員、辦事員——就給他拿來了一份幕府里邊的作息時(shí)間表。特別神奇的一張表啊。為什么呢？這個(gè)作息時(shí)間里頭規(guī)定，從本年的九月到來年的二月之間，大清早來上班，晚上才能回家，中

35、間不能休息。這就好比說從早上六點(diǎn)鐘或七點(diǎn)鐘開始上班，一直上到晚上七點(diǎn)多、八點(diǎn)鐘，然后你才能回去，中間不能回去。這個(gè)規(guī)定讓韓愈非常地驚訝，很難接受。他就給當(dāng)時(shí)的節(jié)度使張建封寫了一封信。這信里面這么說：“古人有言曰，人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾。凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨而如夜歸，其所取者猶在也”（韓愈《上張仆射書》）。用今兒的大白話說啊，（就是）您這個(gè)規(guī)定我沒法兒執(zhí)行。您要強(qiáng)行讓我執(zhí)行，我會(huì)發(fā)狂發(fā)瘋的。您當(dāng)時(shí)讓我來幕府里工作肯定是因?yàn)榭粗辛宋业哪骋豁?xiàng)才能，絕不是看中了我這個(gè)人善于早上上班、半夜回家的。而且如果我真的有各方面的

36、才能的話，我這個(gè)才能也用不著大清早來上班、晚上才能回家才能實(shí)現(xiàn)啊。是不是?。坎灰欢ǚ堑米袷剡@個(gè)作息時(shí)間表啊。他給張建封提了個(gè)建議，他說您看這樣行不行，咱們上午五點(diǎn)或七點(diǎn)鐘上班，十一點(diǎn)鐘下班，下午咱們嫩故不能五點(diǎn)或七點(diǎn)鐘上班，九點(diǎn)鐘下班，中午可以休息。我給您提這么一個(gè)建議，把您那作息時(shí)間表啊改得人性化一些。他給張劍封掰著指頭講道理說，您看，這個(gè)下級(jí)對(duì)上級(jí)和上級(jí)對(duì)下級(jí)都不能用一根尺子、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來僵硬地衡量，是吧？具體問題要具體分析啊，對(duì)這么一個(gè)具體的人，你得量力而行，有的事情他能執(zhí)行，有的事情您強(qiáng)行執(zhí)行效果就不好。您寬松一點(diǎn)，人性化一點(diǎn)，這樣辦公室里頭氣氛會(huì)和諧。要不你“潛伏”我、我“潛伏”你，最

37、后這辦公效率就會(huì)很低。你可見，韓愈當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)死板的作息時(shí)間表是多么的反感。他不適應(yīng)這樣的生活、討厭這樣的生活。這是第一。 第二，在當(dāng)時(shí)，大家要知道，一個(gè)科舉進(jìn)士，到方鎮(zhèn)的幕府里邊去做幕僚，是一個(gè)雙向選擇的事情。比方說，這個(gè)方鎮(zhèn)勢(shì)力大，名氣大，實(shí)力雄厚，節(jié)度使很愛惜人才，對(duì)這樣的幕府，文人們都很喜歡去，有前途啊。但另一方面，方鎮(zhèn)的節(jié)度使也有選擇，要有才華，確實(shí)有真才實(shí)學(xué)，確實(shí)進(jìn)到幕府里頭能夠幫助他有效地開展工作。所以一個(gè)文人進(jìn)到節(jié)度使方鎮(zhèn)幕府里邊做幕僚，一方面看上去是上下級(jí)的關(guān)系，但另一方面，也是一個(gè)賓主的關(guān)系。也就是說，你做幕僚的得尊重上級(jí)，而這個(gè)上級(jí)也要對(duì)下級(jí)以禮相待。而韓愈就在跟張建封掰

