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1、 第一章 藝術(shù)的形態(tài) 第三章 藝 術(shù) 作 品 第二章 藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用 第四章 藝 術(shù) 家 第五章 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 第六章 藝 術(shù) 欣 賞 第四章 藝 術(shù) 家 返 回 一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)世界是由藝術(shù)家、藝術(shù)作品和 藝術(shù)欣賞者三者共同構(gòu)成的一個(gè)整體。從某種意義 上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家以及他的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是藝術(shù)世界 的主導(dǎo)因素，因?yàn)闆](méi)有藝術(shù)家的創(chuàng)造，藝術(shù)作品就 不可能存在，欣賞者也就無(wú)從進(jìn)行其欣賞活動(dòng)。應(yīng) 該說(shuō)，藝術(shù)活動(dòng)是以藝術(shù)家為主體的活動(dòng)，藝術(shù)家 的存在以及藝術(shù)家藝術(shù)造詣高低，是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng) 精神產(chǎn)品是否存在以及質(zhì)量高低的先決條件。從

2、社 會(huì)勞動(dòng)角度來(lái)探討，藝術(shù)家是由于社會(huì)分工使他們 變?yōu)榫哂袑徝滥芰退囆g(shù)創(chuàng)作技巧、專門從事藝術(shù) 創(chuàng)作，用藝術(shù)這門語(yǔ)言作為表達(dá)和交流情感的手段的勞動(dòng)者。 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值與地位 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 返 回 藝術(shù)家就是指具有藝術(shù)才能、掌握相應(yīng)藝術(shù)技能，專門 從事藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)滿足人們的精神需 要的勞動(dòng)者總稱。藝術(shù)活動(dòng)是人類社會(huì)勞動(dòng)之一，藝術(shù)活動(dòng) 相比其他社會(huì)勞動(dòng)而言有著自身的特征，這些特征也決定了 作為藝術(shù)勞動(dòng)主體的藝術(shù)家所具有的特征。

3、 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 一、藝術(shù)家的主體性 1.藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主宰 在藝術(shù)世界中，藝術(shù)家是創(chuàng)造者，他主宰著藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)行，可以說(shuō)， 藝術(shù)世界就是透過(guò)一個(gè)個(gè)藝術(shù)家反映出來(lái)的現(xiàn)實(shí)世界。 在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家由始至終發(fā)揮著主體作用：首先要有對(duì) 生活的觀察和積累，以便成為創(chuàng)作的的材料儲(chǔ)備，這些素材的積累都要靠 藝術(shù)家自身的活動(dòng)進(jìn)行，而且創(chuàng)作素材的積累是有極大主觀性的，只有能 引起藝術(shù)家敏感的事、物、事件才能變成自身創(chuàng)作的素材；在進(jìn)入藝術(shù)構(gòu) 思階段時(shí)，藝術(shù)家需要對(duì)積累的素材進(jìn)行進(jìn)一步選擇、提煉、想象、虛構(gòu) 等藝術(shù)加工，這同

4、樣是按照藝術(shù)家本人的藝術(shù)思想決定的。 完成的藝術(shù)作品中熔鑄著藝術(shù)家本人的藝術(shù)理想、審美觀，體現(xiàn)著 藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有藝術(shù)家主體的活動(dòng)，就不會(huì)有藝術(shù)作 品的存在?？梢?jiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，正是藝術(shù)家主宰著整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的進(jìn)行。 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 竹林七賢 嵇康 （左）與阮籍 倪 瓚 漁 莊 秋 霽 圖 古琴曲 廣陵散 管平湖演奏 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 2.藝術(shù)家主體的情感性 德國(guó)偉大作曲家貝多芬的 交響樂(lè)氣度磅礴，其氣勢(shì)恢宏 的 第三交響曲 原為呈獻(xiàn)給 他所敬仰

