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1、辯證唯物主義的自然觀： 唯物論 辯證法 認(rèn)識論 辯證唯物主義歷史觀,第一節(jié) 社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律,一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律 二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律 三、二規(guī)律之間的關(guān)系 四、社會系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互作用 五、社會存在和社會意識極其辯證關(guān)系 六、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律 及特殊形式 七、國家 八、兩種根本對立的歷史觀,一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律,（一）生產(chǎn)力 （二）生產(chǎn)關(guān)系 （三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律,1、生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。,（一）生產(chǎn)力,2、生產(chǎn)力三要素： 勞動資料 勞動對象 勞動者：具有一

2、定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動技能和 知識，能夠運(yùn)用一定勞動資料作用于勞動對 象、從事生產(chǎn)實(shí)踐活動的人。 3、科學(xué)技術(shù)先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。,（二）生產(chǎn)關(guān)系,1、生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 （客觀）,2、三方面 生產(chǎn)資料的所有制形式 人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品的分配形式,生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用； 其它兩個方面對生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系也起著重要的影響。,3、四環(huán)節(jié),生產(chǎn) 交換 分配 消費(fèi),生產(chǎn)關(guān)系： “三方面說”斯大林蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題； “四環(huán)節(jié)說”從動態(tài)來看，生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的全過程。 這些環(huán)

3、節(jié)是互相制約、互相作用的有機(jī)統(tǒng)一體。,其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 起著決定性作用,4、生產(chǎn)關(guān)系的兩種類型： 生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系,（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律,1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律,生產(chǎn)關(guān)系,,生產(chǎn)力,1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系,（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系； （2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力 具有能動的反作用。,,2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個循環(huán)往復(fù)的過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動，即生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本適合到基本不適合，再到基本適合。這種矛盾運(yùn)動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)

4、系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。,（1）這一原理第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。 （2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。,4、學(xué)習(xí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾 運(yùn)動規(guī)律原理的意義,二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律,（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) （二）上層建筑 （三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律,（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會發(fā)展到一定階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。,（二）上層建筑,1、上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。,政治思想 法律思想 道德 科學(xué) 哲學(xué) 藝術(shù),,政治法律制度 政治法

5、律組織 設(shè)施,,觀念上層建筑 上層建筑的意識形式,政治上層建筑,,（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律,1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律,上層建筑,,,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑； （2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。 為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位； 當(dāng)上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。,（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動 具有復(fù)雜性： 在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系中，上層建筑的不完善部分

6、、沒有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部分都會同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。, 在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系中有：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與現(xiàn)有上層建筑之間的矛盾；占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與舊上層建筑的殘余、未來上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾等。, 當(dāng)一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展階段時(shí)，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的；當(dāng)一種社會形態(tài)處于沒落時(shí)期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求則是不適應(yīng)的，其矛盾則變?yōu)閷剐缘?、全局性的矛盾?三、二規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律）之間的關(guān)系,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律跟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律是密切相聯(lián)的?！吧蠈咏ㄖ欢ㄒ?/p>

7、適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律”須以“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律”為基礎(chǔ)， “生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律”是決定性的。,環(huán)境,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,人勞動者,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),觀念上層建筑,政治上層建筑,勞動資料 勞動對象,,,,,,,,,,（文化）,（政治）,四、社會系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互作用,環(huán)境,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,人勞動者,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),觀念上層建筑,政治上層建筑,勞動資料 勞動對象,,,,,,,,,,（文化）,（政治）,,,,（經(jīng)濟(jì)）,,社會,,政治,經(jīng)濟(jì),文化,,,,,,,政治,經(jīng)濟(jì),,,,,,文化,,,社會存在,社會意識,,,政治法律組織 政治法律設(shè)施 社會存在部分,政治法律制度 社會意

8、識部分,社會存在,社會意識,,,五、社會存在與社會意識及其辨證關(guān)系,（一）社會存在 （二）社會意識 （三）社會存在與社會意識及其辨證關(guān)系,（一） 社會存在,1、什么是社會存在？ 2、 地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用 3、人口因素對社會存在和發(fā)展的作用 4、人口生產(chǎn)的特點(diǎn) 5、生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定性因素,1、社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，其中主要有地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等。,,（1） 地理環(huán)境：人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。,（2）人口因素：,人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的 人們的總和。 它包括人口的數(shù)量、 質(zhì)量、構(gòu)成、分布 以及發(fā)展變化

