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1、創(chuàng)客運(yùn)動與云南民間工藝的傳承之路 　　創(chuàng)客(Mak-er)"創(chuàng)"指創(chuàng)造，"客"指從事某種活動的人，"創(chuàng)客"本指勇于創(chuàng)新，努力將自己的創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實的人。這個詞譯自英文單詞"Mak-er"，源于美國麻省理工學(xué)院微觀裝配實驗室的實驗課題，此課題以創(chuàng)新為理念，以客戶為中心，以個人設(shè)計、個人制造為核心內(nèi)容，參與實驗課題的學(xué)生即"創(chuàng)客"。"創(chuàng)客"特指具有創(chuàng)新理念、自主創(chuàng)業(yè)的人。 　　摘 要：創(chuàng)客運(yùn)動正在全球興起，2015年初李克強(qiáng)總理探訪了深圳的柴火空間后，全國掀起了創(chuàng)客浪潮，云南省也不例外。但是如何結(jié)合本土優(yōu)勢讓其更好的發(fā)展，值得我們思考。談到云南，

2、很多人被其美麗的景色、民族文化及民間工藝吸引，但隨著商業(yè)化的進(jìn)程，民間工藝出現(xiàn)了雷同、質(zhì)量下降、內(nèi)涵缺失等缺陷，甚至很多民間工藝的制作方法已經(jīng)失傳。創(chuàng)客運(yùn)動為民族工藝創(chuàng)新發(fā)展提供了空間和平臺，并且可以讓傳統(tǒng)云南民間工藝在保持自己特色的前提下讓大眾接受，使得民間工藝更好的傳承。 　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)客運(yùn)動 創(chuàng)新 民間工藝 　　引言 　　云南省有25 個少數(shù)民族，是中國少數(shù)民族聚居種類最多的省份，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中積淀了豐富多彩的民族文化藝術(shù)，其中，民間工藝可算是這些文化藝術(shù)中的代表。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及工業(yè)產(chǎn)品的激增與覆蓋，云南少數(shù)民族民間工藝也面臨著前所未有的沖擊

3、，因此，對于傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)與發(fā)展迫在眉睫。 　　創(chuàng)客運(yùn)動的突出特色就是多品種小批量的生產(chǎn)模式，通過以產(chǎn)定銷、小批量、定制化和創(chuàng)意為先的特色，滿足消費(fèi)者日益增長的差異化、多樣化和個性化的需求，并且這種生產(chǎn)模式能夠應(yīng)對產(chǎn)品生命周期變短、替代產(chǎn)品增多帶來的挑戰(zhàn)。 　　一、創(chuàng)客的來源及發(fā)展 　　2012年，美國著名網(wǎng)絡(luò)雜志《連線》主編克里斯安德森(Chris Anderson)的著作《創(chuàng)客：新工業(yè)革命》出版后，讓"創(chuàng)客"一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，讓創(chuàng)客群體受到了前所未有的廣泛關(guān)注。 　　"創(chuàng)客"一詞來源于英文單詞"Maker"，是指出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)

4、實的人。創(chuàng)客們作為熱衷于創(chuàng)意、設(shè)計、制造的個人設(shè)計制造群體，最有意愿、活力、熱情和能力在創(chuàng)新2.0時代為自己，同時也為全體人類去創(chuàng)建一種更美好的生活。當(dāng)越來越多的人加入到創(chuàng)客隊伍時，創(chuàng)客們的 "創(chuàng)新性設(shè)計與實踐"本身也就形成了一種運(yùn)動，即創(chuàng)客運(yùn)動 ( Makers movement) 。 　　創(chuàng)客運(yùn)動體現(xiàn)了一種設(shè)計、制作、創(chuàng)造與創(chuàng)新的文化，典型特征是在 DIY( 自己動手做) 或 DIWO( 和其他人合作做) 理念的支持下，許多人聚集起來進(jìn)行一些制作或創(chuàng)造活動。一般說來，創(chuàng)客運(yùn)動可以分為四種基本形式：一是定制產(chǎn)品; 二是 DIY 精神; 三是滿足愛好; 四是尋求創(chuàng)業(yè)，通常是幾種形式的

5、組合。當(dāng)成千上萬全球 "單打獨(dú)斗" 的創(chuàng)客通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)在一起，圍繞共同的愛好以不同的形式共同參與創(chuàng)新性的設(shè)計并付諸實踐時，此時的創(chuàng)客運(yùn)動將會掀起一種具有劃時代意義的新浪潮[1]。創(chuàng)客運(yùn)動的形式是多樣的，但是它們都基于開放探究、內(nèi)在興趣和創(chuàng)新的理念。伴隨著在線創(chuàng)客社區(qū)、創(chuàng)客空間、Maker Faires 等創(chuàng)客組織團(tuán)體的建立，創(chuàng)客運(yùn)動在國內(nèi)外快速地發(fā)展起來[2]。 　　這場運(yùn)動正在潛移默化地影響著社會、 經(jīng)濟(jì)、文化等多個領(lǐng)域，但是隨著創(chuàng)客運(yùn)動的發(fā)展存在著很多影響創(chuàng)客運(yùn)動深入發(fā)展的因素，包括技術(shù)、資金和人力。設(shè)備、新型技術(shù)的購買是不小的開支，因此如何繼續(xù)自己喜歡的事情，資金和技術(shù)都是必