5、的英雄拿破侖，故最 初定名為“波拿巴的大交響 曲”。當(dāng)他得知拿破侖稱帝的 消息后憤怒地喊道：“他也不 過(guò)是個(gè)凡夫俗子?，F(xiàn)在他也要 踐踏人權(quán)，以逞其個(gè)人野心了。 他將騎在眾人頭上，成為一個(gè) 暴君?！辈⒃跇?lè)譜上用力地劃 去了拿破侖的名字，更名為 英雄交響曲 。 貝多芬 貝多芬 第三交響曲 （英雄）第一樂(lè)章 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 二、藝術(shù)家的創(chuàng)造性 藝術(shù)家是從事藝術(shù)創(chuàng)造的專門人員，為了適應(yīng)這種創(chuàng)造活動(dòng)決定 了藝術(shù)家應(yīng)具有的素質(zhì)、能力和修養(yǎng)。 芭蕾舞演員 1.卓越的藝術(shù)素質(zhì) 藝術(shù)創(chuàng)作是復(fù)雜的社會(huì)勞動(dòng)，對(duì)人 本身的資質(zhì)要

6、求較高。就像一座建筑必 須建立在質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的土地上，要成為藝 術(shù)家必須是可造之材，藝術(shù)家是個(gè)生命 個(gè)體，這個(gè)個(gè)體往往有著從事藝術(shù)活動(dòng) 的客觀條件，具備異于常人的藝術(shù)資質(zhì)。 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 拉斐爾 西斯廷圣母 莫扎特 2.豐富的知識(shí)修養(yǎng) 藝術(shù)創(chuàng)造性要求藝術(shù)家要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和 藝術(shù)修養(yǎng)。 3.高超的藝術(shù)技能 藝術(shù)創(chuàng)造性要求藝術(shù)家應(yīng)具有熟練的藝術(shù)構(gòu)思 能力和運(yùn)用一定物質(zhì)手段將其創(chuàng)造意圖傳達(dá)出來(lái)的 能力。 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 三、藝術(shù)家與社會(huì)生活 藝術(shù)

7、家是如何產(chǎn)生的？難道真是藝術(shù)之神派來(lái)人間 的使者 ?當(dāng)人們欣賞藝術(shù)作品的鬼斧神工的同時(shí)，往往會(huì) 產(chǎn)生如此感嘆。然而，事實(shí)上，人類社會(huì)之所以有藝術(shù) 家存在，其根本原因是人類社會(huì)的審美需求，人類需要 藝術(shù)來(lái)滿足精神的需要，藝術(shù)家即是因此而誕生的社會(huì) 勞動(dòng)者。但是，相對(duì)于其他社會(huì)勞動(dòng)，藝術(shù)家的社會(huì)角 色如此特殊，藝術(shù)家與生活有著密切的聯(lián)系。 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 1.時(shí)代和民族 我們知道，人的首要屬性就是其社會(huì)性，藝術(shù)家 當(dāng)然也不是孤立存在的一個(gè)個(gè)體，其成長(zhǎng)、其創(chuàng)作無(wú) 不受其所處特定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教、民 族心理等諸多社會(huì)因素影響，可以

8、說(shuō)，藝術(shù)家是其所處社會(huì)因素的在人身上集中反映的綜合體。 2.社會(huì)生活體驗(yàn) 從藝術(shù)家成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，家庭是藝術(shù)家最重要的 成長(zhǎng)環(huán)境，又是社會(huì)和民族的一個(gè)縮影，走向社會(huì)之 前這些社會(huì)因素和民族心理積淀于藝術(shù)家的心靈和血 液中，潛移默化地影響著藝術(shù)家的世界觀、人生觀的 形成，對(duì)藝術(shù)家反映社會(huì)生活的指向起著重要作用。 在藝術(shù)家獨(dú)立面對(duì)生活后，藝術(shù)家開(kāi)始根據(jù)自己的藝 術(shù)實(shí)踐主動(dòng)地體會(huì)社會(huì)生活，積累生活經(jīng)驗(yàn)，選擇自己藝術(shù)表現(xiàn)的主題。 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 生活體驗(yàn)是藝術(shù)家感悟社會(huì)生活的重要途徑，對(duì)養(yǎng) 成藝術(shù)家個(gè)性，提高藝術(shù)家的藝術(shù)思想境