38、扯這道理。掰扯什么道理呢？他認(rèn)為呀，我跟你的關(guān)系，應(yīng)該是平等的關(guān)系。何以見得？他就從這張小小的作息時(shí)間表說起，把這張作息時(shí)間表提高到了孔孟之道的高度。他對(duì)張建封說：“孟子曰，今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教”（《孟子公孫丑下》）。這是孟子當(dāng)時(shí)的話。孟子當(dāng)時(shí)說這么一個(gè)事：天下諸侯，他們的水平都差不多，互相做比較誰也不必誰高明多少。原因在哪兒？這些個(gè)諸侯都喜歡用聽自己話的人，不喜歡用那些能夠教導(dǎo)這些諸侯的人。就說白了，都喜歡聽好話，不喜歡聽忠言，因?yàn)橹已阅娑?。韓愈告訴張建封，現(xiàn)在情形可比孟子時(shí)代差遠(yuǎn)了。到您這來討生活的人，那都是為了利益。到您這兒來做大事的人，那都是為

39、了道義。您把這事兒想清楚。凡是為了利益的人，他是不可能忠君的。凡是為了道義而來您這的人，他是會(huì)很忠君的。他能忠君，不就也能忠誠于你嗎？換句話說，您今天能不能聽得進(jìn)去我的建議那直接就牽扯到您是不是個(gè)忠君的人。您要是聽進(jìn)去了，那您就是個(gè)為道義而忠君的人；您要是聽不進(jìn)去，那您可就危險(xiǎn)了。所以我們說，談話和寫文章，高度是頂頂重要的。高度一樹立起來，你不服都不行。韓愈話鋒一轉(zhuǎn)，又接著說：如果我在您這個(gè)性受到壓抑，又不敢說實(shí)話，這就比較麻煩了。天下人會(huì)怎么說呢？——“執(zhí)事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳。韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣。將以稱于天下曰，知己

40、知己，則未也”（韓愈《上張仆射書》）。天下人會(huì)說，您要用我就是看我窮看我可憐，給我倆錢兒把我就收買了。我呢，之所以到您這來，也是看著錢的面子。要是這樣的話，您一天之內(nèi)給我賞賜千兩黃金，一年之內(nèi)給我升九次官，我會(huì)感激您，但您要跟天下人說，我張建封跟韓愈那是知己，我告訴您，連門兒都沒有!這就是韓愈的態(tài)度。你看這看上去是一件很小的事兒，但經(jīng)過韓愈一說，還真是大事。為什么事大事？不就是一張小小的作息時(shí)間表嗎？從這里面能看出人才選拔的公正與否，是否重視人才的問題，人格是不是平等的問題，高官和小官之間怎樣溝通的問題，你張建封是不是真正能夠做大事的問題，甚至還提升到了是不是能夠真正把那些忠君之士吸收到你幕府

41、里來的問題。我跟你說，這就是韓愈的水平。韓愈之為韓愈的不同之處，在一個(gè)思想家看來，有小事件，但是沒有小問題。 剛才我們說這是兩點(diǎn)，韓愈對(duì)這個(gè)工作不喜歡就在這些方面。還有第三點(diǎn)，就是這幕僚的工作品級(jí)很低：從九品。工作很瑣碎也很平庸，對(duì)韓愈這樣極富于創(chuàng)造力的人來講，呆在這個(gè)位置上非常憋屈。 第四點(diǎn)，在幕府里邊工作，也存在一定的危險(xiǎn)性。事實(shí)上韓愈先后在汴州和徐州做幕僚最后離開都是因?yàn)檫@兩個(gè)地方發(fā)生了兵亂。差一點(diǎn)禍及到了他的家人。所以綜合起來看，韓愈雖然最后迫于生計(jì)不得已進(jìn)入幕府做幕僚工作，但是就他的個(gè)性、就他的抱負(fù)、就他的才華，他在這工作是很不滿意，也非常不順心的。 【畫外音】 俗話說，人在

42、屋檐下，不得不低頭。以韓愈這樣的性格和行為，不論是他不滿意節(jié)度使，還是節(jié)度使不滿意他，韓愈都注定不會(huì)在藩鎮(zhèn)呆太久。離開之后的韓愈又陷入窘迫之中。生活拮據(jù)，捉襟見肘，幸而經(jīng)過多方求告，他得以上調(diào)回京，擔(dān)任四門學(xué)博士。那么這究竟是一個(gè)什么樣的官職？回京之后的韓愈，他的人生境遇又有哪些改變呢？ 【康震】 在當(dāng)時(shí)的唐朝，中央的學(xué)校叫什么？叫國子監(jiān)。國子監(jiān)中分了好幾種等級(jí)，第一種是什么呢？是國子學(xué)，招收三品以上官員的子弟；還有一個(gè)叫太學(xué)博士，太學(xué)主要是負(fù)責(zé)招收五品以上官員的子弟；再就是這四門學(xué)博士，四門學(xué)負(fù)責(zé)招收五品以下七品以上官員的子弟，還負(fù)責(zé)招收一些老百姓平民的子弟。就說這個(gè)老師啊，如果說國子學(xué)

