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1、音樂(lè)創(chuàng)作、表演及欣賞中的情感情緒因素 　　1.音樂(lè)創(chuàng)作中的情感情緒因素 　　音樂(lè)的創(chuàng)作者是人類，因此音樂(lè)創(chuàng)作就必然包含了人的因素在其中，每一個(gè)人出生的背景，成長(zhǎng)經(jīng)歷，體會(huì)，生活境遇，和所處的社會(huì)環(huán)境下的時(shí)代因素，這些都決定了每一位作曲家的音樂(lè)中所表現(xiàn)的內(nèi)涵的不同。 　　聶耳在創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候正處于中華民族奮勇抗擊日本帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，《義勇軍進(jìn)行曲》一經(jīng)問(wèn)世就以?shī)^進(jìn)的歌詞和曲調(diào)迅速傳遍大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。 　　這首歌曲說(shuō)出了當(dāng)時(shí)每一位中國(guó)人民的心聲，所以在很短的時(shí)間內(nèi)就迅速成為中國(guó)最著名的抗戰(zhàn)歌曲，號(hào)召人們奮勇殺敵，抗日救國(guó)，

2、為捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)堅(jiān)強(qiáng)不屈地斗爭(zhēng)，一首歌曲喚起了整個(gè)中華民族的覺(jué)醒。 　　同樣作為法國(guó)國(guó)歌的《馬賽曲》也是在法國(guó)大革命時(shí)期最受到群眾喜愛(ài)、流行最廣的一首自由的贊歌。 　　這首戰(zhàn)斗性的歌曲具有鼓舞斗志，振奮人心的作用，在那個(gè)為自由而戰(zhàn)的年代，大量的法國(guó)青年正是在《馬賽曲》雄壯的歌聲中奔赴前線。 　　所以無(wú)論是中國(guó)的《義勇軍進(jìn)行曲》還是法國(guó)的《馬賽曲》，都曾經(jīng)在一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族最危難的時(shí)刻起到過(guò)一種類似精神旗幟的作用，所以音樂(lè)中的力量給予人們精神層面上的支撐是非常巨大的。 　　說(shuō)到在不同時(shí)代背景下作曲家個(gè)人的情感情緒對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作中的影響，我們必須要提到一個(gè)人---柴科夫斯基和他的《如歌的

3、行板》。 　　《如歌的行板》創(chuàng)作于1871年，當(dāng)時(shí)整個(gè)俄國(guó)社會(huì)雖然農(nóng)奴制度已經(jīng)被廢除，但是廣大的勞動(dòng)人民仍然處在沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活依然非常艱苦。 　　這首作品的色彩憂郁、朦朧，旋律淳樸優(yōu)美，琴聲輕吟低回，如泣如訴，像是在傳達(dá)沙俄時(shí)代專治統(tǒng)治下人民的悲慘生活。 1877年初，俄國(guó)作家列夫&托爾斯泰來(lái)到莫斯科，在莫斯科音樂(lè)學(xué)院為他舉辦的專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上他被《如歌的行板》 　　所深深感動(dòng)，愴然淚下，他說(shuō)："我已接觸到苦難人民的靈魂的深處。 "; 　　《如歌的行板》會(huì)讓我們聯(lián)想到中國(guó)的《二泉映月》，這兩首曲子都是這么深沉，凄美，也都體現(xiàn)了人生的艱辛和當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民苦難的生活。 　　《二泉映月

4、》的作者華彥鈞在中國(guó)音樂(lè)史占有非常重要地位，但是其個(gè)人遭遇是十分不幸的。 　　他幼年出家做道士，青年時(shí)當(dāng)過(guò)吹鼓手，中年時(shí)害眼疾無(wú)錢(qián)醫(yī)治而失明，從此流落街頭，靠賣(mài)藝糊口。 　　此曲深刻的流露出了作者內(nèi)心對(duì)于人間辛酸的生活感受和頑強(qiáng)自傲的生活意志。 　　正是由于阿炳的個(gè)人境遇和所處的社會(huì)環(huán)境的影響，使他的曲風(fēng)充滿了濃郁的民族風(fēng)格，并且很自然地帶有一種憂郁憤懣的情調(diào)和寧折不彎的大丈夫氣概，在一定程度上反映了那個(gè)時(shí)代人們的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，透露出一種來(lái)自底層人民健康而深沉的氣息。 　　2.音樂(lè)表演中的情感情緒因素 　　音樂(lè)表演就是把音樂(lè)作品從樂(lè)譜變?yōu)閷?shí)際音響的過(guò)程，我們常常把音樂(lè)表演稱作"

5、二度創(chuàng)作";，這是因?yàn)闊o(wú)論記譜多么詳盡，它們也只是一些抽象的符號(hào)形式，單憑這種存在是無(wú)法非常精確地記錄出人類內(nèi)在的審美情感、想像和體驗(yàn)以及人類感情運(yùn)動(dòng)的細(xì)微變化的，這些符號(hào)不能夠完全展現(xiàn)作曲家在音樂(lè)中生動(dòng)的精神創(chuàng)造。 　　音樂(lè)表演的根本任務(wù)就在于創(chuàng)造性地發(fā)掘出蘊(yùn)涵在樂(lè)譜符號(hào)背后的音樂(lè)作品的靈魂，所以當(dāng)一部作品從無(wú)生命的符號(hào)變?yōu)榛畹囊魳?lè)的時(shí)候，它已不再屬于作曲家一個(gè)人的創(chuàng)造，而是融匯了表演者的心血，因?yàn)橐魳?lè)作品本身是不完整的，是沒(méi)有生命的東西，只有經(jīng)過(guò)音樂(lè)表演二度創(chuàng)造的過(guò)程，才賦予它真正的生命。著名的指揮家卡拉揚(yáng)就曾說(shuō)過(guò)："指揮家不只是總譜的執(zhí)行者，而且是賦予總譜以生命的人。 "; 　　因此