9、界至關(guān)重要。 藝術(shù)家傳記記載的生活體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響事 例不勝枚舉，一個(gè)視覺(jué)形象、一段經(jīng)歷、一次遭遇、一 條消息、一個(gè)故事、一個(gè)人物、一個(gè)細(xì)節(jié)都可以成為藝 術(shù)家的創(chuàng)作素材，有的甚至對(duì)藝術(shù)家一生的藝術(shù)道路起著決定性的作用。 現(xiàn)代著名畫家羅中立的名作 父親 的創(chuàng)作就來(lái)自 于一次直擊靈魂的體驗(yàn)。 總之，社會(huì)生活是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基 礎(chǔ)，藝術(shù)家唯有深入和融入社會(huì)生活才能實(shí)現(xiàn)自己的藝 術(shù)理想、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。特定社會(huì)生活因素塑造了藝術(shù) 家，同樣，成熟的藝術(shù)家也能夠通過(guò)自己的藝術(shù)活動(dòng)發(fā) 出自己的聲音，影響社會(huì)的審美，這將在本章第三節(jié)中論述。 第一節(jié)

10、藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 羅中立 父親 第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn) 第四章 藝術(shù)家 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 返 回 一、創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命 如果說(shuō)創(chuàng)新是藝術(shù)的生命所在，對(duì)于藝術(shù)家來(lái) 說(shuō)創(chuàng)新就是一種與生俱來(lái)的使命。何謂創(chuàng)新？藝術(shù) 創(chuàng)新就是基于藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容、 藝術(shù)表達(dá)方式的變革，是一種新面目、新風(fēng)格的創(chuàng) 造。藝術(shù)創(chuàng)新的基本特征就是不斷超越 超越前 人、超越同時(shí)代其他人以及超越自己。藝術(shù)家唯有 不斷超越，才能避免重復(fù)或停滯，才能創(chuàng)造出新穎 獨(dú)特的作品，使其藝術(shù)生命長(zhǎng)青。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家

11、 1.為什么說(shuō)創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命？ 藝術(shù)中的不斷超越是藝術(shù)發(fā)展的必然，是藝術(shù)本 身的必然要求。為什么說(shuō)藝術(shù)家創(chuàng)新是一種使命呢？ (1)創(chuàng)新是社會(huì)生活演進(jìn)的客觀要求。 (2)創(chuàng)新是藝術(shù)欣賞者審美需求變化決定的。 (3)創(chuàng)新是一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值體現(xiàn)所在。 藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)家的神圣使命，藝術(shù)家用其全部 藝術(shù)實(shí)踐和作品完成這個(gè)使命。一個(gè)藝術(shù)家只有執(zhí)著 于藝術(shù)的創(chuàng)新，才能體現(xiàn)自己藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值，正是 歷史上一代代藝術(shù)家的不斷變革，不斷創(chuàng)新，才推動(dòng)了人類藝術(shù)的繁榮發(fā)展、推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新

12、第四章 藝術(shù)家 2.藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵 前面已經(jīng)提到，藝術(shù)創(chuàng)新就是超越，超越 前人、超越同時(shí)代其他人以及超越自己?！爸?復(fù)”意味著藝術(shù)生命的完結(jié)，對(duì)別人的重復(fù)就 是沒(méi)有創(chuàng)新性地模仿別人，對(duì)自己的重復(fù)就是 毫無(wú)新意地不斷制作出雷同的作品，也就等于停步不前。 齊白石 齊白石 秋趣圖 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 二、藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)個(gè)性 藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命所在，古往今來(lái)的藝術(shù)家 之所以能夠完成這個(gè)使命，在人類藝術(shù)中留下自己的足 跡，主要源于其具有的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性，可以說(shuō)，藝術(shù)家 的藝術(shù)個(gè)性是其得以進(jìn)行創(chuàng)新的內(nèi)在原因。

13、 個(gè)性是一個(gè)藝術(shù)家區(qū)別于其他藝術(shù)家的標(biāo)志，沒(méi)有 形成獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)家的作品是缺乏獨(dú)特感染力的。對(duì) 于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性具有極為重要的意義， 是藝術(shù)家之所以以藝術(shù)家身份存在的理由。 一切偉大的藝術(shù)家都是由于他們具有自己的鮮明的 創(chuàng)作個(gè)性，才能對(duì)藝術(shù)的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，豐富人類 藝術(shù)的寶庫(kù)、滿足人類社會(huì)的審美需求。藝術(shù)家的藝術(shù) 個(gè)性在藝術(shù)家的藝術(shù)生命中是至關(guān)重要的大事。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 1.藝術(shù)個(gè)性的內(nèi)涵 所謂藝術(shù)個(gè)性就是在一定的先天條件、世界觀、生 活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上所形成的獨(dú)特的審美理想、感 情

