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1、【民族音樂論文】當(dāng)代中國民族音樂學(xué)問題及出路 民族音樂學(xué)傳入我國已經(jīng)將近37載，隨著在中國的不斷發(fā)展，已經(jīng)逐漸形成了自己的學(xué)科體系。但是在取得輝煌成就的同時也出現(xiàn)了很多問題。本文簡要概述了當(dāng)代中國民族音樂學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，并對其未來的發(fā)展出路提出了相關(guān)見解。 中國；民族音樂學(xué)；現(xiàn)存問題；發(fā)展出路 一、民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展 20世紀(jì)70年代在中國第一次出現(xiàn)了民族音樂學(xué)譯著，隨后在1980年6月，南京藝術(shù)學(xué)院首次舉辦了以“民族音樂學(xué)”命名召開的“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)研討會”。自此，民族音樂學(xué)在全國范圍內(nèi)推廣開來[3]。部分學(xué)者認(rèn)為，中國本土的“民

2、族音樂理論”和西方傳入的“民族音樂學(xué)”屬于同一學(xué)科的研究范疇，應(yīng)該將其合并為“民族音樂學(xué)理論”[4]；還有部分學(xué)者認(rèn)為，這兩者的研究領(lǐng)域是有差別的，不應(yīng)該歸為一類，并建議將“民族音樂理論”廢除，用西方的研究方法建立中國本土的民族音樂學(xué)[5]。上述的兩種觀點顯然都過于偏激。中國的民族音樂學(xué)不能照搬西方的民族音樂學(xué)理論，同樣也不能用本土音樂去阻礙民族音樂學(xué)理論在中國的正常發(fā)展。民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展應(yīng)該走一條有中國特色的民族音樂學(xué)道路。幾十年來，民族音樂學(xué)在中國大概經(jīng)歷了“萌芽期”“儲備期”“發(fā)展期”幾個階段，并逐漸形成了自己的學(xué)科體系。 二、當(dāng)代中國民族音樂學(xué)的現(xiàn)存問題及解決方法

3、 （一）“音樂”與“文化”間的失衡 我國在“民間音樂研究”時期，曾出現(xiàn)只注重音樂本體研究而忽視音樂與其產(chǎn)生、發(fā)展的特定環(huán)境間結(jié)合研究的現(xiàn)象。為此，在進行民族音樂學(xué)研究時，學(xué)者們修正了這一不足，吸取了西方民族音樂學(xué)的研究思路，并且取得了不錯的成績。但是，近幾年有一些學(xué)者過分注重民族音樂學(xué)背后的文化研究，而降低了音樂本體研究的研究地位，慢慢發(fā)展成了“去音樂化”的研究態(tài)勢。這種本末倒置的現(xiàn)象影響了民族音樂學(xué)在中國的健康發(fā)展。因此，民族音樂學(xué)的研究學(xué)者應(yīng)該加強對民族音樂學(xué)和民俗學(xué)區(qū)別的理解，認(rèn)識到“去音樂化”的民族音樂學(xué)屬于民俗學(xué)的研究范疇，民族音樂學(xué)的中心詞語是音樂而

4、并不是民族，這是民族音樂學(xué)研究學(xué)者需要謹(jǐn)記的一點。只有這樣的意識基礎(chǔ)上，才能對民族音樂學(xué)進行更加全面的研究。 （二）本土性話語體系缺失 民族音樂學(xué)在中國經(jīng)歷了幾十年的研究，目前仍處在“發(fā)展期”。在這期間，民族音樂學(xué)的研究出現(xiàn)了“失語”的現(xiàn)象，即文化主體話語體系發(fā)生缺失。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。 1.中國民族音樂學(xué)的形態(tài)分析仍采用西方的音樂形式分析模式 這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由歷史遺留問題所致。新中國成立初期，一些老一輩的音樂家為了讓中國的音樂能快速發(fā)展起來，借鑒了很多西方的作曲手法并運用到了學(xué)校的音樂教學(xué)中。因此，年輕一代的音樂學(xué)習(xí)