9、規(guī)律的 多種因素。,（3） 生產(chǎn)方式：,生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,,,,,生產(chǎn)方式,生產(chǎn)力,,,,,生產(chǎn)方式,生產(chǎn)關(guān)系,,勞動 者,勞動 資料,勞動 對象,生產(chǎn)資料的所有制形式,人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系,產(chǎn)品的分配形式,,,,,,,,,,,,,人口因素,,,,,地理環(huán)境,,,,,生產(chǎn)資料,,,,,,2、 地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用：,第一，地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的重要條件 地理環(huán)境是人類賴以生存的場所。 (地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)資料。),第二， 地理環(huán)境對社會發(fā)展起影響和制約作用

10、 地理環(huán)境能影響勞動生產(chǎn)率的高低。 地理環(huán)境影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向。 地理環(huán)境能制約一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力。,第三，地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定因素 地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。 地理環(huán)境的作用受社會的制約。 地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對人類社會發(fā)生作用。 地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素，主要是受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的影響。,孟德思鳩：“氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力?！?地理環(huán)境決定論,熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的。,,3、 人口因素對社會存在和發(fā)展的作用： 第一，一定數(shù)量的人口是社會存

11、在和發(fā)展的前提。 第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。,第三，人口狀況對社會發(fā)展不起決定作用。 人口狀況不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。 人口狀況只有通過物質(zhì)生產(chǎn)才能對社會發(fā)展產(chǎn)生作用。,人口因素決定論 馬爾薩斯：人口是按幾何級數(shù)增長的，生活資料是按算術(shù)級數(shù)增長的，由于生活資料的增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人口的增長，因此造成人口過?，F(xiàn)象，這是資本主義一切災(zāi)難的根源。,,4、 人口生產(chǎn)的特點(diǎn)： 人口生產(chǎn)的周期比較長。 人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。 人口生產(chǎn)的結(jié)果 和物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。 人口生產(chǎn) 具有較強(qiáng)的慣性。,5、 生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定性因素,第一，生產(chǎn)方式是人類一切活動

12、和社會關(guān)系的前提，即人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著經(jīng)濟(jì)、政治和文化等全部社會生活。 第三，生產(chǎn)方式的變化決定著全部社會生活的變化。,（二）社會意識,1、社會意識 2、社會意識的分類 3、社會意識的相對獨(dú)立性,1、社會意識：社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。,2、社會意識的分類,個人意識 群體意識,,（1）從主體的角度分,（2）從理論 層次上分,社會心理 社會意識形式,,政治思想 法律思想 道德 科學(xué) 哲學(xué) 藝術(shù) 宗教 自然科學(xué) 語言學(xué) 形式邏輯,,“形式”一詞，表明具有明確的研究對象和相對穩(wěn)定的形式以及較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。,社會心理：一

13、種低水平的社會意識，是人們在日常生活和交往中直接形成的一種不系統(tǒng)、不定型、處于自發(fā)狀態(tài)的社會意識。主要表現(xiàn)為感情、情緒、風(fēng)俗、習(xí)慣、成見、自發(fā)傾向的樸素信念或社會風(fēng)氣等。 社會意識形式是高水平的社會意識，是從社會生活中概括和提煉出來的一種自覺的、理論化、系統(tǒng)化的社會意識。,社會意識形式,政治思想 法律思想 道德 科學(xué) 哲學(xué) 藝術(shù) 宗教 自然科學(xué) 語言學(xué) 形式邏輯,,,,,上層建筑的 意識形式 （觀念上層建筑）,非上層建筑 的意識形式,社會意識形態(tài),非社會 意識形態(tài),,,,社會意識形態(tài)：反映一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、一定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，具有明顯的階級性。如藝術(shù)、宗教、道德、政治法律

14、思想、哲學(xué)等。 上層建筑的意識形式即觀念上層建筑，也就是占統(tǒng)治地位的思想文化，本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)。 非上層建筑的意識形式 非意識形態(tài)：不反映一定階級或社會集團(tuán)的利益和要求，不具有階級性的那些社會意識形式。如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。,,,,,,3、社會意識的相對獨(dú)立性,首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性； 其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性； 最后，社會意識對社會存在的能動反作用。,（三）社會存在與社會意識的關(guān)系,社會存在,社會意識,,,六、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式,（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵 （二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