14、氣質(zhì)及藝術(shù)才能等體現(xiàn)出來(lái)的區(qū)別于其他藝術(shù)家的獨(dú) 特性，是一個(gè)藝術(shù)家區(qū)別于其他藝術(shù)家具有相對(duì)穩(wěn)定性 的整體特征。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活獨(dú)特的審美感受、認(rèn)識(shí)及與 之相適應(yīng)的外在表現(xiàn)形式、手法方面獨(dú)特的藝術(shù)審美追 求，構(gòu)成藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性的最基本的方面。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 2.藝術(shù)個(gè)性的養(yǎng)成 從社會(huì)歷史的發(fā)展來(lái)看，一定歷史時(shí)代的審美需 要對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性的形成，起著最為重要的影響。 它規(guī)定著藝術(shù)家朝著怎樣的方向去形成和發(fā)展自己的 創(chuàng)作個(gè)性，并給他的創(chuàng)作個(gè)性打上深刻的社會(huì)歷史的 烙印，賦予它具體的社會(huì)歷史的內(nèi)容。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第

15、四章 藝術(shù)家 3.個(gè)性創(chuàng)新與風(fēng)格流派 藝術(shù)創(chuàng)新根源于藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的形成，而藝 術(shù)家藝術(shù)個(gè)性的成熟外化于藝術(shù)作品就形成了藝術(shù)家的 藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)性成熟的標(biāo)志。而藝術(shù) 風(fēng)格相近的藝術(shù)家集群就形成了藝術(shù)流派。藝術(shù)風(fēng)格與 藝術(shù)流派是藝術(shù)史中的重要組成部分，和藝術(shù)家的藝術(shù) 個(gè)性相關(guān)，又總是藝術(shù)創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 (1)藝術(shù)個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格 上面我們講了藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性與藝術(shù)創(chuàng)新 的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)藝術(shù)實(shí)踐中，藝術(shù)家具備獨(dú)特的 藝術(shù)個(gè)性的標(biāo)志就是形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù) 風(fēng)格是一個(gè)

16、藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性穩(wěn)定地在作品中表 現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)面貌，它體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想和藝術(shù)追求。 從藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格看來(lái)，它所具有的客觀 的社會(huì)意義，取決于它在怎樣程度上體現(xiàn)了特定 時(shí)代、民族、社會(huì)生活的審美理想。正因這些藝 術(shù)家能夠表達(dá)出時(shí)代的審美理想，這些藝術(shù)家的 作品才能夠被人銘記。可見(jiàn)，藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格， 如果不反映時(shí)代、民族的社會(huì)生活和審美理想， 就會(huì)成為缺乏存在意義的東西。成功的藝術(shù)家體 現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格，從來(lái)都是特定時(shí)代社會(huì)的審美 理想的最集中體現(xiàn)。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 埃斯庫(kù)羅斯 索?？死账? 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝

17、術(shù)家 （ 2）藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派 在藝術(shù)史當(dāng)中，一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格反映特定時(shí) 代和特定社會(huì)的審美理想，同時(shí)代的藝術(shù)家反映審美理 想的相似性使藝術(shù)家在藝術(shù)風(fēng)格上產(chǎn)生近似性特征，由 若干藝術(shù)風(fēng)格基本相同或近似的藝術(shù)家自覺(jué)或不自覺(jué)形 成了藝術(shù)流派。 藝術(shù)流派在各個(gè)藝術(shù)門類中大量存在，欣賞者也耳 熟能詳，成為了各藝術(shù)門類重要的藝術(shù)現(xiàn)象：美術(shù)的南 宗、北宗，海派，印象派，立體派；音樂(lè)的浙派、廣陵 派、威尼斯樂(lè)派、維也納古典樂(lè)派等。 藝術(shù)流派與特定時(shí)代和社會(huì)的審美理想相結(jié)合，時(shí) 代的發(fā)展不斷向前，而藝術(shù)風(fēng)格具有相對(duì)穩(wěn)定性的藝術(shù) 流派在這種變動(dòng)中也顯