6、不可少的。 　　二、民族民間工藝傳承的重要性 　　《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出，隨著全球化趨勢的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，形式嚴(yán)峻。為貫徹落實黨的十六大有關(guān)扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作的精神，履行我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的義務(wù)，經(jīng)國務(wù)院同意，現(xiàn)就進(jìn)一步加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，提出要充分認(rèn)識我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性[3]。 　　云南省也不例外，但是云南特定的地理位置，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)決定了云南民間工藝的發(fā)展必須探索

7、一條屬于自己的道路。相比沿海經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)，云南有其獨(dú)特的優(yōu)勢，這里是旅游的天堂，享有"七彩云南"之稱。但是，隨著商業(yè)化的進(jìn)程，云南很多的特色都充滿了商業(yè)化氣息，手工藝品更是出現(xiàn)了雷同，制造粗糙，沒有特色與新意，內(nèi)涵缺失等問題。因此很多人是云南美麗風(fēng)景的匆匆過客，卻很少深度去關(guān)注她的"創(chuàng)意想象力"和其本身具有的民族文化內(nèi)涵。 　　三、如何利用創(chuàng)客運(yùn)動傳承民族民間工藝 　　云南的創(chuàng)客運(yùn)動如何更好發(fā)展，離不開本土化，而云南民族民間工藝的傳承也正需要這樣的平臺與創(chuàng)意，二者實現(xiàn)了優(yōu)勢互補(bǔ)。 　　1、創(chuàng)客運(yùn)動的興起為民間工藝的傳承提供了新的空間和平臺 　　民間

8、工藝作為云南旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，如何擺脫商業(yè)化，避免民間工藝失傳等都迫切需要尋找一條適合的道路，民間工藝發(fā)展存在以下問題： 　　1.1民間工藝的傳承缺乏刺激其創(chuàng)新發(fā)展的空間和平臺，處于小而散的狀態(tài)。 　　1.2民間工藝品的生產(chǎn)企業(yè)存在管理和藝術(shù)分家的現(xiàn)狀，因為只懂市場，企業(yè)難以創(chuàng)新發(fā)展，只懂藝術(shù)容易走入"象牙塔"。而且很多民間工藝是家庭作坊式生產(chǎn)，通常觀念成就，思想保守，難以吸收新的東西。 　　1.3有些民間工藝已經(jīng)失傳，原因是多方面的，但是現(xiàn)在存在的問題是感興趣的人找不到師傅，傳授的人找不到傳承人。 　　1.4政府雖然有一些保護(hù)、激勵政策，但是對很

9、多民間工藝的發(fā)展來說杯水車薪。 　　以上這些問題正是創(chuàng)客運(yùn)動的優(yōu)勢，在國家提出"大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新"的背景下，利用毗鄰南亞、東南亞的區(qū)位優(yōu)勢，一方面向南亞、東南亞推薦云南的民間工藝，另一方面通過旅游推廣，舉辦各類活動將民族風(fēng)情與民間工藝推廣至全國，讓創(chuàng)客產(chǎn)業(yè)成為云南產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力。 　　現(xiàn)在云南省已經(jīng)建立了很多眾創(chuàng)空間，而且會提供相關(guān)的法律咨詢與援助。政府方面對創(chuàng)客進(jìn)行了一些政策扶持，也有利于民間工藝的發(fā)展。與其他地方相比，云南獨(dú)特的地貌風(fēng)光、多民族特色、豐富的人文積淀、傳統(tǒng)稀有的工藝品制作等云南元素是創(chuàng)客們最寬廣的素材，面對現(xiàn)在激烈的市場競爭，提高產(chǎn)品的藝術(shù)品

10、位是必須的，而這是創(chuàng)客們喜歡做的事。而且現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)打破了距離的界限，聯(lián)通了全國各地的創(chuàng)客和創(chuàng)意，有利于民間工藝的創(chuàng)造。 　　2、民間手工藝的傳承推動創(chuàng)客運(yùn)動的持續(xù)發(fā)展 　　創(chuàng)客運(yùn)動現(xiàn)在雖然大受追捧，但是本身也存在很多問題，資金、人才和技術(shù)等等都是必不可少的，現(xiàn)在云南很多地區(qū)的民間工藝已經(jīng)成為某些地方的主要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，像白族的銀器、扎染，大理的石雕，彝族刺繡，木工工藝等手工藝作坊等，利用眾創(chuàng)空間、創(chuàng)客社區(qū)等平臺進(jìn)行推廣帶來收益，有了資金保障以后可以更好的創(chuàng)造。 　　3、創(chuàng)客運(yùn)動與民間工藝相結(jié)合 　　現(xiàn)在有很多創(chuàng)客利用網(wǎng)絡(luò)平臺，把很多工匠和小型工作室的信息建構(gòu)

