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1、第一章,堅(jiān)定科學(xué)的理想信念,教學(xué)目標(biāo),1、明確理想信念及其在人生中的重要作用，自覺思考人生理想和信念問題，確立科學(xué)而崇高的理想信念。 2、正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和信念。 3、艱苦奮斗，積極參加社會(huì)實(shí)踐，努力把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。,教學(xué)內(nèi)容,1、理想信念及其作用。 2、科學(xué)的理想信念。 3、確立和踐行科學(xué)的理想信念。,第一節(jié) 理想信念及其作用,,奧運(yùn)夢(mèng)想經(jīng)過(guò)多年共同努力已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí),一、理想信念的含義,1、為什么要有理想 “天上紛紛掉飼料，一天到晚睡大覺，天下人人都愛豬，所有屠夫 都死掉。” 豬 “君子不器”（一個(gè)道德高尚的人無(wú)論是做學(xué)問還是從政，都應(yīng)該

2、博學(xué)且才能廣泛，如此才不會(huì)像器物一樣，只能為有限的目的而使用。） 孔子 “根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人 的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念?！?“中國(guó)要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn) 代化，沒有理想是不行的?！? 鄧小平,2、什么是理想,理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。,,首先，理想是對(duì)未來(lái)的向往和追求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。具有完美性和超前性。 其次，理想作為在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的想象和

3、設(shè)想，與無(wú)法實(shí)現(xiàn)的臆想和空想是有根本的區(qū)別的。,注意： 要把理想與空想?yún)^(qū)分開來(lái)，那些違背客觀規(guī)律從而根本不 可能實(shí)現(xiàn)的想象不是理想，而是空想。,3、什么是信念,信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。 信念不是僅僅深藏于人的內(nèi)心的東西，它總要向外表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)為行為和實(shí)踐意志。 信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。它與人格密切相關(guān)，一個(gè)隨意改變自己人生信念的人，是沒有原則的，不可信賴的人。,小 故 事,在某個(gè)小村落，下了一場(chǎng)非常大的雨，洪水開始淹沒全村，一位神父在教堂里祈禱，眼看洪水已經(jīng)淹到他跪著的膝蓋了。 一個(gè)救生員駕著舢板來(lái)到教堂，跟神父說(shuō)：“神父，趕快上來(lái)

4、吧！不然洪水會(huì)把你淹死的！”神父說(shuō)：“不！我深信上帝會(huì)來(lái)救我的，你先去救別人好了。” 過(guò)了不久，洪水已經(jīng)淹過(guò)神父的胸口了，神父只好勉強(qiáng)站在祭壇上。這時(shí)，又有一個(gè)警察開著快艇過(guò)來(lái)，跟神父說(shuō)“神父，快上來(lái)，不然你真的會(huì)被淹死的！”神父說(shuō)：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會(huì)來(lái)救我的。你還是先去救別人好了?！?又過(guò)了一會(huì)，洪水已經(jīng)把整個(gè)教堂淹沒了，神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機(jī)緩緩的飛過(guò)來(lái)，飛行員丟下了繩梯之后大叫：“神父，快上來(lái)，這是最后的機(jī)會(huì)了，我們可不愿意見到你被洪水淹死！！”神父還是意志堅(jiān)定的說(shuō)：“不，我要守住我的教堂！上帝一定會(huì)來(lái)救我的。你還是先去救別人好了。上帝會(huì)與我

5、共在的??！” 洪水滾滾而來(lái)，固執(zhí)的神父終于被淹死了神父上了天堂，見到上帝后很生氣的質(zhì)問：“主啊，我終生奉獻(xiàn)自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的侍奉您，為什么你不肯救我！” 上帝說(shuō)：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板來(lái)救你，你不要，我以為你擔(dān)心舢板危險(xiǎn)；第二次，我又派一只快艇去，你還是不要；第三次，我以國(guó)賓的禮儀待你，再派一架直升飛機(jī)來(lái)救你，結(jié)果你還是不愿意接受。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來(lái)，可以好好陪我。”,,4、理想信念的基本特點(diǎn),（1）思想性與實(shí)踐性 （2）時(shí)代性與階級(jí)性 （3）多樣性與共同性,“窮人決無(wú)開交易所 折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知 道北京撿煤渣老婆子身受的酸 辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約不去種 蘭