43、博士是教授，太學(xué)博士是副教授，這四門學(xué)博士啊，也就是個(gè)講師。但不管怎么講啊，這總算是調(diào)到中央的學(xué)校里去了，就像調(diào)到京師大學(xué)堂了，當(dāng)了老師了，總比呆在那樣一個(gè)讓他非常的反感的、討厭的、發(fā)牢騷的地方要好?？墒钱吘拱。@個(gè)地方還是窮。我們知道在唐朝的時(shí)候這個(gè)國家辦的學(xué)校并不富裕，老師都很窮酸。那么就是說韓愈在做四門學(xué)博士的時(shí)候，他這個(gè)家族已經(jīng)很大了，不僅有他自己的夫人、孩子，還有他的侄子的家，還有他自己的親戚。加在一起，大概有三十多口人。我們都還記得，長安這個(gè)地方，物價(jià)是很高的?？克粋€(gè)大學(xué)講師的工資要養(yǎng)三十多口人，肯定是養(yǎng)得又不飽又不暖。他自己寫了一首詩，這首詩的名字就很典型，叫《苦寒》，又苦又冷

44、。這詩是怎么寫的呢： …… 肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。 氣寒鼻莫嗅，血凍指不拈。 濁醪沸入喉，口角如銜箝。 將持匕箸食，觸指如排簽。 侵爐不覺暖，熾炭屢已添。 探湯無所益，何況纊與縑。 …… 這詩是什么意思呢？是說啊，我們?nèi)胰颂蓱z了，皮膚全部都凍裂了，衣服是又冷又硬，冷風(fēng)吹得人啊傷風(fēng)感冒，鼻子不通。手指頭凍裂出血，僵硬得都打不了彎兒。想要喝一口熱酒暖暖身子，可是我的嘴都凍麻了，張不開?？曜雍鼙鶝觯种敢慌錾先ゾ拖衽龅解T子上一樣扎手，再靠近爐子也不覺得暖，想要把這個(gè)手腳放到熱水里根本沒用，全家人蓋得都是非常薄的那種被子?？偠灾?，我現(xiàn)在的生活，又冷，又餓，又饑，又寒，沒有一點(diǎn)

45、熱乎氣。 掙得少，家里人口多，在這樣的一種情況下，還不到三十歲的韓愈生活的壓力是非常大的。這生活的壓力都表現(xiàn)在什么上??？他還不到三十歲，牙齒就掉得很厲害，他在給朋友的信里說到，說我最近是又疲倦又衰老，左邊的第二顆牙齒已經(jīng)開始掉落，視力下降，老眼昏花，離的很近都分辨不清楚顏色，對(duì)光線不敏感。而且我的鬢角一半都已經(jīng)白了。頭發(fā)都是一撮一撮的白。你說現(xiàn)在二十歲不到三十的人，哪回這樣啊，這肯定是得了大病了。但是韓愈的病是明顯的，他的病就是窮病，就是太窮。這就是對(duì)韓愈來說生活的本質(zhì)，一點(diǎn)都不浪漫，一點(diǎn)都不蕩氣回腸，甚至是非常地酸楚。對(duì)于韓愈來說，工作和生活的本質(zhì)肯定不是柴米油鹽醬醋茶。他是要修身、齊家、

46、治國、平天下的。怎么辦呢？他一方面要顧著家，一方面又不能放棄理想。一方面要低聲下氣地求人，一方面還要堅(jiān)持自己的人格。這對(duì)于韓愈來講，是一個(gè)非常兩難的選擇。所以在給朋友的信里面，他在分析自己的狀況，他怎么說？ “至于汲汲于富貴，以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識(shí)時(shí)，方甚貧，衣食于人；其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時(shí)，豐約百倍，足下視吾飲食衣服，亦有異乎？然則仆之心，或不為此汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。”（韓愈《與衛(wèi)中行書》） 什么意思呢？說我告訴你，我知道，有很多的人都奔忙在求富貴的路上，可是有一樣，

