《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 19《魚(yú)我所欲也》課件（2）（新版）新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 19《魚(yú)我所欲也》課件（2）（新版）新人教版.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

19.魚(yú)我所欲也,1.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。 2.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。 3.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。 4.正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大義的人。,第一課時(shí),作者檔案 字詞積累 文言知識(shí),19.魚(yú)我所欲也,《孟 子》,1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)言障礙。 2.自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫(huà)出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。 3.提出翻譯中的疑難問(wèn)題并請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。,課文第一段可分為幾個(gè)層次？簡(jiǎn)要概括大意。 第一層:以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻,引出生與義不可得兼,應(yīng)“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 第二層：作者先從正面來(lái)講，再?gòu)姆疵鎭?lái)申述。 第三層：其實(shí)人人都有向善之心，“賢者”能夠保有“本心”而已。,第二課時(shí),1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？,本文論點(diǎn),生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。,所欲,魚(yú)、熊掌,生、義,,提出 論點(diǎn),舍魚(yú)取熊掌,舍生取義,由此及彼，由淺入深,設(shè)喻 引出,2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？,所欲,甚于生（義）,故不茍得,所惡,甚于死（不義）,故不避患,辨 證 分 析,（正面）,舍生取義,假 設(shè) 分 析,（反面）,所欲,莫甚于生 （最喜生）,何不用 （不擇手段求生）,所惡,莫甚于死 （最惡死）,何不為 （不擇手段躲禍）,舍義取生,由是則生,由是避患,不用,不為,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取義,升華 主題,遞 進(jìn) 論 說(shuō),非獨(dú)賢者有,人皆有,賢者勿喪,,,3.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？,“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。,4. 作者使用了哪些不同的論證方法? 并思考本文的寫作意圖。,寫作意圖: 贊頌在面臨人生抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。,5.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？,比喻,對(duì)比,排比,“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。,比喻,生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。 這就起到了突出中心思想的作用。,對(duì)比,課文通篇皆是排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。,排比,6.如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?,義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。,隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。,在幾千年前,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?,魚(yú)我所欲也 二者不可得兼,舍生取義,魚(yú) 生,舍魚(yú)取熊掌 所欲 舍生取義,熊掌 義,