15、（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 （四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性,（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵,1、社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑統(tǒng)一體。,2、它包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。 經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定的意義；上層建筑則是社會形態(tài)的重要組成部分，是一定社會形態(tài)的表現(xiàn)。 3、一定社會形態(tài)總要以一定的社會制度表現(xiàn)出來，所以社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。,（二）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性,1、 社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形

16、態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是由社會基本矛盾決定的。,2、規(guī)律的客觀性并不排斥人們歷史活動的能動性、選擇性，相反，正是人們的選擇性活動決定了社會發(fā)展的確定不移性。,3、人們的歷史選擇性包含三層意思：,（1）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。 （2）社會形態(tài)更替的過程也是一個和目的性與合規(guī)律性相同統(tǒng)一的過程。 （3）人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。,恩格斯：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中的每一個意志，又是由于許多特

17、殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，而由此產(chǎn)生出一個總的結(jié)果，即歷史事變，這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€人的愿望都會受到另一個人的妨礙，而最終的結(jié)果是誰也沒有希望過的事物。------各個人的意志------雖然都達(dá)不到自己的愿望，而是融合成一個總的平均數(shù)，一個總的合力?！?（三）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性,社會發(fā)展的必然性與人們的歷史選擇性的統(tǒng)一決定了社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。,（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性,七、國家,（一）國家的起源 （二）國家的實(shí)質(zhì) （三）國體與政體

18、,（一）國家的起源 “國家”的概念早就出現(xiàn)于中國古籍中。漢字的“國”字來自古漢字的“或王”，其中包括“一”（土地）、“口”（人口）、“戈”（武力）、“王”（王者），由此可見，古代的“國”字已包含今天所說的國家的若干要素。,階級根源：國家是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它根源于社會物質(zhì)生活中的階級矛盾和斗爭，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。,(二) 國家的實(shí)質(zhì)： 一個階級統(tǒng)治和另一個階級的工具。它是經(jīng)濟(jì)上占支配地位的階級為維護(hù)其根本利益而建立起來的強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，以保障其在政治上也成為統(tǒng)治階級。它有軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)組成。國家是為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。,1、國體：國體是指國家

19、的階級性質(zhì)。即社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里。 2、政體：統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是國家政權(quán) 構(gòu)成形式。,3、國體與政體的關(guān)系： （1）國體決定政體，政體服從于現(xiàn)國體； （2）政體對國體具有反作用，政體為國體服 務(wù)，并對保證國家的性質(zhì)起重要作用。,（三）國體與政體,八、兩種根本對立的歷史觀,1、社會歷史觀的涵義 2、歷史觀的基本問題 3、唯心主義歷史觀 4、唯物史觀,1、社會歷史觀的涵義 社會歷史觀就是指 人們在認(rèn)識社會 歷史現(xiàn)象、解決 社會歷史問題時(shí) 所采取的根本觀點(diǎn)。,2、歷史觀的基本問題,（1）什么是歷史觀的基本問題 （2）為什么社會存在和

20、社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題,（1）什么是歷史觀的基本問題,社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。,第一，它是劃分唯物史觀和唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。 第二，它是研究一切社會歷史問題的根本出發(fā)點(diǎn)。 第三，它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸。,（2）為什么社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題,3、唯心主義歷史觀（唯心史觀） （1）主要內(nèi)容 社會意識決定社會存在，社會意識第一性，社會存在第二性。 （3）產(chǎn)生和存在的根源 社會根源 階級根源 認(rèn)識論根源,,（2）唯心史觀的主要缺陷 第一，只考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步考察產(chǎn)生這些動機(jī)的物質(zhì)原因。 第二，只考察了個別人在歷史發(fā)展中的作用，而沒有進(jìn)一步考察人民群眾的歷史活動及其作用。,4、唯物史觀 （1）主要內(nèi)容：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。 （2）創(chuàng)立的條件 社會條件 思想理論前提 階級基礎(chǔ),,（3）創(chuàng)立的意義 第一，宣告了唯心主義的徹底破產(chǎn)。 第二，實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 第三，為人們研究社會歷史問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。,