47、我現(xiàn)在求富貴不是為了多吃幾碗飯，多穿幾身衣裳。我現(xiàn)在求這個(gè)富貴，是為了我將來從事圣賢的事業(yè)而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他跟朋友說，你看，當(dāng)初我在京城趕考的時(shí)候你見過我，我窮的要命啊，吃飯穿衣都要靠別人救濟(jì)。后來情況好了，到了這個(gè)方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面，雖然那個(gè)工作我很不喜歡，但是那個(gè)地方收入高啊，是吧？你在看我穿衣吃飯，不再像以前那樣了。但是這并不是我追求的終極目標(biāo)。我之所以現(xiàn)在依然愿意這么窮酸地走在仕途的道路上，就是因?yàn)槲覂?nèi)心的理想從來沒有放棄過，我內(nèi)心的執(zhí)著從來們沒有放棄過。所以韓愈啊，從科舉考試一直到現(xiàn)在做官，這官做的是磕磕絆絆，越來越窮酸，其主要的原因就是他從來沒有放棄自己的理想。他的理想是什么？就似

48、乎要光大孔孟之道，就是要用孔孟的仁義之道來重新建設(shè)大唐，來復(fù)興大唐。但是我們知道，他這條路啊走的是十分艱難。所以我們說，在韓愈看來，追求功名富貴，追求金錢是沒有錯(cuò)的。但關(guān)鍵在于，在追求的過程當(dāng)中，絕對(duì)不能放棄理想，放棄執(zhí)著。這是他的一個(gè)底線，這也就是為什么他到人家節(jié)度使方鎮(zhèn)里還要跟人家提那么多條件。這要按一般人講，這不是瘋了嗎？你到我這工作還跟我提這么多條件，而且提的這些條件對(duì)我來說都是很難接受的。但是對(duì)韓愈來講，他很懼怕貧窮，他也讓貧窮把他整得怕了。但是如果這個(gè)貧窮跟他個(gè)人的追求發(fā)生了沖突，他是絕對(duì)不會(huì)茍且、也不會(huì)妥協(xié)的。正因?yàn)槿绱税。覀冋f，就算再剛才那首《苦寒》詩里，他說自己全家人吃不飽

49、、穿不暖、手指頭也凍僵了、嘴巴也凍木了、吃飯穿衣都成問題，但是這首詩一個(gè)最要命的地方在哪兒呢？就是這首詩不但寫了自己家里面的貧窮，而且韓愈把個(gè)人的貧窮和國家當(dāng)時(shí)的命運(yùn)、跟朝廷的官員的政績緊密地聯(lián)系在了一起。在他看來，隆冬就要過去，天氣就要轉(zhuǎn)暖，我們朝廷的風(fēng)氣也應(yīng)該變化。怎么變化呢?應(yīng)該著力選拔人才，不能再讓老百姓的生活這么苦了。所以這首《苦寒詩》我給大家講的就這一小段，寫得非常地苦，寫得非常的冷，但是這首詩的全部如果我們看下來就會(huì)很吃驚地發(fā)現(xiàn)，他是借著個(gè)人的生活的苦來影射朝廷的工作，眼界是很開闊的。這樣的詩就跟杜甫的詩是非常像的，就是借著寫自己的小家庭，但是影射的是整個(gè)社會(huì)的全局和大局。 【

50、畫外音】 回到京城的韓愈仍舊過著貧寒的生活，但是因?yàn)閮?nèi)心有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，韓愈仍在艱難的支撐著。此時(shí)的韓愈三十四歲，四門學(xué)博士是他不如中央政府機(jī)構(gòu)任職的開端。在任職四門博士期間，韓愈積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門徒。此間，他寫出了流傳千古的名牌《師說》。那么，這篇文章究竟寫的是什么？我們應(yīng)該怎樣去理解它呢？ 【康震】 《師說》這篇文章，可以說在中國是老少皆知。你就是這篇文章背不下來，“師說”這倆字你肯定知道。這篇文章一開宗明義就提出了一個(gè)重大問題，叫：“古之學(xué)者必有師”。這個(gè)世界上，只要你落生了，你就得學(xué)習(xí)；只要你學(xué)習(xí)，你就得有老師。老師是必須的，這個(gè)非常重要。換句話說，老師對(duì)每