5、者實際上都是在接受西方的音樂教育。西方音樂形式分析模式先入為主，影響了民族音樂學(xué)中國話語體系的構(gòu)建。因此，學(xué)者應(yīng)該呼吁學(xué)校加強對學(xué)生中國傳統(tǒng)音樂文化的教育，讓他們形成中國化的音樂形態(tài)分析模式。 2.忽視中國本土民族音樂學(xué)的研究，將西方民族音樂學(xué)作為研究主體 這主要是由我國民族音樂學(xué)長期的研究模式都是“從主觀到客觀”而導(dǎo)致的。我們應(yīng)該扭轉(zhuǎn)這一模式，轉(zhuǎn)為“主觀客觀互為主體”的研究模式，將西方的民族音樂學(xué)和中國的民族音樂學(xué)作為兩個平等的主體去對待。 三、當(dāng)代中國民族音樂學(xué)未來的發(fā)展出路 （一）加強應(yīng)用民族音樂學(xué)的發(fā)展 應(yīng)

6、用民族音樂學(xué)更加注重于實踐與應(yīng)用，主要包括對傳統(tǒng)音樂學(xué)復(fù)興、記錄、保存、展演和理論研究等，其中，應(yīng)用民族音樂學(xué)應(yīng)該注重民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以及學(xué)校的音樂教育。因為，中國的民族音樂學(xué)所要研究的主要內(nèi)容就是我們自己民族的音樂和文化，這與我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)音樂是重合的。為此，應(yīng)用民族音樂學(xué)可以加強對傳統(tǒng)音樂的宣傳和保護，使其得到更好的傳承。此外，在學(xué)校音樂教育中，民族音樂學(xué)的內(nèi)容也是必不可少的，為我國下一代民族音樂學(xué)的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。 （二）促進中國民族音樂學(xué)與其他學(xué)科間的交流互動 中國特色的民族音樂學(xué)研究不應(yīng)該只局限于自身領(lǐng)域的發(fā)展，應(yīng)該注重與其他學(xué)

7、科進行交叉研究，例如，歷史文獻學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)和民俗學(xué)等。一方面要豐富民族音樂學(xué)的知識構(gòu)架，另一方面要加強學(xué)者間的學(xué)術(shù)交流。目前，中國民族音樂學(xué)的學(xué)科界限還是過于明顯，相關(guān)的專家學(xué)者要致力于淡化這一界限，同時還要把握好民族音樂學(xué)本體的研究方向。 （三）建立專業(yè)的民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究團隊 民族音樂學(xué)的研究團隊是促進中國民族音樂學(xué)發(fā)展的主力軍，加強專業(yè)團隊的建設(shè)工作，有利于中國民族音樂學(xué)研究的深入化和專業(yè)化。目前，我國已經(jīng)涌現(xiàn)了大批民族音樂學(xué)研究團隊，如蕭梅教授組建的“生態(tài)音樂學(xué)”學(xué)術(shù)團隊、上海音樂學(xué)院的“中國儀式音樂研究中心”、由青年學(xué)者組建的“音樂與認(rèn)同”研

8、究小組等[2]。這些團隊對民族音樂學(xué)進行了大量的研究，如針對“絲路”音樂文化開展的相關(guān)研究，在民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的反響，推動了民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展。 四、結(jié)語 處于發(fā)展期的中國民族音樂學(xué)取得了很多非凡的成就，同時也面臨著很多問題。未來的研究學(xué)者應(yīng)該對此高度重視，掃清發(fā)展道路中的障礙，走出一條富有中國特色的民族音樂發(fā)展道路。 參考文獻 [1]馬琦玥.確立中國民族音樂學(xué)深耕研究意識與內(nèi)涵[J].民族藝術(shù)研究,2019(2):148-156. [2]趙書峰.關(guān)于中國歷史民族音樂學(xué)研究中幾個關(guān)鍵問題的思考[J].中國音樂,2019(1):55-60. [3]陳振蒙.民族音樂學(xué)理論對中國傳統(tǒng)音樂研究的影響[A].中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會論文集卷四[C].2019(2). [4]余亞飛.回溯反思:當(dāng)下中國民族音樂學(xué)研究動態(tài)與思考[J].民族藝術(shù)研究,2018,31(4):90-100.