18、現(xiàn)出其萌芽、發(fā)展、成熟、式微、 衰亡的自然規(guī)律。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 三、藝術(shù)創(chuàng)新與繼承 如果說(shuō)人類藝術(shù)之河是由數(shù)條流傳有序的藝 術(shù)支流匯合而成的話，這條大河每到一個(gè)階段都 會(huì)有自己獨(dú)特的風(fēng)景，人類藝術(shù)之所以不是一潭 死水，正是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)新使它呈現(xiàn)著不同的色彩， 使它綿延流長(zhǎng)，形成人類社會(huì)一道靚麗的風(fēng)景。 人類藝術(shù)之河流傳有序，正是這許許多多藝術(shù)家 在融入傳統(tǒng)的源頭上不斷增添著新的色彩。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 1.創(chuàng)新與繼承 藝術(shù)家有著創(chuàng)新的使命，每一個(gè)創(chuàng)新的藝術(shù)家都 會(huì)為藝術(shù)之河增添新的力量

19、，在創(chuàng)新中藝術(shù)家們努力 探究社會(huì)生活的變化，尋求新的表現(xiàn)方式，這種變化 的方式并非無(wú)源之水，必然是在繼承原有藝術(shù)風(fēng)格和 審美思想上的更新。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 2.對(duì)待繼承的態(tài)度 在人類藝術(shù)史上，自史前藝術(shù)發(fā)端之日起，藝術(shù)家 們都在面臨著繼承的問(wèn)題。初期的藝術(shù)發(fā)展多為自然有 序的傳承，自進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)也隨之進(jìn)入自覺(jué)的階 段，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的創(chuàng)新才是藝術(shù)發(fā)展的重要根源，因此 這個(gè)問(wèn)題就成了藝術(shù)家必須面對(duì)的問(wèn)題。如何對(duì)待、如 何處理藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中的繼承問(wèn)題將對(duì)藝術(shù)家的實(shí)踐活動(dòng) 產(chǎn)生重要影響。 在藝術(shù)史上，大多數(shù)藝術(shù)家都能很好地處理繼

20、承的 問(wèn)題，但有時(shí)就會(huì)走向兩個(gè)極端：全面繼承、肯定一切 的復(fù)古主義和全面否定、拒絕一切傳統(tǒng)的虛無(wú)主義。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 對(duì)待傳統(tǒng)繼承與藝術(shù)創(chuàng)新 既要吸收營(yíng)養(yǎng)，又要有我之面 目。那么，在藝術(shù)實(shí)踐中如何 做才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？現(xiàn) 代著名畫家李可染提出的“要 用最大功力打進(jìn)去，要用最大 勇氣打出來(lái)”的提法，完整詮 釋了藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò) 程：對(duì)待傳統(tǒng)要研究、要深入 進(jìn)去，沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓α托摒B(yǎng) 便不能得到傳統(tǒng)神髓；而吸取 傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)之后不能被傳統(tǒng)所淹 沒(méi)，必須要從傳統(tǒng)中沖出來(lái)， 形成自己獨(dú)特的藝術(shù)面目，這 時(shí)就需要超人的勇氣才能做到。 這樣經(jīng)歷一入

21、一出的艱辛過(guò)程， 藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)才達(dá)到成熟的程度。 李可染 萬(wàn)山紅遍 李可染 月牙山圖 李可染 春雨江南圖 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 藝術(shù)繼承是縱向的歷史借鑒問(wèn)題，在借鑒傳統(tǒng)的 同時(shí)還應(yīng)注意橫向借鑒不同國(guó)家、不同民族的藝術(shù)表 現(xiàn)形式，這實(shí)際上也就是外來(lái)形式的民族化問(wèn)題。恰 當(dāng)?shù)匕阉鼈內(nèi)谌胱陨硭囆g(shù)創(chuàng)造之中，對(duì)于藝術(shù)家的藝 術(shù)創(chuàng)造也是十分必要的。不同國(guó)家、不同民族之間的 藝術(shù)形式相互交流、影響，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式， 催生新的藝術(shù)形式的誕生，從而使人類社會(huì)的藝術(shù)更 加豐富多彩。但是應(yīng)注意，不同國(guó)家、不同民族的社 會(huì)發(fā)展程度、審美理想有其自身特

