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1、大學(xué)生實(shí)事求是論文3篇 精品文檔，僅供參考 大學(xué)生實(shí)事求是論文3篇 實(shí)事求是，是一個(gè)漢語詞語，意思是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。今天為大家精心準(zhǔn)備了大學(xué)生實(shí)事求是論文，希望對(duì)大家有所幫助! 大學(xué)生實(shí)事求是論文1 核心提示：大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。解放思想、實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān).實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是

2、都是我們須臾不可缺少的法寶。 解放思想、實(shí)事求是的含義 1.實(shí)事求是的含義：毛澤東同志指出：實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。?jiǎn)而言之，就是從實(shí)際出發(fā)，探尋事物規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事。 2.解放思想的含義：鄧小平同志指出，我們所說的解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。 3.鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)討論中闡述的重要思想有：首先，根據(jù)毛澤東關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的反復(fù)論述，堅(jiān)定指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯

3、一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)是馬克思主義的觀點(diǎn)，有力駁斥了堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是丟刀子、砍旗等謬論;深刻揭示了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的實(shí)質(zhì)在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想;第三，深刻揭示了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義在于重新恢復(fù)和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，解放了人們的思想。只有解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行。 當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn) 大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有提出過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，在我們

4、這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。 然而，形勢(shì)如此，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。這主要來自兩方面的影響：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個(gè)人的想法都不一樣，價(jià)值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇;另一方面是大學(xué)生環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個(gè)不同的世界。各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們

5、迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感、心理問題嚴(yán)重、荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛、酒吧等一系列問題。 所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí);少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。 解放思想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義 開展解放思想大討論活動(dòng)，具有極其重要的意義。黨的十七大把解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線，表明我們黨在理論上的自覺性達(dá)到了一個(gè)新高度。 首先，開展解放思想大討論活動(dòng)，是深入學(xué)習(xí)十七大精神和三個(gè)代表重要思想的具體行動(dòng)。要理解好、貫徹好十七大精神

6、，最重要的一點(diǎn)，就是要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來。其次，開展解放思想大討論，要始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問題。要結(jié)合房管工作實(shí)際，與當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境相結(jié)合，從而達(dá)到解放思想、實(shí)事求是、統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的工作目的。第三，創(chuàng)新的理論掌握，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，需要做大量基礎(chǔ)細(xì)致的工作，需要增強(qiáng)寓事于理、以事明理的說服力，是應(yīng)該與以往的工作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，與但錢社會(huì)發(fā)展環(huán)境相結(jié)合，大的環(huán)境上需要提高驅(qū)邪扶正的戰(zhàn)斗力，需要解放思想、實(shí)事求是，不斷地直面和解決前所未有的新問題;小的環(huán)境上尊重房管員的首創(chuàng)精神，用不斷創(chuàng)新的理論

7、聯(lián)系實(shí)際，提高思想水平和業(yè)務(wù)水平，解決實(shí)踐的理論指導(dǎo)問題，解決理論的創(chuàng)新問題。 通過解放思想大討論的學(xué)習(xí)，使我們找到了自己在思想上、行動(dòng)中的不足與差距，今后要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，全力做好本職工作. 實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義 實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān).實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?？梢哉f，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。 (一)認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求

8、是是屬于唯物主義陣營的，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。 (二)成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)有人說，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)手如林，招聘單位真假難辨，魚龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國家政策環(huán)境、本專業(yè)的市場(chǎng)需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對(duì)人才的具體要求等。其次，對(duì)滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解。可以說，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才有可能在職場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)到心儀的職位。

9、 (三)成才之路要靠實(shí)事求是來鋪就每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。但無法被復(fù)制。無數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬事萬物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上沒有兩枚相同的葉子一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合自己的成才之路21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的全球化和多元化，在這樣一種時(shí)代背景下，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)，包括經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、政治競(jìng)爭(zhēng)、軍事競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。國家安全

