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1、民間工藝美術(shù)的自然與文化生命 民間工藝美術(shù)的自然與文化生命 2018/09/26 我國(guó)的民間工藝美術(shù)歷史悠久，種類(lèi)多樣，工藝精美，大致可以分為：微雕、陶瓷、布藝、木藝、果核雕刻、刺繡、毛絨、皮影、泥塑、紫砂、蠟藝、文房四寶、書(shū)畫(huà)、銅藝、裝飾品、漆器等?；㈩^鞋，作為一種結(jié)合了布藝，刺繡，毛絨等多種工藝的民間手工制品，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，是中華民族歷久彌新的藝術(shù)瑰寶。本文分為三個(gè)層次，以虎頭鞋為例，探討了民間工藝美術(shù)的自然生命，文化生命以及二者之間相輔相成，缺一不可的

2、關(guān)系。 長(zhǎng)久以來(lái)，民間百姓給新生兒制作虎頭鞋。除了美觀和實(shí)用的功能，虎頭鞋也是一種具有祈福辟邪作用的吉祥物。老虎在中國(guó)民間傳統(tǒng)文化中自古以來(lái)都是威猛有力，莊嚴(yán)勇敢的象征，因其前額的圖案形似漢字中的“王”，所以老虎也被譽(yù)為萬(wàn)獸之王。民間認(rèn)為老虎能夠安宅辟邪，避妖避鬼、分辨善惡，保佑平安。虎頭鞋的制作融合了民眾長(zhǎng)久積累的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)自然萬(wàn)物的觀察，其中也涉及了對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜思想。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“象征的各種形式都起源于全民族的宗教的世界觀”，而“只有藝術(shù)才是最早的對(duì)宗教觀念的形象翻譯?！边@一思想體現(xiàn)了民間工藝美術(shù)自然生命的原生態(tài)性。除此之外，虎頭鞋隨著時(shí)間的推移由新變舊，隨著孩

3、子的成長(zhǎng)，原先的小腳丫腳也在慢慢長(zhǎng)大，虎頭鞋不再合腳，這也反映了民間工藝自然生命的流動(dòng)性。綜上可見(jiàn)，虎頭鞋作為一種傳統(tǒng)民間工藝的吉祥物，綜合的反映了群體的自然生命意識(shí)。 別看虎頭鞋很小，它的制作工藝可是有很多講究的，一針一線都大有學(xué)問(wèn)?；㈩^鞋鞋底一般都有兩層，這代表著好事成雙，好運(yùn)連連。鞋底針腳縫制四針，寓意著四平八穩(wěn)，吉祥如意。四針連在一起的針腳有九行，寓意長(zhǎng)長(zhǎng)久久，祝愿孩子健康長(zhǎng)壽，茁壯成長(zhǎng)?；㈩^鞋表面系有鈴鐺，寓意孩子聰明靈動(dòng)，活潑伶俐。老虎的眼睛縫三針，寓意三足鼎立，眼眉縫七針，寓意七上八下，孩子更加靈活，敏捷。胡須縫制五針，寓意孩子金榜題名，五谷豐登，飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)富五

4、車(chē)，游歷天下，走遍五湖四海?；㈩^鞋在鞋跟后面專(zhuān)門(mén)縫制了一條虎尾，便于父母為孩子提鞋之用。有時(shí)鞋子不跟腳，大人也會(huì)在虎尾處穿上一根彩繩，系在孩子腳上，方便孩子走路的時(shí)候鞋子不會(huì)輕易掉落。一般來(lái)說(shuō)，民間擅長(zhǎng)制作虎頭鞋的大多是些文化程度不高，沒(méi)讀過(guò)幾年書(shū)的尋常婦人，雖然她們的文化程度不高，但對(duì)孩子的愛(ài)意卻絲毫不少，她們用靈巧的雙手精心為孩子們縫制式樣精巧，工藝復(fù)雜的虎頭鞋。正因如此，我們?cè)诮裉觳拍芸吹皆S多融合民俗思想，意蘊(yùn)豐富造型奇特的虎頭鞋，這些精美的虎頭鞋是人文思想與民間工藝美術(shù)高度統(tǒng)一的產(chǎn)物，它們的文化藝術(shù)生命經(jīng)久不衰，成為民間藝術(shù)中一道亮麗的風(fēng)景線。 小小的虎頭鞋，在四季的更

5、迭中，在新舊的變化中，不僅凝聚了民間工藝美術(shù)的智慧結(jié)晶，而且承載了長(zhǎng)輩對(duì)孩子深厚的情誼和美好的祝福，民間工藝美術(shù)的文化和自然生命在這個(gè)過(guò)程中更緊密的融合在一起。虎頭鞋寄托了長(zhǎng)輩希望孩子平步青云，富貴榮華的美好心愿。這種人性與親情的精神理念早已隨著一針一線縫進(jìn)小小的虎頭鞋之中，虎頭鞋從而有了更為深刻雋永的民俗精神和文化生命內(nèi)涵。人感知自然，了解自然，利用智慧和雙手制造出虎頭鞋，隨著孩子的成長(zhǎng)，虎頭鞋變舊，變臟，漸漸的已經(jīng)小的穿不上了，這是它的自然生命的變化。但家人對(duì)孩子的愛(ài)不會(huì)隨著虎頭鞋變小變舊變臟而消失，這虎頭鞋里承載著的對(duì)孩子平安幸福的企盼并不會(huì)消失，這份愛(ài)意也會(huì)隨著時(shí)間越發(fā)的深沉，虎頭鞋此

6、時(shí)已不單單是一雙鞋子，不僅僅是一件物品，它已然成為了一種文化的傳承，一種親情的感知，此時(shí)民間工藝美術(shù)順應(yīng)自然與文化生命救贖，在文化生命救贖中又獲得新的美感，所以文化生命和自然生命二者相輔相成，缺一不可，它們互相成就了彼此。 民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵，是一種如同標(biāo)本般的存在，它不會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而消失，反而會(huì)如同一壇陳年老酒，越發(fā)的香醇濃烈，沁人心脾。伴隨著科技的進(jìn)步，工業(yè)的發(fā)展，人類(lèi)文明的不斷邁進(jìn)，機(jī)器生產(chǎn)逐漸替代了手工作業(yè)，工業(yè)產(chǎn)品也日益普及了人們的生活，民間工藝美術(shù)似乎離現(xiàn)代人的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，市面上能看到的民間手工藝術(shù)品也越發(fā)的少了。但是，我認(rèn)為民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵永遠(yuǎn)不會(huì)消逝，它包含了千百年來(lái)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中凝結(jié)的智慧，它是審美與實(shí)用高度統(tǒng)一，相互平衡的產(chǎn)物?！睹耖g美術(shù)概論》一書(shū)中也曾提及：“無(wú)論什么民族、什么地方，無(wú)論什么材料、什么工藝，民間藝術(shù)作為原始文化的嫡傳，他們都強(qiáng)烈地顯現(xiàn)出生命繁榮的審美理想。這個(gè)審美理想來(lái)自民族、人類(lèi)群體的基本追求?！泵耖g工藝美術(shù)清晰的反映了人與自然的關(guān)系，人類(lèi)如果脫離了傳統(tǒng)手工藝，一味的依賴現(xiàn)代科技帶來(lái)的方便和快捷，從而放棄以自身感知自然的能力，那就相當(dāng)于徹底切斷了人類(lèi)最基本的本能，這無(wú)異于是在自取滅亡。