51、個(gè)人來講都是一個(gè)必然的要素。你一落生到這個(gè)世界上你就缺不了老師。老師是干嘛的？他說了，“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也?！庇梦覀儸F(xiàn)在的話說，老師就是教你怎么做人，給你傳授知識(shí)，給你答疑解惑。那什么樣的人才有資格當(dāng)老師呢？韓愈說的非常好：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也?！北任夷昙o(jì)大的，比我有錢的，比我地位高的，不一定就非能有資格當(dāng)我的老師。比我年齡小的，比我社會(huì)地位低的，比我錢少的，未必不能當(dāng)我的老師。當(dāng)老師只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)條件、一個(gè)資格：聞道。韓愈在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步地

52、說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這是非常重要的一個(gè)道理。什么道理呢？老師不一定就比學(xué)生懂得多，學(xué)生也不一定比老師就知道的少，老師和弟子的地位永遠(yuǎn)都是相對(duì)的。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻啊，你只不過是比我早幾天懂得了這道理，你只不過是在專業(yè)的領(lǐng)域里邊懂得多一點(diǎn)，出了這個(gè)專業(yè)的領(lǐng)域那就未必能當(dāng)我老師。就好比我們自己來說，我自己也是一個(gè)老師，我現(xiàn)在在給大家講課，講韓愈，那是為什么呢？那是因?yàn)榍皟赡?、前十年我看了韓愈的書，我讀了韓愈的文，我吟誦了韓愈的詩，我比大家早十年、早五年了解了韓愈，所以今天我站在這里給大家講。但是如果今天課一結(jié)束大家回去也翻了韓愈的書，忽然發(fā)

53、現(xiàn)說，哎喲，康老師講的韓愈還稍顯不足，跟我的理解比起來還有點(diǎn)不一樣。這時(shí)候啊你雖然還是在學(xué)的階段，但是，你已經(jīng)不再像以前了。如果再十年之后，你看完韓愈后發(fā)現(xiàn)，我覺得我對(duì)韓愈有更加獨(dú)特的了解，這個(gè)時(shí)侯說不定我就坐在下面，你在上面講。那我今天在這講韓愈，講唐宋八大家，講古代的文學(xué)，但是相對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)，相對(duì)于藝術(shù)、美術(shù)、繪畫來講，我就是人家的學(xué)生。我可以給人家講唐宋八大家，但是他也可以給我講什么呢，講中國的書畫史。所以說什么呢，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，這體現(xiàn)了一個(gè)根本的要素，大家知道是什么嗎？是對(duì)知識(shí)的尊重。就是在知識(shí)面前人人平等，而不是以血統(tǒng)、以地位、以財(cái)富來論定一個(gè)人的高下。那大家又奇怪了，

54、說老師其實(shí)你講的都是些廢話。為什么呢？你說的這些道理、韓愈講的這些道理在我們現(xiàn)在都是常識(shí)啊，所以我們覺得韓愈講的這些我們現(xiàn)在來講沒多大的啟發(fā)。這樣的文章，你說它是流傳千古的名篇，我們都很奇怪。再說了，中國古代傳統(tǒng)不就有尊師重道的傳統(tǒng)嗎？我就想問問，憑什么韓愈的《師說》講這么普通而簡(jiǎn)單的道理，他卻非是千古名篇？ 【畫外音】 這篇入選中學(xué)語文教材的《師說》廣為中國百姓所熟知，“尊師重教”也是中國自古以來的傳統(tǒng)。但是，在康震老師看來，《師說》之所以有如此大的影響力，卻有著其特殊的原因，那么這個(gè)原因是什么呢？它與韓愈又有什么關(guān)系呢？ 【康震】 在唐代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣不僅是不能為人師，而且還恥為