10、所面臨的挑戰(zhàn)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性、多樣性和艱巨性，身處其中的國家公民時(shí)刻都面對(duì)著國家榮譽(yù)、國家安全、國家利益對(duì)自身道德水準(zhǔn)的考驗(yàn)。在這樣的考驗(yàn)面前，沒有明確、堅(jiān)定榮辱觀的人，就很難在大是大非面前作出清醒的抉擇。因此，每一個(gè)人，特別是我們大學(xué)生必須倡導(dǎo)以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要，針對(duì)大學(xué)生本身存在的種種問題，大學(xué)生要自覺養(yǎng)成熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，樹立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的。 實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)影響(就業(yè)方面) 實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切

11、相關(guān).實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?？梢哉f，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。 (一)認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營的，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。 (二)成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)有人說，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手

12、強(qiáng)手如林，招聘單位真假難辨，魚龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國家政策環(huán)境、本專業(yè)的市場(chǎng)需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對(duì)人才的具體要求等。其次，對(duì)滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解?？梢哉f，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才有可能在職場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)到心儀的職位。 (三)成才之路要靠實(shí)事求是來鋪就每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。但無法被復(fù)制。無數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬事萬物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上沒有兩枚相同的葉

13、子一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合自己的成才之路21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的全球化和多元化，在這樣一種時(shí)代背景下，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)，包括經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、政治競(jìng)爭(zhēng)、軍事競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。國家安全所面臨的挑戰(zhàn)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性、多樣性和艱巨性，身處其中的國家公民時(shí)刻都面對(duì)著國家榮譽(yù)、國家安全、國家利益對(duì)自身道德水準(zhǔn)的考驗(yàn)。在這樣的考驗(yàn)面前，沒有明確、堅(jiān)定榮辱觀的人，就很難在大是大非面前作出清醒的抉擇。因此，每一個(gè)人，特別是我們大學(xué)生必須倡導(dǎo)以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要

14、，針對(duì)大學(xué)生本身存在的種種問題，大學(xué)生要自覺養(yǎng)成熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，樹立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的。 大學(xué)生實(shí)事求是論文2 實(shí)事求是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 在學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》的過程中，一個(gè)非常重要的觀念被提了出來，那就是實(shí)事求是。經(jīng)過幾代國家領(lǐng)導(dǎo)人得倡導(dǎo)，逐步地確立為黨的思想路線。 閑暇時(shí)上網(wǎng)搜了搜，原來很多大學(xué)還把實(shí)事求是作為了自己學(xué)校的校訓(xùn)?？梢姰?dāng)代大學(xué)生與實(shí)事求是有著某種神秘的聯(lián)系。事實(shí)上，實(shí)事求是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的

15、自我發(fā)展是起著重要的作用的。作為當(dāng)代大學(xué)生的一員，深深地體會(huì)到只有深刻的理解了實(shí)事求是，做到了實(shí)事求是，才不會(huì)被時(shí)代所拋棄，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 實(shí)事求是就是要一切從實(shí)際出發(fā)。面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們?cè)絹碓礁杏X到了壓力，很多大學(xué)生在這個(gè)時(shí)代陷入迷茫，不知道未來的路該通往何方。在這個(gè)時(shí)候，我們便要從實(shí)際出發(fā)了，我們要深深地認(rèn)識(shí)到我們的實(shí)際問題。我們來到這個(gè)世界上，是父母拉扯大，但是實(shí)際是他們不可能養(yǎng)我們一輩子，我們務(wù)必要獨(dú)立。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的能力還是非常有限，所以我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們還要做好長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，所謂革命尚未成功，同志仍須努力。所以我們

