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第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,2.1哲學(xué)的基本問題,哲學(xué)概念,1、從本義看： 2、從與世界觀的關(guān)系看： 3、從與方法論的關(guān)系看： 4、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：,哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。,哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。 （一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）,看教材，自主學(xué)習(xí),哲學(xué)的基本問題是什么？ 哲學(xué)基本問題包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？ 為什么……是哲學(xué)的基本問題？,,有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問題。,哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題？,探究：,哲學(xué)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。,唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來， 一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！” 另一個(gè)卻說：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！ 旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”,心動(dòng)與幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系： 一個(gè)是我們頭腦中的世界， 一個(gè)是我們頭腦以外的世界。 （包括自然界、人類社會(huì)、我們自身 ） 這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是——— 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。,注意： A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。 B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。 C、在實(shí)踐生活中，思維與存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。,哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。,知識(shí)點(diǎn)1：什么是哲學(xué)的基本問題？,理解： ①存在(物質(zhì)—客觀)：客觀存在的事物。 ②思維（意識(shí)—主觀）：人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。,1、什么是哲學(xué)的基本問題？,判斷下列哪些屬于物質(zhì)現(xiàn)象?（ ） A.商品 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 C.計(jì)劃方案 D.小王在球場(chǎng)打籃球 E.澳門回歸祖國(guó) F.三個(gè)代表思想,ABDE,①哲學(xué)的基本問題的第一方面：,C、唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。 D、唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。 E、哲學(xué)的基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）與哲學(xué)的基本派別（兩大陣營(yíng)）（唯物主義和唯心主義）。,注意： A、“何者為本原”的別稱： B、這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。,（2）哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面,當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我就會(huì)會(huì)有餓的感覺。 請(qǐng)問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？,再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？,,存在,,思維,,存在,先有存在才有思維，存在決定思維。,王守仁 （1472-1529） 明朝哲學(xué)家、教育家,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在（唯心主義）,“夫萬事萬物之理不外于吾心。”,“心即理也?！薄靶耐鉄o理， 心外無物，心外無事?！?“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外?！?走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,辨一辨,存在就是被感知 一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”,英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在（唯心主義）,1、“眼開則花開，眼閉則花寂” 2、“存在即被感知” 3、 赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 5、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?6、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。 7、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,辨一辨,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯物主義,荀子，戰(zhàn)國(guó)末思想家教育家,天行有常， 不為堯存， 不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物主義）,惠莊之辯,惠,莊,惠,：你看，魚兒多么快樂呀！,：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？,：你不是我，怎么知道 我不知道魚的快樂呢？,：我不是你，固然不知道你的感覺如何， 可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂 不快樂呢？,莊,莊,?,莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一 起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多 魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是：,不是魚，就不知道魚的快樂，,那么不是物，就不知道物的道理，,推論下去， 我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？,你支持誰的觀點(diǎn)？,,（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面：,思維和存在有沒有同一性的問題， 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題,,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)正確反映存在,可知論,不可知論,,,可知論,,認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。,認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性， 主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。,馬克思說: “ 世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物， 只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物”.,不可知論,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1.我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)， 形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論 。,辨一辨,2.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也 不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。,3. 世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物， 不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。,不可知論,不可知論,可知論,哲學(xué)的基本問題,,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在誰決定誰,,存在決定思維,思維決定存在,,,唯物主義,唯心主義,思維能不能正確反映存在,,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)能正確反映存在,,,可知論,不可知論,（誰為第一性）,（有無同一性）,二、為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,,學(xué)習(xí)實(shí)際,根據(jù)天地苗等,病人的病情,根據(jù)資金、周圍環(huán)境、市場(chǎng)需求等,,生活與實(shí)踐,,,思維,存在,（主觀）,（客觀）,在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在 的關(guān)系問題。,,,思維 （主觀）,意識(shí)以外的一切事物如： 地球、 生 物、 環(huán) 境、 國(guó) 情等,,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),存在 （客觀）,脫離,,符合,人們的思想如： 理論、 計(jì)劃、 思想、 觀點(diǎn)等,結(jié)論一:,從生活實(shí)踐看,思維和存在的問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,結(jié)論二:,思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能 回避、必須回答的問題。,從哲學(xué)研究看,（對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）,貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。,原因1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,原因2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，并且貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。,,二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是 哲學(xué)的基本問題？,哲學(xué)的基本問題,(誰先誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰),（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）,（思維和存在的關(guān)系問題）,本課小結(jié)：,,重點(diǎn),即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題,1．哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維,2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系,練習(xí):,A,B,3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,C,B,5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A ．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B ．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,7．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn) 識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于 A．懷疑論 B．可知論 C．不可知論 D．唯心主義,,B,C,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 ①思維和存在何者為第一性 ②思維能否產(chǎn)生理 論③思維和存在是否有同一性 ④思維能否正 確地反映存在 A①②③ B①②④ C①③④ D②③④,A,C,