22、點(diǎn)，借鑒外來(lái)形式 決不能生搬硬套，也必須服從自身藝術(shù)內(nèi)容表達(dá)的特 殊需要，對(duì)其加以必要的分析和改造，不能失去藝術(shù) 表達(dá)的自主性。 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新 第四章 藝術(shù)家 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值與地位 返 回 一、藝術(shù)家的作用與價(jià)值 如前所述，人類社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)社會(huì)分工，藝術(shù)家是 社會(huì)分工的產(chǎn)物，是人類社會(huì)發(fā)展到一定程度后人們審美 需求的體現(xiàn)。藝術(shù)家的生產(chǎn)活動(dòng)相對(duì)于社會(huì)其他職業(yè)具有 自身的特點(diǎn)，作為人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，他對(duì)人類自身 完善和尋找人類自身價(jià)值上所起的作用，是從事其他社會(huì) 職業(yè)的人所不能代替的。以上已經(jīng)講過(guò)社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家 的塑造，

23、成熟的藝術(shù)家對(duì)社會(huì)也會(huì)發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，體現(xiàn)著自己的獨(dú)特價(jià)值。 對(duì)于作為生命個(gè)體的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，價(jià)值就意味著意義， 藝術(shù)家的價(jià)值就是藝術(shù)家存在的意義。人類社會(huì)之所以需 要藝術(shù)家，是因?yàn)槿祟愋枰磉_(dá)對(duì)社會(huì)生活的審美感受， 作為專門從事審美創(chuàng)造的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其存在的根本價(jià)值 在于通過(guò)記錄、反映時(shí)代的社會(huì)生活并表達(dá)其評(píng)價(jià)和感受，以此來(lái)體現(xiàn)其所處時(shí)代的審美理想與審美追求。 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 1.藝術(shù)作品體現(xiàn)作用與價(jià)值 藝術(shù)家的作用和價(jià)值主要是通過(guò)其藝術(shù)作品來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以其作 用與價(jià)值與以前所講過(guò)的藝術(shù)、藝術(shù)作品作用和價(jià)

24、值類似，這里從藝 術(shù)家的角度加以明確。主要有如下幾個(gè)方面： (1)藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)記錄社會(huì)生活。在人類歷史發(fā)展中，由 于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，社會(huì)分工使得藝術(shù)家獨(dú)立出來(lái)，藝術(shù) 家的作用體現(xiàn)在用其藝術(shù)記錄人類社會(huì)發(fā)展的狀況。每一個(gè)藝術(shù)家都 是歷史的親歷者，在特定社會(huì)生活中生存，體驗(yàn)社會(huì)生活，記錄社會(huì) 生活發(fā)展就成了藝術(shù)家自然的責(zé)任，這是眾多從事寫實(shí)藝術(shù)的藝術(shù)家 作品中表現(xiàn)出來(lái)的，因?yàn)樗囆g(shù)家的創(chuàng)作可以深入人類社會(huì)生活的各個(gè) 方面，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品為人類留下了許多珍貴的資料。 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 顧閎中 韓熙載夜宴圖（清吹） 顧閎

25、中 韓熙載夜宴圖（觀舞） 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 張 擇 端 清 明 上 河 圖 （ 局 部 ） 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 張 擇 端 清 明 上 河 圖 （ 局 部 ） 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 達(dá)維特 馬拉之死 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 (2)藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)人類情感、體現(xiàn)審美 理想。 藝術(shù)家具有表達(dá)情感的獨(dú)特途徑、手段、方法 和才能，通過(guò)藝術(shù)作品恰當(dāng)、充分地表達(dá)出大多數(shù) 人所要表達(dá)而難以表達(dá)出來(lái)的情感。 張寒暉

26、 松花江上 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 (3)藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)體現(xiàn)人類的審美理想。在 一定意義上講，藝術(shù)家是人類審美理想的代言人，因 為人類的審美理想需要藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)，用 藝術(shù)作品表達(dá)出來(lái)。 另外，藝術(shù)家的藝術(shù)作品還有調(diào)劑人類精神的作 用。 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 2.藝術(shù)家自身的作用與價(jià)值 除了通過(guò)藝術(shù)作品體現(xiàn)自己的作用和價(jià)值，藝 術(shù)家本身以個(gè)人的人格魅力也啟迪著人們的思想， 以自身個(gè)人魅力對(duì)人產(chǎn)生啟示也是藝術(shù)家作用與價(jià) 值體現(xiàn)的重要方面。 一般來(lái)