16、必須聯(lián)系實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)，更不能一切從本本出發(fā)。我們要敢于從小事做起，從簡(jiǎn)單的事情做起，須知一切真理總是從實(shí)踐中得來的。尊重承認(rèn)我們還很稚嫩的客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性;要全面的看問題，把自身的發(fā)展同國家，社會(huì)，聯(lián)系起來，并以發(fā)展的眼光看問題，不驕不躁，踏踏實(shí)實(shí)，求真務(wù)實(shí)。 所以經(jīng)過我的快2年大學(xué)生活的探索，并結(jié)合我們專業(yè)的一些特點(diǎn)，我們深刻地理解到，只要學(xué)習(xí)，才是真理。學(xué)習(xí)之于我們，就好像社會(huì)主義之于中國。他不僅能領(lǐng)導(dǎo)我們擺脫貧瘠，迷茫，讓我們找到人生的價(jià)值，找到存在感，還能讓我們能讓自己的內(nèi)心充實(shí)和強(qiáng)大，讓我們?cè)诤诎抵锌吹嚼杳骱褪锕猓屛覀兊奈磥砀廨x。所以作為大學(xué)生

17、的一員，我們務(wù)必要堅(jiān)持認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)直篤信好學(xué)，堅(jiān)持活到老學(xué)到老，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)。 在大學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們更要堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)踐，在實(shí)踐中校驗(yàn)和發(fā)展真理。我們不僅要認(rèn)真的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還要注重平時(shí)的實(shí)踐，包括學(xué)校安排的實(shí)驗(yàn)和我們自己組織的一些鍛煉機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)中發(fā)展和弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特性便是實(shí)踐性。若有人還把讀死書，死讀書當(dāng)做自己的人生真理，那便不僅僅是在時(shí)代落伍了，更是自己的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了重大錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)便要根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā) 展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。以在學(xué)習(xí)中的實(shí)踐來不斷推進(jìn)學(xué)習(xí)思維和理論的

18、發(fā)展。 實(shí)事求是不僅與大學(xué)的學(xué)習(xí)有著密不可分的聯(lián)系，更與我們的大學(xué)生活息息相關(guān)。如果有人認(rèn)為實(shí)事求是只與大學(xué)的學(xué)習(xí)方面有關(guān)，那便是片面的理解實(shí)事求是了。那什么才是真正的大學(xué)生活呢?是僅僅的認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)?是不怎么學(xué)習(xí)，花更多的時(shí)間去進(jìn)行課外的活動(dòng)來發(fā)展能力?還是無所事事，抱著達(dá)觀隨意的生活態(tài)度，玩玩游戲，睡睡暖覺?還是去尋找一份完美的愛情?通過長(zhǎng)期的大學(xué)生活的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活真是豐富多彩，每個(gè)人的發(fā)展軌跡也都不完全相同。那什么是最好的生活方式呢?我覺得沒有最好，只有更好。具體到個(gè)人在大學(xué)應(yīng)該怎么的生活，應(yīng)該要聯(lián)系自身的情況，結(jié)合自身的實(shí)際，找到一條適合自己的道路。在自己的生活中

19、，有起伏是很正常的，我們更要生活聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，找到自我，不斷的發(fā)展自己。 所以實(shí)事求是和我們大學(xué)生是息息相關(guān)的，我們要靈活的運(yùn)用實(shí)事求是來發(fā)展自身，發(fā)展得好的要繼續(xù)發(fā)展下去，最好七八天總結(jié)一次實(shí)踐的教訓(xùn)，早日實(shí)現(xiàn)人生這場(chǎng)偉大的革命。 大學(xué)生實(shí)事求是論文3 [摘要]實(shí)事求是是我黨的思想路線，也是每個(gè)人在學(xué)習(xí)與工作中應(yīng)自覺遵守的基本準(zhǔn)則。日常生活中做人做事，雖然很難做到實(shí)事求是，但一定要以實(shí)事求是為標(biāo)準(zhǔn)。本文主要從實(shí)事求是的內(nèi)涵出發(fā)，提出了不實(shí)事求是的現(xiàn)象并對(duì)其進(jìn)行原因分析，要求我們?cè)谝院蟮娜兆永镎嬲龅綄?shí)事求是，說實(shí)話，做實(shí)事，樹立正確的世界觀、人生觀、