55、人師。那么哪些人恥為人師呢？為什么呢？韓愈在文中都有明確的交代。他是這樣說的：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！闭f你看現(xiàn)在這些當(dāng)官的，士大夫這一類的人，當(dāng)他們一聽誰說“我是你的老師”，“我是誰誰誰的弟子”，大家就聚在一塊笑話他：“真是的，說這樣的話。我跟你之間年齡又差不了幾歲，地位的高下又差距沒那么大。我自己要是官位很小那我就覺得我當(dāng)你的老師羞得慌，要是你官特別大，我叫你老師，顯得我不是阿諛奉承你嗎？”就這么著，對(duì)于當(dāng)老師這件事，對(duì)于師道的事，是恥于談的。其實(shí)大家要知道，有一個(gè)核心的問題，所謂“士大夫之族”指的是哪一群人

56、呢？絕對(duì)不是像韓愈這樣出身很低微的人。所謂士大夫之族，指的就是在唐朝社會(huì)里的高門望族。什么叫高門望族？舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，唐朝有幾大門姓，這幾大門姓可真是不得了。比方說你要是一個(gè)長安人，你姓杜，杜甫的杜，就拿杜牧來說吧，晚唐的詩人杜牧，就是京兆杜氏，長安姓杜的，望族。大家知道中唐有一位著名的詩人韋應(yīng)物，長安姓韋的，有一句民謠叫：“長安韋杜，離天尺五”。就在長安城里姓韋的和姓杜的人，離上天只有一尺半。那意思是離誰只有一尺半啊？離天子只有一尺半。大族。望族。柳宗元也是望族，柳宗元是河?xùn)|柳氏。你要是范陽（北京）人，你姓盧，盧照鄰的盧，那你是望族。這些望族在社會(huì)上的地位是最高的。他們祖祖輩輩做官，可以不去

57、參加科舉考試，就能做到很大的官?？梢圆煌ㄟ^艱苦的、刻苦的學(xué)習(xí)，就能世襲官位。所以對(duì)這些人來講，存在不存在獎(jiǎng)掖后學(xué)的問題？存不存在提攜后學(xué)的問題？不存在。當(dāng)他們一出生，用我們現(xiàn)在的話來說，不是含著金鑰匙出生的，是含著辦公室的鑰匙出生的。他們天生我才，就能當(dāng)官的。所以對(duì)于他們來講，學(xué)習(xí)、拜師、這都是白搭，而祖祖輩輩的這樣一種關(guān)系才是他能做官的最重要的因素。說到這大家就可能就明白了，為什么韓愈要提倡為師之道？為什么韓愈要提倡學(xué)習(xí)？為什么韓愈說要重視知識(shí)？因?yàn)樵谔拼?，尊重知識(shí)、尊重人才最重要的一個(gè)體現(xiàn)就是科舉考試。只有通過科舉考試，你才能夠真正地從一個(gè)貧寒子弟一躍成為國家的棟梁。但是我們知道，韓愈參加

58、科舉考試順不順利呢？很不順利。韓愈的官做得非常辛苦，原因在哪兒？他自己也說了，我沒有關(guān)系，我也不跑關(guān)系，我們家不是高門望族，我也沒有顯耀的背景，我只憑著我這桿毛筆，和我面前這幾張紙，還有我家里面的書。所以寫《師說》，他的核心是什么呢？是要尊重知識(shí)、尊重人才。為什么要這樣說？是因?yàn)樵谔瞥臅r(shí)候這些高門望族的勢(shì)力依然是很大的。他們自己不僅不學(xué)習(xí)、不拜師，而且他們還要嘲笑這些貧寒子弟學(xué)習(xí)和拜師。所以韓愈在《師說》里面說：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。那些手工業(yè)者、那些做粗活的、那些社會(huì)地位很低的人，然而要勤于學(xué)習(xí)、勤于拜師。為什么？因?yàn)槿绻麄冊(cè)俨粚W(xué)習(xí)、再不拜師，他們的社會(huì)地位就永遠(yuǎn)不能得到改變。所以