6、花，像闊人的老太爺一樣， 賈府上的焦大，也不愛林妹妹 的。” 魯迅,理想 饑餓的年代，理想是溫飽； 溫飽的年代，理想是文明； 離亂的年代，理想是安定； 安定的年代，理想是繁榮。 流沙河,,理想的實(shí)踐性,真正的理想不只是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們 在實(shí)踐中付出自己的主觀努力。,,理想的時(shí)代性,在不同的社會(huì)生活中,在不同的歷史階段,人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想。 人的理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。,柏拉圖,馬克思,5、理想的類型,（1）生活理想 （2）職業(yè)理想 （3）道德理想 （4）社會(huì)理想,,生活理想,,對(duì)生活條件的期盼,,期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更充實(shí)更

7、有意義。,,對(duì)物質(zhì)生活和精神生活方式的向往追求。,,職業(yè)理想,對(duì)自己將來(lái)所要從事的職業(yè)的設(shè)計(jì)和追求,條件的優(yōu)劣 施展聰明才智范圍的大小 獲得利益的多少,,,道德理想,人們所向往的理想人格，是做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)诘赖律钪兴Ｍ_(dá)到的目標(biāo)。,,孟子倡導(dǎo)的道德理想是做“大丈夫”，他說(shuō)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?毛澤東號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”“毫無(wú)自私自利之心的精神”，他講“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)

8、有益于人民的人?！?,社會(huì)理想,,對(duì)未來(lái)社會(huì)制度、政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)計(jì)，對(duì)未來(lái)社會(huì)面貌的預(yù)見,詩(shī)經(jīng)中對(duì)“樂土”的向往,禮記中描述的“天下為公”,陶淵明的“世外桃源”,洪秀全的“太平天國(guó)”,康有為的“大同世界”,,孫中山的“三民主義”,西方社會(huì)理想社會(huì)觀的發(fā)展,我國(guó)歷史上理想社會(huì)的藍(lán)圖,,古希臘“幸福島”,柏拉圖的“理想國(guó)”,資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的 “理性王國(guó)”,近代空想社會(huì)主義,,,詩(shī)經(jīng)碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?。]有高低貴賤，沒有上下尊卑，沒有人會(huì)為生活的折磨而長(zhǎng)號(hào)） 禮記禮運(yùn)大道之行也，天下為公。,生活理想、職業(yè)理想和道德理想主要是個(gè)人理

9、想，是微觀的，而社會(huì)理想則是宏觀的。社會(huì)理想往往比個(gè)人理想更為宏大和高遠(yuǎn)，對(duì)個(gè)人理想有決定性的影響。 作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅應(yīng)該有美好的個(gè)人理想，而且也要自覺地確立起正確的社會(huì)理想。,,幾種觀點(diǎn),1無(wú)用論 有人說(shuō)“人何必一定要有理想？我沒有理想，不是也生活得很好嗎？” 2實(shí)惠論 有人說(shuō)“理想理想，有利就想；前途前途，有錢才圖?！庇腥苏f(shuō)：“講共產(chǎn)主義理想，解決不了當(dāng)前的實(shí)際問題?！币痪湓?，理想太空，還是“實(shí)惠”為好。 3分離論 有人說(shuō)：“理想是明天，現(xiàn)實(shí)是今天。今天該玩就玩，何必想那么遠(yuǎn)？” 4渺茫論 有人說(shuō)：“共產(chǎn)主義是水中月、鏡中花看不見，摸不著?！币灿腥苏f(shuō)：“共產(chǎn)主義是美好的，可惜太

10、遙遠(yuǎn)了?！边€有人說(shuō)，共產(chǎn)主義是一種“渺茫的幻想”、“可望而不可及”。,大學(xué)生理想種種,一大學(xué)生的最低奮斗目標(biāo)：農(nóng)婦，山泉，有點(diǎn)田！ My dream is賺多多的money，找一個(gè)漂亮的lady，建立一個(gè)溫暖的family，生一個(gè)可愛的baby，這就是我所追求的happy！,二、人生需要理想信念,（一）理想信念是人生的精神向?qū)?費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)，一個(gè)人有了目標(biāo)就是有了一個(gè)牢固的根據(jù)和基礎(chǔ)，最大的不幸就是漫無(wú)目的。,你們臨開始運(yùn)動(dòng)以前應(yīng)該定定方向。比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地。中途的指針總是指著這個(gè)方向走，才能達(dá)到目的地。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)到達(dá)的日子。,李大釗,,（二）理想信念是人

