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1、論動(dòng)物法律地位之定位 　　隨著公眾保護(hù)環(huán)境 的意識(shí)的增強(qiáng)，以及動(dòng)物保護(hù)主義熱潮的高漲，社會(huì) 越來越來關(guān)注動(dòng)物的保護(hù)問題，隨之也引發(fā)了學(xué)術(shù)界的一系列相關(guān)研究。本文通過論述現(xiàn)今學(xué)術(shù)界存在的幾種主要的觀點(diǎn)，主要是從動(dòng)物的自身特征、法學(xué)法律 是人的法律、人類自身利益的保護(hù)三個(gè)方面分析了動(dòng)物法律地位主體化學(xué) 說的缺陷，進(jìn)而認(rèn)為保護(hù)動(dòng)物無須將動(dòng)物法律地位主體化而是可以把動(dòng)物當(dāng)成“特殊物”來進(jìn)行保護(hù)。 　　一、關(guān)于動(dòng)物法律地位的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn) 　　自從《德國(guó)民法典》在第90條a規(guī)定：“動(dòng)物不是物”并在其第一編第二章的“物”重新命名為“物、動(dòng)物”之后，引起了世界對(duì)動(dòng)物法律地位的廣泛研究。而后隨著時(shí)

2、代的發(fā)展與進(jìn)步，部分歐洲國(guó)家如德國(guó)、奧地利等國(guó)家，開始制定和修改關(guān)于保護(hù)動(dòng)物的法律，這些法律的主旨在于保護(hù)動(dòng)物的利益和“福利”，這些法律將動(dòng)物稱之為人類的“伙伴動(dòng)物”，這樣的一種全新的定位必然引起學(xué)術(shù)界的巨大反響，也引起了環(huán)境法學(xué)、法理學(xué)、民法等學(xué)科的一些學(xué)者的關(guān)注，同時(shí)掀起了研究動(dòng)物法律地位的學(xué)術(shù)熱潮，由此產(chǎn)生了幾種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，主要觀點(diǎn)可以概括為下列三種： 　　(一)動(dòng)物具有完全主體法律地位說 　　該學(xué)說的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為在許多國(guó)家，寵物動(dòng)物可以繼承財(cái)產(chǎn)，甚至可以去法院參加訴訟，它們的法律地位是跟完全民事行為能力人無異的，所以持該觀點(diǎn)的學(xué)者也支持動(dòng)物擁有完全的法律主體的地位。該

3、學(xué)說很創(chuàng)新，但是學(xué)者論述該說的相關(guān)理論，并得不到學(xué)界的認(rèn)同，只有很少一部分的學(xué)者認(rèn)同此學(xué)說。 　　(二)動(dòng)物具有部分主體法律地位說 　　由于許多國(guó)家都有保護(hù)野生動(dòng)物以及伴侶動(dòng)物的法律，所以持該學(xué)說的學(xué)者們并不認(rèn)為所有的動(dòng)物都可以擁有法律主體地位，只是承認(rèn)野生動(dòng)物及伴侶動(dòng)物的主體地位。 　　(三)動(dòng)物為特殊物學(xué)說 　　此種學(xué)說并不贊同動(dòng)物擁有法律主體地位，野生動(dòng)物及伴侶動(dòng)物也不存在例外情形，持有此學(xué)說的學(xué)者更贊同將動(dòng)物作為物看，只是作為不同于我們通常所說的物，而是一種特殊的物來對(duì)待并加以保護(hù)。我國(guó)有民法學(xué) 者就主張根據(jù)物的不同特征將物分為幾個(gè)層次：有生命的物;虛擬的物，如

4、互聯(lián)網(wǎng)空間;除前兩種物之外的所有物。而動(dòng)物就是屬于有生命的物，我們可以把它們看作是一種的特殊的物，通過不同于一般物的法律保護(hù)方式來加以保護(hù)。 　　二、動(dòng)物法律地位主體論者缺陷的法理分析 　　隨著人類社會(huì)的日益發(fā)展，人口大幅度增加，自然資源的日益減少，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，嚴(yán)重影響了動(dòng)植物的生存環(huán)境，已致使動(dòng)物種類、數(shù)量急劇下降，導(dǎo)致生態(tài)失衡，人類的生存受到極大的威脅，在這種情況下人類，要求采取各種方法來保護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物資源是完全正常的，但并不能因此就把動(dòng)物變?yōu)槿祟惙申P(guān)系的主體，筆者認(rèn)為法律主體之?dāng)U張不能及于動(dòng)物的主要理由如下： 　　(一)動(dòng)物本身的特征決定其不能成為法