59、我們說，《師說》是韓愈呼吁勇于為師、敢于為師的一個(gè)號(hào)角，是呼吁尊重知識(shí)、尊重人才的一個(gè)號(hào)角，也是呼吁要改革政治體制、改革人才選拔制度的一個(gè)號(hào)角。我們現(xiàn)在讀《師說》不僅僅從里面能夠感受到的是師道的尊嚴(yán)、作為一個(gè)老師的光榮，更重要的是感受到在一千多年以前，韓愈對(duì)人才、對(duì)知識(shí)、對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的獨(dú)特理解?？墒悄阋?，韓愈寫這篇文章的時(shí)候也才不過三十五歲啊，在寫《師說》的時(shí)候。這個(gè)時(shí)侯，這篇文章就已經(jīng)體現(xiàn)出了韓愈作為一個(gè)思想家的那樣一種深邃和遠(yuǎn)大的眼光。當(dāng)然了，思想家也要吃飯，一個(gè)不吃飯的思想家是很難繼續(xù)思想的。韓愈不能總是呆在四門博士的位置上，如果再繼續(xù)這樣呆下去，不單生計(jì)難以維持，也談不上實(shí)現(xiàn)理想

60、。所以韓愈來說，在他四十歲之前必須再謀一個(gè)鐵飯碗。這個(gè)鐵飯碗得達(dá)到這樣的要求：第一，它能夠維持自己的生計(jì)；第二，它能夠不墜青云之志；第三，它能夠不讓自己的人格受到扭曲；第四，它能夠讓自己多多少少地實(shí)現(xiàn)自己從小就立下的志向。那么這個(gè)鐵飯碗到底是什么呢？就是我們下一節(jié)課要講的，謝謝大家！ 【下期預(yù)告】 韓愈受了高官的推薦終于在朝廷之中擔(dān)當(dāng)要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無情呢還是其中另有隱情？說真話丟了官位，說假話丟了自我，仕途坎坷的韓愈究竟路在何方？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生，“韓愈”第三集——敢問路在何方。 （三）《敢問路在何方

61、》文字稿 【前導(dǎo)詞】 韓愈受了高官的推薦，終于在朝廷中擔(dān)任要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無情無義還是其中另有隱情？說真話丟了官位，說假話丟了自我。仕途坎坷的韓愈酒究竟路在何方？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生。今天播出韓愈第三集——《敢問路在何方》。 【畫外音】 唐代雖然奉行科舉取仕，然而在人才選拔上卻仍然被世家大族所壟斷。韓愈有感于此寫下了千古名篇《師說》。韓愈在四門學(xué)博士的位置上也力行實(shí)踐、敢為人師、廣收門徒。在此期間他寫下了《答李翊書》，闡述自己把古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的主張。這篇文章被看做是韓愈發(fā)起開

62、展古文運(yùn)動(dòng)的代表作。但是擔(dān)任四門學(xué)博士畢竟人微言輕，韓愈要完成自己的大志恐怕難以實(shí)現(xiàn)，而且自己微薄的薪水也難以供養(yǎng)一個(gè)大家族。那么韓愈該怎么辦呢？他的路究竟在何方呢？百家講壇北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第三集——《敢問路在何方》。 【康震】 現(xiàn)眼前的問題就是說，寫完《師說》之后您下一步怎么辦呢？接著在四門學(xué)這兒當(dāng)博士嗎？肯定不成。思來想去啊，人在屋檐下，還真是不能不低頭。咱可以一邊寫著《師說》一邊再求人，不耽擱。這回是求誰?。壳蟮氖莻€(gè)大人物。此人姓李名實(shí)，在當(dāng)時(shí)擔(dān)任工部尚書兼京兆尹，用現(xiàn)在的話說是國家建設(shè)部部長兼長安市市長，就相當(dāng)于咱們北

63、京市市長，是首都的市長。韓愈得稱贊人家兩句啊對(duì)不對(duì)，然后再提出自己的訴求。他說，李實(shí)啊您這個(gè)人、您這個(gè)高官，是我這些年所見的王公大臣里邊難得的“赤心事上、憂國如家”的人。什么意思啊？大部分的官員都是明哲保身、但求無過，可您不一樣，您是把國家當(dāng)成自己的家了。您是什么樣的人呢？是赤膽忠心的人。韓愈又說，說今年長安地區(qū)發(fā)生了大旱災(zāi)，幾乎是顆粒無收?？墒窃谀茌牭倪@個(gè)長安市（長安地區(qū)）里邊，沒有出現(xiàn)盜賊，社會(huì)治安穩(wěn)定。這是為什么??？這都是您治理得好啊。在您的治理之下，各項(xiàng)規(guī)章制度都能順利地執(zhí)行，各項(xiàng)治安管理都能走向正軌。您不但赤膽忠心，您不但是一個(gè)忠誠于朝廷的人，而且您是個(gè)有辦法的官。 要么