11、生的精神動(dòng)力,故事： 三個(gè)農(nóng)民工在砌一堵墻。有人過(guò)來(lái)問：“你們?cè)诟墒裁?？?第一個(gè)人沒好氣地說(shuō)：“沒看見嗎？砌墻?！?第二人抬頭笑了笑，說(shuō)：“我們?cè)谏w一幢高樓?！?第三個(gè)人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心，說(shuō)：“我 們正在建設(shè)一個(gè)新城市?！?10年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次： 第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻； 第二個(gè)人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師； 第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。,,瘋狂英語(yǔ)創(chuàng)始人 李陽(yáng),（三）理想信念是人生的精神支柱,在毛澤東青年時(shí)代，革命 是要被殺頭的。當(dāng)時(shí)的毛澤東 有一份很好的工作，收入也不 錯(cuò)，又有一個(gè)賢惠的妻子，按 照有些人的想法，毛澤東大可 不必去革命，何苦呢？但

12、毛澤 東沒有安于現(xiàn)狀，而是積極的 投身到滾滾的革命洪流中。為 了革命，他一家二十多口人死 于國(guó)民黨的屠刀下，他的妻子 楊開慧也未能幸免于難。但他 始終沒有動(dòng)搖自己的信念，始 終沒有放棄自己的追求，理想 一直在支持著他，所以才有后 來(lái)的毛澤東。,討論:,2004年3月15日，云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)2000級(jí)學(xué)生馬加爵在海南三亞被逮捕。臨刑前，中國(guó)青年報(bào)記者對(duì)馬加爵進(jìn)行了專訪。記者問：“事情的發(fā)生，改變了你的這些想法？”（指他對(duì)“成功”的理解）馬加爵回答：“肯定改變了，是失敗了。我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒有什么追求，就很失敗。” 結(jié)合以上案例，請(qǐng)分析： （1）理想和信念在人一生中

13、的作用是什么？ （2）通過(guò)該案例能獲得何種啟示?,,莎士比亞,一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭牲畜。,愛因斯坦,把安樂和快樂作為生活的目的和理想，這不過(guò)是豬欄里的理想。,完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一,支教大學(xué)生徐本禹,,一個(gè)社會(huì)如果沒有共同的理想，社會(huì)的成員也沒有理想，那么這個(gè)社會(huì)是非?？膳拢彩菢O其危險(xiǎn)的。,,第二節(jié) 科學(xué)的理想信念,一、馬克思主義是科學(xué)的理想信念 西方國(guó)家曾將馬克思選為“影響千年”的第一、二號(hào)人物,,1、現(xiàn)實(shí)性,馬克思主義是建立在唯物主義之上的，它認(rèn)為，只有一個(gè)物質(zhì)世界，除了人間社會(huì)之外并不存在什么神靈世界或天堂地獄，因而主張?jiān)?/p>

14、這個(gè)唯一的現(xiàn)實(shí)世界中追求有意義的人生。 這也是馬克思主義與宗教的區(qū)別。,2、科學(xué)性,馬克思主義是一門關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，特別 是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。也正因?yàn)?如此，馬克思主義具有持久的生命力。,,,3、崇高性,信仰現(xiàn)象十分復(fù)雜，比如有的崇拜金錢和權(quán)力，有的信奉超精神的存在，而有的只對(duì)小團(tuán)體盡忠。相比之下，馬克思主義理想信念的精神境界則要崇高、博大得多。它追求的不單是個(gè)人的解脫，而是所有人的解放即人類的解放。,4、健全性,馬克思主義理想信念是一種健全的信仰，它來(lái)源于人們改造世界的偉大實(shí)踐，符合人性的根基和社會(huì)的發(fā)展要求，始終保持一種穩(wěn)健濟(jì)世的態(tài)度，不人為地追求浪漫效果和狂熱效應(yīng)，而訴諸人的

15、健全理智和常態(tài)社會(huì)生活。,二、中國(guó)特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念,,基本內(nèi)容： 在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。,用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。,堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心 堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念 堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。,--鄧小平,,1、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心 中華民族擁有五千年以上的歷史，創(chuàng)造了輝煌的中華文明， 長(zhǎng)期走在世界各民族的前列。中國(guó)、古埃及、古印度和古巴 比倫并稱為“世界四大文明古國(guó)”。 在1840年以前的一千多年中，中國(guó)一直是世界上最大的經(jīng)濟(jì) 體。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社 會(huì)。 拯救民

