《（新課標）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3.ppt（28頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,單元開卷導讀,,,熱愛旅游的我，隨著2018年韓國平昌冬季奧運會圣火采集組來到了西方文明的搖籃希臘。在這里我感受到了一段飄動的神話：西方先哲、民主政治、奧林匹克、荷馬史詩每一個名詞都牽動著人類的靈魂深處。雅典的衛(wèi)城，希臘的眼睛，塵世間第一個旅行者精神與理想的棲息地。每一座神廟，每一尊雕像，每一根石柱，都蘊含著千年的滄桑，那種豐富的文化底蘊，震撼著我的靈魂。剎那間，我仿佛又聽到了我和智者的對話。我問：“羅馬的燈光夜里為什么不能稍亮一點？”智者說：“一座城市既然有歷史的光輝，就不必再用燈光來制造明亮！”是啊，雖然歷經(jīng)血雨腥風、金戈鐵馬，古希臘同樣給我們留下一筆

2、最珍貴財富希臘民主和人文主義精神的寶貴財富。雖穿越千年的時空，它們卻依然在全世界閃爍光芒。,單元時空坐標,本單元闡述了西方人文精神的起源及發(fā)展歷程。 1西方人文精神起源于古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。智者學派的研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會，強調(diào)人的價值。蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問。 2中世紀時，基督教神學統(tǒng)治著人們的精神世界，人文主義思想受到壓制。1417世紀興起和發(fā)展的文藝復興運動打出了人文主義的旗號，肯定了人的尊嚴和價值。而宗教改革運動則使民眾逐漸打破了對教會的迷信，使人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 317、18世紀啟蒙運動中思想家宣揚理性，猛烈沖擊封

3、建制度和基督教會，科學和理性逐漸成為資產(chǎn)階級建立自己理想社會的思想武器。,單元知識預覽,第五課西方人文主義思想的起源,新課情境導入,學習目標詮解,課前自主學習,一、“人是萬物的尺度” 1歷史背景： (1)公元前5世紀，雅典奴隸制____________發(fā)展到頂峰。 (2)人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關(guān)注“______”本身。,民主政治,人,2智者學派： (1)研究領(lǐng)域：以人和人類社會為探索主題，研究人類，反思人類自己。 (2)代表人物：______________。 (3)主要觀點：強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。反對迷信，強調(diào)_______

4、_，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，不應該強求一律。,普羅泰格拉,自由,二、“美德即知識” 1背景：智者學派重視人的作用，但忽視________；雅典社會世風日下、道德淪喪。 2目的：蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。,道德,3主張： (1)倡導“____________的人是萬物的尺度”。 (2)提出“______________”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，________可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 4意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使

5、________真正成為一門研究“人”的學問。,有思想力,美德即知識,教育,哲學,三、柏拉圖和亞里士多德 1柏拉圖： (1)著作：理想國。 (2)主張：根據(jù)____________而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負責生產(chǎn)。 (3)評價：柏拉圖的想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考，為____________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,智慧品德,理性主義,2亞里士多德： (1)地位：古希臘最博學的人。 (2)主張：關(guān)注自然界和____________，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。,人類生活,助學助記 【概念闡釋

6、】“智者學派”：公元前四、五前世紀，古希臘由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)修辭學，爭辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。這些有償傳授辯論、演說、修辭技巧和參政知識的職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學派。,【易錯提醒】蘇格拉底是與智者學派同時代的卓越思想家，但他不屬于智者學派。智者學派強調(diào)人的感性(自由)，忽視道德；蘇格拉底強調(diào)人的理性(美德)。 【素養(yǎng)透視】通過對蘇格拉底主要主張和其思想產(chǎn)生背景的學習，認識到一定時期的思想是一定時期政治、經(jīng)濟的反映，是當時政治需要的體現(xiàn)。(唯物史觀),【圖解識記】西方人文精神的起源,,課堂探究研析,材料一“至

7、于神，我既不知道他們是否存在，又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認識，人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?普羅泰格拉 材料二(智者學派)沒有認識到人的普遍因素，見樹不見林，只見個人而不見人類。他們夸大人類判斷中的分歧，忽略其意見一致處。他們強調(diào)人類認識和行為中的偶然、主觀和純屬個人的因素，而沒有正確地對待客觀因素，即為一切人所接受的原則。 梯利西方哲學史,探究主題1智者學派的主張唯物史觀、歷史解釋,【問題】(1)據(jù)材料一，概括普羅泰格拉在天人關(guān)系上的主張，概述這一主張產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治條件。 (2)據(jù)材料二和所學知識，對這一主張進行評價。 【解讀

8、】材料一體現(xiàn)出普羅泰格拉反對盲從、迷信神，重視人在認識事物中的主體作用；材料二體現(xiàn)出智者學派過分強調(diào)個人價值而忽略了制度、法律及道德對人的約束力。,【結(jié)論】(1)主張：否定神的意志是衡量一切的尺度；主張人是萬物的尺度，肯定人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威。 條件：經(jīng)濟上，奴隸制工商業(yè)的繁榮；政治上，雅典民主政治的發(fā)展。 (2)積極：第一次把人置于世界和社會的中心；這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。消極：過分強調(diào)個人價值和作用，否認制度、法律和道德對人行為的絕對約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。,材料蘇格拉底是一個不斷思索和反思自我的雅典人，總是想理

9、解在各種復雜關(guān)系中的人和人類事務。他譴責那些嘩眾取寵不愿意追求個人人格完善的人，堅持認為人需要不斷思考生活的目的是什么。“沒有反思的生活是不值得過的”，他這樣認為，人有責任追求人格的完善，舉止光明磊落，并為建設(shè)一個公正的社會而努力工作。 美杰里本特利等新全球史,探究主題2蘇格拉底的思想主張史料實證、歷史解釋,【問題】結(jié)合所學知識，列舉蘇格拉底的思想主張，據(jù)材料歸納蘇格拉底實現(xiàn)這些思想主張的做法。 【解讀】蘇格拉底主張“認識人自己”“美德即知識”。實現(xiàn)其思想主張的做法可從材料中歸納：據(jù)材料“是一個不斷思索和反思自我的雅典人”得出不斷反思自我，反思生活，據(jù)材料“總是想理解在各種復雜關(guān)系中的人和人類事務”得出關(guān)注人類事務，據(jù)材料“人有責任追求人格的完善”得出追求個人人格完善，據(jù)材料“為建設(shè)一個公正的社會而努力工作”得出為社會公正做出個人努力。 【結(jié)論】主張：美德即知識、認識人自己。 做法：不斷反思自我，反思生活；關(guān)注人本身(關(guān)注人類事務)；追求個人人格完善；為社會公正做出個人努力。,