64、怎么說“人在屋檐下，不得不低頭”呢，韓愈筆下的李實(shí)，跟實(shí)際情形中的李實(shí)是一回事嗎？我可以負(fù)責(zé)任地告訴大家：不但不是一回事，而且還是截然相反。李實(shí)這個(gè)人，原來在地方做官的時(shí)候克扣軍餉、引起眾怒。有人要?dú)⑺?，他半夜從城頭上吊根繩子擱城墻上溜下去，跑回長安。李實(shí)這個(gè)人是正宗的皇親國戚，他是唐高祖李淵的后代，嫡傳后代。不是假后代，是真后代。而且當(dāng)時(shí)的皇帝唐德宗對(duì)他非常地寵信。他不是京兆尹嗎，長安市市長，他底下有很多的屬縣，很多縣官。他對(duì)其中的一個(gè)縣官不滿意，找了個(gè)茬就把他撤了，然后誣陷他把他貶謫到遙遠(yuǎn)的地方去，然后安插上自己的親信。有一年長安地區(qū)遭了旱災(zāi)，糟了災(zāi)情。這個(gè)李實(shí)，本來朝廷下了詔令說免除當(dāng)年

65、的租稅，可是李實(shí)為了討好皇上，不但沒有免除，而且還加增租稅。老百姓沒辦法，賣兒賣女。后來李實(shí)被貶到外地的時(shí)候，老百姓知道這個(gè)消息后，在懷里揣著石頭揣著瓦片，在路邊上等著歡送他。他自己知道了以后非常害怕，半夜偷偷地才跑掉的。就這么一個(gè)人。可是你能說這是韓愈的錯(cuò)嗎？韓愈寫這封自薦信給他的時(shí)候能不知道這個(gè)李實(shí)是個(gè)什么東西嗎？他肯定知道。但是我們也知道，韓愈以前寫過多少自薦信，有回音嗎？半點(diǎn)回音都沒有，連個(gè)響都沒聽過。他現(xiàn)在還有沒有選擇給誰寫、給誰不寫的權(quán)力嗎？他有這權(quán)力嗎？他沒有。他唯一的權(quán)力、唯一的能力就是看誰在朝廷里能說上話，他就得給他寫信。 在我們的心目中，韓愈是一個(gè)有骨氣的人、韓愈是

66、一個(gè)有個(gè)性的人、韓愈是一個(gè)不放棄自己人格的人。但是再偉大的文學(xué)家和思想家、再偉大的哲學(xué)家，就像我們說的那樣，他就像一只老鷹，當(dāng)他受傷的時(shí)候，他有時(shí)候飛得比那雞還要飛得低。但是有一樣，這雞它只能飛兩尺高，每天只能飛這么高。但是老鷹的傷逝好了之后，他能一飛沖破霄漢。對(duì)于一個(gè)思想家、文學(xué)家，對(duì)于像韓愈這樣有崇高人格的人，不意味著他就不犯錯(cuò)誤，他就不會(huì)做不光彩的事。最關(guān)鍵的是，他做完這些事之后，他是不是還放棄了自己的原則；最關(guān)鍵的是，我們常說的一句話：出污泥而不染。這是句廢話，出污泥當(dāng)然就不染了，關(guān)鍵是你身在污泥之中不染，這才是真功夫。所以像韓愈這樣的人，歷經(jīng)挫折，不改其志，這就叫“入污泥而不染”。 韓愈作為監(jiān)察御史，是不是他職分內(nèi)的事情？是他職分內(nèi)的事情。他給唐德宗上了一道奏章，講了四個(gè)觀點(diǎn)： 第一，他說旱情這么嚴(yán)重，朝廷百官?zèng)]有一個(gè)人吭聲，沒有人給您說真話，您也就不了解情況，下達(dá)了不用減免租稅的命令。這句話的潛臺(tái)詞是，李實(shí)這個(gè)人飛揚(yáng)跋扈，隱情不報(bào)。您也不再做更深入的調(diào)查研究了，就聽他的一面之詞，對(duì)李實(shí)來講，有蒙蔽之罪；對(duì)百官來講，有瀆職之罪