20、價(jià)值觀。 [關(guān)鍵字]實(shí)事求是;解放思想;與時(shí)俱進(jìn);實(shí)踐 眾所周知，實(shí)事求是是我黨的思想路線，也是每個(gè)人在學(xué)習(xí)與工作中應(yīng)自覺遵守的基本準(zhǔn)則。從目前來看，不少人把實(shí)事求是拋置腦后，是什么原因?qū)е略絹碓蕉嗟娜诉h(yuǎn)離實(shí)事求是，我們又應(yīng)該通過怎樣的方式去真正做到實(shí)事求是，這個(gè)問題值得我們深思和探討，現(xiàn)實(shí)需要實(shí)事求是精神。 一、實(shí)事求是的內(nèi)涵 毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中賦予實(shí)事求是新的思想內(nèi)涵。實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆

21、造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)1]。 現(xiàn)在，人們經(jīng)常這樣解釋實(shí)事求是:從實(shí)際情況出發(fā)，不夸大，不縮小，正確的對(duì)待和處理問題。不管作何解釋，實(shí)事求是都是一種世界觀和方法論，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，從客觀實(shí)際出發(fā)，按照事物的本來面貌認(rèn)識(shí)事物，透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)，努力掌握事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，用對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，自覺實(shí)現(xiàn)主觀與客觀，理論與實(shí)踐的歷史的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物論，辯證法和認(rèn)識(shí)觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)事求是就是要求在客觀事物的普遍必然的聯(lián)系與變化中去認(rèn)識(shí)和改造自然;也體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的根本要求，我們從事一定的實(shí)踐時(shí)

22、，必須考慮到各種具體條件，必須尊重客觀規(guī)律。 二、不實(shí)事求是的現(xiàn)象及原因分析 日常生活中，不實(shí)事求是的現(xiàn)象隨處可見，比如搞一些形式主義，不敢創(chuàng)新、不求發(fā)展;墨守成規(guī)，不參加實(shí)際工作，不深入群眾調(diào)查就輕易下結(jié)論等，為什么會(huì)出現(xiàn)這么多不實(shí)事求是的現(xiàn)象呢? 2.1 缺乏勇氣和魄力 一個(gè)人如果沒有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，他就不敢做任何理論突破，畏縮不前，害怕違背老一輩的原則;同時(shí)又患得患失，因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是，必須要肯定一些東西，否定另一些東西，所以考慮到自己的官位，家人和物質(zhì)利益得失，就下不了決心了。 正是因?yàn)樗麄儧]有確立好正確的價(jià)

23、值觀，才使自己明知如何做是正確的，也下不了手。眾所周知，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向成功，就是走了一條與列寧靠城市武裝起義相反的道路;鄧小平同志設(shè)計(jì)并領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，則是擺脫了多年高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，高揚(yáng)起以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大旗。可見一個(gè)人要想領(lǐng)導(dǎo)中國，要想成就一件大事，不僅要有一定的方法技巧，更要有一定的政治勇氣和魄力，只有這樣才能轟轟烈烈的干出一番天地。 2.2 缺乏知識(shí)素養(yǎng) 很多人對(duì)實(shí)事求是很贊成，但是由于知識(shí)水平，能力有限，也會(huì)導(dǎo)致實(shí)事求是的實(shí)踐效果不佳。首先，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)如果對(duì)自己所掌控領(lǐng)域的專業(yè)不精通，那么就很難在出現(xiàn)問題的時(shí)候迅速做出判斷和決策;如果領(lǐng)導(dǎo)的方

24、法不科學(xué)，不善于聽取別人的觀點(diǎn)和勸告，也不會(huì)真正做到實(shí)事求是;另外，領(lǐng)導(dǎo)如果不能深入實(shí)際去調(diào)查研究，僅憑一面之詞或膚淺的報(bào)告，也很難做出科學(xué)的結(jié)論。 2.3 缺乏品德修養(yǎng) 缺乏品德修養(yǎng)的人，最突出的就是那些愛慕虛榮，死要面子的人;另外就是思想懶惰，不思進(jìn)取的人，沒有追求，沒有目標(biāo)，只喜歡過自己的逍遙日子，不為老百姓辦事，不求發(fā)展。如果只是一味的求穩(wěn)定，追求自己的快樂，我們的社會(huì)還能有進(jìn)步嗎? 三、怎樣做到實(shí)事求是 既然在日常生活中存在著不實(shí)事求是的現(xiàn)象，我們就要想辦法去真正做到實(shí)事求是。 3.1 要想做到實(shí)事求是，首先要解放思想