16、族危亡，取得民族獨(dú)立，建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民 族偉大復(fù)興，成為中華各族兒女的共同理想和信念。,2、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念 在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心， 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn) 力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社 會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)， 建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。,3、堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任 中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立之日起，就是為了人民群眾的利益 而奮斗。在黨的歷史上，形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群 眾、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)。這 一點(diǎn)已經(jīng)為中國(guó)現(xiàn)

17、代歷史所證明。 當(dāng)前，部分黨員干部中存在著比較嚴(yán)重的腐敗、官僚主義等 問題，這些已引起黨中央高度警覺，反腐敗斗爭(zhēng)正日益走向 深入，取得更大戰(zhàn)果。我們相信黨和政府能夠解決這一問 題。,偉 大 的 長(zhǎng) 征,中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)會(huì)址及代表,三、共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想境界,1、共產(chǎn)主義是人類最美好的社會(huì)制度 共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大 提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。,共產(chǎn)主義社會(huì),從共產(chǎn)黨宣言的 發(fā)表到巴黎公社起義，從 俄國(guó)十月革命爆發(fā)到中華 人民共和國(guó)成立，從新中 國(guó)成立初期的生產(chǎn)資料私 有制的社會(huì)主義改造到當(dāng) 前的中國(guó)特色社會(huì)主義建 設(shè)，都是邁向共產(chǎn)主義這 一

18、理想社會(huì)的堅(jiān)實(shí)步伐。,2、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是辯證統(tǒng)一 的： 一方面，遠(yuǎn)大理想決定著共同理想的性質(zhì)和方向。 另一方面，共同理想是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段。 在共同理想與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系上，把兩者混同起來(lái)或者對(duì)立 起來(lái)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。,全黨同志既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以崇高的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好每一項(xiàng)工作。,江澤民：論“三個(gè)代表”,我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一

19、個(gè)非常漫長(zhǎng)的、歷史過(guò)程，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)。,胡錦濤：在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上的講話,第三節(jié) 確立和踐行科學(xué)的理想信念,一、在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念 志不強(qiáng)者智不達(dá)墨子 志當(dāng)存高遠(yuǎn)諸葛亮 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也孔子,,大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)： 1、把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái)。 2、把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來(lái)。 3、學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。,二、把理想信念化為追求的行動(dòng) 1、崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上。 立志須躬行

20、 通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗 位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。 不要做“口頭上的巨人，行動(dòng)上的矮子” 。否則再美好的理想 也只是水中月，鏡中花。,2、追求和實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程 理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。 理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此 必須做好充分的思想準(zhǔn)備。 要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。,古希臘神話中記載了赫爾墨斯選擇人生道路的故事。 相傳萬(wàn)神之王宙斯的兒子赫爾墨斯 ，在他18歲那一年，開始思考今后人生道路應(yīng)該怎么走。有一天，他坐在一個(gè)十字路口上想這個(gè)問

21、題。恰好迎面走來(lái)了兩個(gè)女孩子，一個(gè)名字叫“享受”，另一個(gè)名叫“美德”。,理想信念對(duì)大學(xué)生的意義2,“享受”“假如你選擇我做你的朋友，那么我將指引你走一條最舒適的道路，在那里你不用參加任何艱苦的勞動(dòng)，就可以得到豐盛的美餐和各種享受，你快跟我走把！”,“美德”“我不是用懶惰和快樂來(lái)引誘你，我只是告訴你，人不經(jīng)過(guò)努力和辛苦，神是不會(huì)使他有所收獲的，假如你要使全城的人都尊敬你，你就必須為他們服務(wù)，假如你想要收獲，你就必須耕種，這條路雖然是很艱難的，但以后的幸福卻是屬于你的?！?三、正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過(guò)程中的問題,1、充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性 理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性

22、 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（柳永.鳳棲梧） 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛 棄疾.青玉案.元夕）,三、正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過(guò)程中的問題,1、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性 （1）理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路（晏殊.蝶戀花） 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（柳永.鳳棲梧） 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾. 青玉案.元夕） （2）理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的順境和逆境實(shí)現(xiàn)理想的曲折性 順境：善于抓住機(jī)遇，不斷豐富與完善自己 逆境：將壓力變?yōu)閯?dòng)力 無(wú)論順境還是逆境，對(duì)于人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)