27、說(shuō)，藝術(shù)家的個(gè)人魅力包括：藝術(shù)家的 自由的思想、獨(dú)立的人格、創(chuàng)造的智慧，以及真誠(chéng) 面對(duì)人生的生活態(tài)度。 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 藝術(shù)家的自由的思想來(lái)源于對(duì)社會(huì)生 活的深入體驗(yàn)。由藝術(shù)家的精神勞動(dòng)性質(zhì) 所決定，藝術(shù)家需要深入觀察社會(huì)生活， 反思社會(huì)及人本身的諸多問(wèn)題，從而使藝 術(shù)家對(duì)人生與社會(huì)具有了獨(dú)特的理解與認(rèn) 識(shí)。歷史上偉大的藝術(shù)家都是能夠領(lǐng)悟人 生本質(zhì)的精神自由者，成為精神自由的典 范，對(duì)世人有著深刻的啟示。 我國(guó)近代教育家、書法家、音樂(lè)家李 叔同（弘一大師）是“二十文章驚海內(nèi)” 的藝術(shù)大師，造詣遍及詩(shī)詞、書畫、篆刻、 音樂(lè)、戲劇、

28、文學(xué)等藝術(shù)門類，豐富的閱 歷和藝術(shù)天賦使他對(duì)人生領(lǐng)悟有了獨(dú)特理 解，臨終時(shí)書寫“悲欣交集”四字，寥寥 四字，體現(xiàn)了他對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn) 識(shí)。 李叔同 悲欣交集 書法 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 二、藝術(shù)家的地位 從某種意義來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家是生活在兩個(gè)世界的 人。其身體生存于客觀的現(xiàn)實(shí)世界，精神則生存于 主觀的藝術(shù)世界，這是由藝術(shù)家從事精神勞動(dòng)的特 點(diǎn)所決定的，普通人也有自己的內(nèi)心世界，但為了 生存及自身發(fā)展而從事各種各樣的社會(huì)物質(zhì)勞動(dòng)， 而藝術(shù)家專門從事精神勞動(dòng)，藝術(shù)家以其藝術(shù)作品 作為社會(huì)勞動(dòng)的成果，所以，藝術(shù)家雖身在現(xiàn)實(shí)世 界

29、，但心卻長(zhǎng)期浸淫于藝術(shù)世界當(dāng)中。 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 1.藝術(shù)家地位的歷史形成 藝術(shù)家的地位是隨著人類社會(huì)發(fā)展而變化的，其地位形 成是個(gè)歷史的過(guò)程。 在人類歷史上，即使是藝術(shù)大師比如音樂(lè)家巴赫、莫扎 特、貝多芬、畫家雕塑家達(dá) 芬奇、米開(kāi)朗琪羅等也都是教 皇或者宮廷的服務(wù)者。 巴赫 平均律鋼琴曲集 第一卷 C大調(diào)前奏曲 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 當(dāng)人類政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段，在藝術(shù) 家脫離了特定統(tǒng)治階級(jí)的情況下，藝術(shù)家才獲得了 真正意義上的人身自由，同時(shí)帶

30、來(lái)了思想的自由和 獨(dú)立，藝術(shù)家可以獨(dú)立創(chuàng)作，這樣也極大激發(fā)了藝 術(shù)家的創(chuàng)造力。從歷史的角度來(lái)考察藝術(shù)家地位的 變遷，不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家的地位反映了藝術(shù)家與一 定時(shí)代、一定階級(jí)的關(guān)系。 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家 2.正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的地位 現(xiàn)在我們來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的地位、藝術(shù)家的社會(huì)角色， 就更能公允地對(duì)待藝術(shù)家，藝術(shù)家對(duì)自身也有一個(gè)客觀評(píng) 價(jià)：不論藝術(shù)家從事哪種藝術(shù)創(chuàng)造，作為畫家、雕塑家、 音樂(lè)家還是導(dǎo)演、演員、歌唱家等，其社會(huì)角色等同于其 他社會(huì)勞動(dòng)者。然而，藝術(shù)雖是人類文化中的一個(gè)重要組 成部分，藝術(shù)與文化中的其他門類有著同等的地位。人們 先得獲得人身自由，滿足基本生存條件，能吃飽飯、穿得 暖、有住所，而后才有可能進(jìn)行藝術(shù)的享受。因?yàn)?，政?經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，同樣是藝術(shù)存在及發(fā)展的基 礎(chǔ)，藝術(shù)家的地位也必定受到來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其他 方面社會(huì)因素的影響或制約。 第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位 第四章 藝術(shù)家