25、 解放思想，就是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題[2]。同時(shí)我們必須把解放思想和實(shí)事求是二者統(tǒng)一起來。 解放思想和實(shí)事求是密不可分，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的目的。因此，我們不僅要實(shí)事求是，更要不斷解放思想，同時(shí)解放思想必須是一步一個(gè)臺(tái)階，思想解放，行動(dòng)上也要跟得上，如果行動(dòng)還是老樣子，那叫瞎解放，可見實(shí)事求是要有定位。 3.2 要想做到實(shí)事求是，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新 與時(shí)俱進(jìn)就是指黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性[3]。與時(shí)俱進(jìn)就是不斷隨時(shí)代走，只有外在環(huán)境不斷發(fā)展變

26、化與豐富，人生才有意義，事業(yè)前程才能飛黃騰達(dá)。同時(shí)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)三者是黨的精髓，永遠(yuǎn)不過時(shí)，它們是一個(gè)有機(jī)整體，缺一不可。 因此，我們要把握事物發(fā)展的規(guī)律，只有把握住現(xiàn)在之勢(shì)，才能順勢(shì)而為，乘勢(shì)而上，乘勢(shì)而進(jìn)。更要敢想、敢說、敢干，創(chuàng)造性必須與實(shí)事求是的精神相結(jié)合，否則就會(huì)華而不實(shí)。 3.3不唯書，不唯上，只唯實(shí) 不唯上，主要指各級(jí)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人必須從人民的根本利益出發(fā)，把對(duì)上和對(duì)下負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性，使上級(jí)政策和決策依據(jù)自身的實(shí)際情況具體化，切實(shí)有效的加以實(shí)行。 不唯書，指的是不搞本本主義，教條主義，還指要

27、求理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面用理論指導(dǎo)實(shí)踐，使實(shí)踐不陷入盲目境地;其次，將實(shí)踐中的具體經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)，修正，豐富和發(fā)展。 只唯實(shí)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。因此，我們要尊重客觀規(guī)律和實(shí)際，了解情況，弄清事實(shí)的基礎(chǔ)上找到事物內(nèi)部必然聯(lián)系即規(guī)律性，不斷解放思想，開拓創(chuàng)新。 3.4 做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，實(shí)踐檢驗(yàn) 毛澤東同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)[4]。只有以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究，才能真正了解客觀情況，做到一切從實(shí)際出發(fā)。在調(diào)查的過程中，最重要的一點(diǎn)是看問題要全面，領(lǐng)導(dǎo)干

28、部不僅要實(shí)際調(diào)查，還要多同別人交換經(jīng)驗(yàn)，多聽批評(píng)指責(zé)。 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。它不僅要求我們堅(jiān)持唯物辯證法與聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)，更重要的一點(diǎn)就是要求我們堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是區(qū)別于一切舊哲學(xué)的根本標(biāo)志，也是實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在要求和得以實(shí)現(xiàn)的保證[5]。 總之，實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)[6]。更是不摻雜主觀，唯書，唯上的東西。我們?cè)谌粘Ｉ钪凶鋈俗鍪拢M量做到實(shí)事求是，主觀目的上要以實(shí)事求是為標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)事求是，才能真正認(rèn)清事物的本質(zhì);只有實(shí)事求是，才能做事有目標(biāo)，有

29、定位;只有實(shí)事求是，才能真正打動(dòng)人心，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 參考文獻(xiàn) [1]徐志宏.鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年版，第58頁 [2]徐志宏.鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年版，第57頁 [3]徐志宏.鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年版，第59頁 [4]莊福齡.毛澤東思想概論[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第247頁 [5]莊福齡.毛澤東思想概論[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第251頁 [6]鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1983年版，第133頁