23、 識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，用于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn) 大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。,,2、正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性的誤區(qū) 用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)“丑惡”論 用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想追求“實(shí)惠”論,思維空間,案例分析：北大才子畢業(yè)后屢次求職失敗回家賣糖葫蘆 武小鋒曾以普蘭店市高考理科狀元身份走進(jìn)北京大學(xué)，就讀預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)； 2005年7月，武小鋒順利從北大畢業(yè)，獲得了北大醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位 。遺憾的是，武小鋒雖然表現(xiàn)良好，卻未能留在實(shí)習(xí)的醫(yī)院。即便如此，武小鋒依然對(duì)未來(lái)很樂觀，“北大畢業(yè)找不到工作，這怎么可能？” 屢次求職失敗回家賣糖葫蘆。武小鋒的中學(xué)同學(xué)，23歲的王軍（化名）也在做著同樣的活兒

24、。武小鋒不敢相信，若干年后，他竟會(huì)和王軍干同樣的活。王軍，中學(xué)沒讀完就務(wù)農(nóng)在家，而武小鋒，曾是普蘭店市的高考狀元，北京大學(xué)的高才生。,人們都希望自己心中的理想能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)，然而，現(xiàn)實(shí)中總會(huì)有許多的不如意阻礙著理想的順利實(shí)現(xiàn)，這種沖突有時(shí)甚至很尖銳。 紛繁復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)，給理想的實(shí)現(xiàn)造成了必須面對(duì)的種種困難與曲折。理想之路上不免有荊棘坎坷，要實(shí)現(xiàn)人生的美好的理想，就必須正視現(xiàn)實(shí)。,“生命就像一面鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭，你珍惜它，它就珍惜你?！?在這個(gè)充斥著功利主義和末世情結(jié)的時(shí)代，也許雄心常常遭到誤解，真誠(chéng)常常遭受傷害，理想主義似乎也無(wú)處可逃，但總還有那么一些“落伍者”懷抱無(wú)怨無(wú)

25、悔的真摯和執(zhí)著信念的情懷，并固執(zhí)的相信總有一束花在為之守候，在艱苦的跋涉后，一定可以最大限度的接近心中的夢(mèng)想。,貴在堅(jiān)持,案例： 心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)：將一只饑餓的鱷魚和一些小魚放在水族箱的兩端，中間用透明的玻璃隔開。剛開始，鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一次，兩次，三次，四次，多次進(jìn)攻無(wú)望后，它不再進(jìn)攻。這時(shí)，拿開擋板，鱷魚依然不動(dòng)，它只是無(wú)望的看著那些小魚在它的眼皮底下游來(lái)游去，放棄了所有的努力，活活餓死。,也許我們嘲笑鱷魚的愚蠢，可遺憾的是，當(dāng)挫折接踵而至，當(dāng)失敗如影隨形，我們不也曾像鱷魚，放棄所有的努力聽任命運(yùn)的安排嗎？ 偉人改變環(huán)境，能人利用環(huán)境，凡人適應(yīng)環(huán)境，庸人不適應(yīng)環(huán)境。那些成

26、功的人只是更好的處理了自己和條件之間的關(guān)系。 無(wú)論你失敗多少次，再試一次，為什么不呢？實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)成功的秘訣很簡(jiǎn)單，無(wú)論何時(shí)，不管怎樣，也決不允許自己有一點(diǎn)灰心喪氣，再試一次，讓夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。,有一個(gè)有名的三八理論：八小時(shí)睡覺，八小時(shí)工作，這個(gè)人人一樣。人與人之間的不同，是在于業(yè)余時(shí)間怎么渡過(guò)。時(shí)間是最有情，也最無(wú)情的東西，每人擁有的都一樣，非常公平。但擁有資源的人不一定成功，善用資源的人才會(huì)成功。白天圖生存，晚上求發(fā)展，這是二十一世紀(jì)對(duì)人才的要求。 21世紀(jì)的人才要求勤奮，立志，艱苦奮斗，讓我們把適合自己的發(fā)展與祖國(guó)的需求結(jié)合在一起，成為我們夢(mèng)想、理想在現(xiàn)實(shí)中生根發(fā)芽開花結(jié)果的前提條件。讓我們揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，成就人生的夢(mèng)想。都說(shuō)努力了不一定成功，但為了夢(mèng)想理想的實(shí)現(xiàn)，我們必須努力。,蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于 富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃 而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù) 年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明 年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能 至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 清彭端淑為學(xué)一首示子經(jīng),Thank You !,