6、在我們今天所聽(tīng)到的每一首具體的音樂(lè)演奏中，其實(shí)都包含了演奏家個(gè)人的情感情緒，和對(duì)作品的理解和詮釋。音樂(lè)表演中的另一個(gè)創(chuàng)造性就是不同的演奏會(huì)產(chǎn)生出不同的審美效果。 　　世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，世界上也絕不會(huì)存在兩次完全相同的演奏。 　　雖然在樂(lè)譜所規(guī)定的范圍內(nèi)不同的演奏之間會(huì)保持著相對(duì)的一致性，但是在力度、速度的變化以及微妙的情感表現(xiàn)和內(nèi)在的韻律方面，即使是同一位演奏者本人的兩次不同的演奏之間也不可能毫無(wú)差別。 　　更何況每一位演奏家所演奏的相同的一首樂(lè)曲都必然會(huì)存在個(gè)體差異，這些差異來(lái)自于個(gè)人的技術(shù)特點(diǎn)的不同，對(duì)音樂(lè)感覺(jué)理解方面?zhèn)戎攸c(diǎn)的不同，以及個(gè)體內(nèi)在流動(dòng)的情緒和心理狀態(tài)上的變化，也

7、正是因?yàn)檫@些變化，讓我們對(duì)音樂(lè)作品始終有所期待，因?yàn)樗皇乔宦傻暮?jiǎn)單的復(fù)制，而是體現(xiàn)了人性的復(fù)雜與單純和音樂(lè)之間的一種，完美的結(jié)合。 　　更重要的是一位好的演奏家應(yīng)該有能力通過(guò)自己創(chuàng)造性的演奏，在音樂(lè)中體現(xiàn)出甚至比作曲家預(yù)先的設(shè)想更為豐富的審美體驗(yàn)，所以有時(shí)候當(dāng)我們聽(tīng)到一首非常熟悉的作品，會(huì)產(chǎn)生出一種耳目一新的感受，這就是一位優(yōu)秀的演奏家所需要具備的創(chuàng)造性。 　　3.音樂(lè)欣賞中的情感情緒因素 　　前面提到音樂(lè)表演中體現(xiàn)的二度創(chuàng)作的因素，事實(shí)上在音樂(lè)欣賞中同樣存在創(chuàng)造性。 　　通常我們認(rèn)為欣賞音樂(lè)也就是聽(tīng)音樂(lè)，只是聽(tīng)而已，而"聽(tīng)";這一活動(dòng)本身只是一種被動(dòng)的接受行為，是對(duì)某一個(gè)存在物

8、的感知，就像天將下雨聽(tīng)到雷聲，和上下班高峰聽(tīng)到街道上喧鬧的聲音一樣，這單純的聽(tīng)只是對(duì)一個(gè)客觀存在物的反應(yīng)和認(rèn)知。 　　但是音樂(lè)中的欣賞不光是用我們與生俱來(lái)的聽(tīng)覺(jué)去感知，它更是一種審美的體驗(yàn)活動(dòng)，確切地說(shuō)是一種"審美的聆聽(tīng)";。 　　人們借助于聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)，把自己內(nèi)心的某些感受釋放出來(lái)。 　　我們常說(shuō)，音樂(lè)中飽含著情感，充滿著想象，其實(shí)這情感的源頭是在每一位聽(tīng)者的心中，這想象的翅膀是生在欣賞者的身上。 　　不是音樂(lè)在激動(dòng)，而是音樂(lè)使我們激動(dòng)；不是音樂(lè)在幻想，而是我們?cè)诨孟搿? 　　音樂(lè)中愛(ài)的喜悅，恨的憤然，勝利的豪情，失敗的悲愴，這些具體的情感在個(gè)性，閱歷，修養(yǎng)，認(rèn)知各不相同的欣賞者心中，

9、都有著迥然不同的內(nèi)容，當(dāng)他們把各自的情感帶到對(duì)同一個(gè)音樂(lè)作品的欣賞過(guò)程中的時(shí)候，這個(gè)作品實(shí)際上已經(jīng)被賦予了各種不同的含義。 　　人們可以聽(tīng)到同一首樂(lè)曲，但卻不會(huì)體驗(yàn)到完全相同的感受，每個(gè)人都會(huì)在欣賞中不斷地將自身的情感和想象投射到音樂(lè)中去，讓它變成主體感受的一部分，這就是欣賞者的創(chuàng)造。 　　離開(kāi)了這種創(chuàng)造，就不會(huì)有音樂(lè)的欣賞而只有對(duì)聲音的識(shí)別；沒(méi)有了這種創(chuàng)造，音樂(lè)作品的內(nèi)涵與意義就會(huì)變得貧乏而空洞；如果這種欣賞者主體的創(chuàng)造性不存在，我們就不會(huì)領(lǐng)略到音樂(lè)欣賞中的樂(lè)趣所在。 　　對(duì)音樂(lè)欣賞活動(dòng)的研究，至今仍然是音樂(lè)美學(xué)研究中一項(xiàng)重大的課題，人們已經(jīng)越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)欣賞活動(dòng)中的主體創(chuàng)造性是音樂(lè)審美實(shí)踐中不可缺少的組成部分。 　　綜上所述，人類的主觀情感體驗(yàn)在音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞等音樂(lè)審美環(huán)節(jié)中一直以來(lái)都占有著非常重要的位置，具有獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性，也正是這些獨(dú)特性構(gòu)成了音樂(lè)審美意識(shí)中無(wú)與倫比的個(gè)性化體驗(yàn)。