5、律關(guān)系主體 　　現(xiàn)代科學(xué)表明，有些動(dòng)物在某種程度上具備一定程度的思維能力。因此，有些學(xué)者認(rèn)為可以參照無民事行為能力人的監(jiān)護(hù)制度為動(dòng)物設(shè)立監(jiān)護(hù)人或代理人，給予動(dòng)物法律主體地位。但從目前的情況來看，動(dòng)物的思維程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到“社會(huì)理性人”的標(biāo)準(zhǔn)。何為“社會(huì)理性人”，這要求他能夠?qū)ψ约旱纳鐣?huì)行為有認(rèn)知并且對(duì)該行為產(chǎn)生的后果能夠承擔(dān)責(zé)任。而動(dòng)物的思維能力并不足以達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，它們無法與人類通過可以被大眾理解的方式來進(jìn)行交流，也不能明白自己的行為給社會(huì)和其它成員帶來的是何影響，因此，即使為動(dòng)物設(shè)立了所謂的監(jiān)護(hù)制度，動(dòng)物的真實(shí)意思我們也無從得知，對(duì)它們的行為也沒有統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，最后它們?nèi)匀粺o法成為

6、實(shí)際意義的主體。 　　(二)法律是人類的法律 　　法律是人類制定的，它調(diào)整人與人之間的關(guān)系，也調(diào)整人與物之間的關(guān)系，在調(diào)整人與物的關(guān)系時(shí)，這種關(guān)系只能是一種人類作為主體而動(dòng)物只能作為客體物的法律關(guān)系，如前所述動(dòng)物并不能得知和理解人類制定法律的內(nèi)容，那么所謂的法律對(duì)他們有何意義。 　　(三)動(dòng)物保護(hù)是出于對(duì)人的利益的保護(hù) 　　人類為何要保護(hù)動(dòng)物，究其真實(shí)原因就是出于對(duì)人的利益的保護(hù)。在生活中，動(dòng)物可以陪伴我們，讓我們心理有所慰藉;在生態(tài)環(huán)境中，動(dòng)物起著不可或缺的作用。從這兩方面來看，我們保護(hù)動(dòng)物最終目的仍然是為了人類的利益并不是為了使其成為法律關(guān)系的主體。 　　三、

7、保護(hù)動(dòng)物不以動(dòng)物法律地位主體化為前提，而將其作為“特殊的物”保護(hù) 　　本文前述的三種學(xué)說雖然內(nèi)涵不同，但是其目的都是相同的，便是為了更好地保護(hù)動(dòng)物的利益。但是我們通過前文對(duì)動(dòng)物法律主體理論進(jìn)行的法理分析可以得知，動(dòng)物并不能成為法律關(guān)系的主體，而我們又要達(dá)到保護(hù)動(dòng)物的目的，要如何來操作?其實(shí)，我們并不需要將其上升到法律主客體地位的問題層次上，我們完全可以運(yùn)用前述的物的分類法，承認(rèn)動(dòng)物是“有生命的物”的特殊性，是不同于一般物的，然后通過制定相關(guān)的法律規(guī)范來調(diào)整人與動(dòng)物這種特殊的物之間的關(guān)系，通過規(guī)范我們?nèi)祟惖男袨閬磉_(dá)到保護(hù)動(dòng)物的目的。這種方法不僅符合傳統(tǒng)民法的觀點(diǎn)的，沒有與現(xiàn)有的法學(xué)理論相關(guān)信息案例教學(xué)法在中職《經(jīng)濟(jì)法》課程中應(yīng)用的具體“假論文”背后有什么真問題（共3篇）淺論學(xué)習(xí)型思想政治理論課教師的培養(yǎng)淺談和諧文化理論形成的歷史脈絡(luò)探析經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式理論的基本假設(shè)與辨析怎樣寫研究性論文撰寫方法（共3篇）運(yùn)用政治理論指導(dǎo)企業(yè)思想政治工作關(guān)于區(qū)分法條競(jìng)合與想象競(jìng)合的意義試析受教育權(quán)理論發(fā)展綜述獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)模式改革體系相沖突，同時(shí)又有所創(chuàng)新。筆者認(rèn)為在承認(rèn)動(dòng)物是法律關(guān)系客體的前提下來探究動(dòng)物的法律地位的定位才是符合法理的。