11、起來變成一個服務(wù)，就像一個關(guān)于制造的目錄。當(dāng)別人想做一個東西的時候，在上面就可以找到人幫你完成。 　　現(xiàn)在也有很多創(chuàng)客們通過微信公眾號或其他APP介紹中國傳統(tǒng)工藝及與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的資訊和制作方法。有的將自己的制作的作品展示出來，有的拍攝一些視頻教程教別人來做，還有的根據(jù)實際情況收取一些費(fèi)用，這些都是一些很好的方式。現(xiàn)在很多人喜歡DIY，可以利用創(chuàng)客社區(qū)，定期開展一些活動，通過親身參與制作，讓人們充分了解民間工藝的魅力，讓民間工藝走進(jìn)大眾視野有利于其傳承。世界著名的未來學(xué)家，埃森哲機(jī)構(gòu)評選的全球50 位管理大師之一的約翰奈斯比特曾在他的著作《大趨勢》 里這樣描述："我們的社會里高技術(shù)越

12、多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟性一面來平衡硬性的一面"[4]。 　　現(xiàn)在科技的進(jìn)步可以實現(xiàn)民間工藝的復(fù)制與再造，甚至更加精美，但是民間工藝的價值是其背后的文化與情感。因此，通過創(chuàng)客們的視覺"設(shè)計"后，我們再次審視這些傳統(tǒng)且時尚的工藝與文化的時候，自豪與欣喜是無法言語的。在創(chuàng)作的過程中，每件作品的價值遠(yuǎn)高于其價格，背后的故事才是每件作品的靈魂。我們會自豪于博大深遠(yuǎn)的民族文化，欣喜于在民間工藝背后傳遞的情感與價值，這也正是創(chuàng)客們的精神吧。 　　4、創(chuàng)客運(yùn)動與民間工藝的推廣 　　雖然酒香不怕巷子深，但是我們應(yīng)該擁有更開闊的視野，應(yīng)該將云南民間工藝進(jìn)行推廣，

13、讓更多人關(guān)注。應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)，如微信公眾號等方式將各種創(chuàng)意推送出去，還可以讓全國對民間工藝感興趣的創(chuàng)客們一起來創(chuàng)意云南元素，同時還可以實現(xiàn)大家對云南元素的關(guān)注、提升對民間工藝的認(rèn)識，做到民間工藝的推廣。這里我們可以借鑒一個成功的案例，2015年的9月24日，"彩云之南，創(chuàng)意之滇"創(chuàng)客大賽。首次選拔的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊在中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街進(jìn)行了路演，吸引了中關(guān)村的30多個投資基金的參與，這不僅是云南歷史上第一次云南創(chuàng)業(yè)者在中關(guān)村的集體亮相，也是一次云南原生態(tài)與最前沿的互聯(lián)網(wǎng)思維的交鋒和對話[5]。對于云南而言，民族文化與民間工藝是一種烙印，這也是創(chuàng)客們創(chuàng)意的源泉，這樣才能讓民間工藝才成為有靈魂的載體。

14、 　　四、總結(jié) 　　社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，大眾的審美要求更加多元化，這對云南民間工藝的發(fā)展提出新的挑戰(zhàn)，本文的研究旨在為云南民間工藝的傳承提供新的思路，為創(chuàng)客運(yùn)動的發(fā)展方向提出新的見解，為二者相互結(jié)合、動態(tài)發(fā)展提供參考。 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1]龔婷，鄒倚嵐. 互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)客運(yùn)動特點(diǎn)及其啟示[J]. 高等教育研究學(xué)報， 2014， 卷缺失(4)： 117-120. 　　[2]李芳.創(chuàng)客運(yùn)動的國際現(xiàn)狀分析[J]. 中國醫(yī)學(xué)教育技術(shù)， 2016， 卷缺失(2)： 135-139. 　　[3]佚名.國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見[J].中華人民共和國國務(wù)院公報， 2005， 卷缺失(14)： 12-17. 　　[4]游峭. 云南民族民間工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳承方式探索[J]. 云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2013， 卷缺失(4)： 66-68. 　　[5]肖明超. 昆明廣告產(chǎn)業(yè)園：用創(chuàng)意之"滇"孵化云南元素[J]. 中國廣告， 2016， 卷缺失(3)： 23-26.