《倫理學(xué)視野中的終身教育》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《倫理學(xué)視野中的終身教育（2頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、倫理學(xué)視野中的終身教育 　　 摘 要 終身是一種新型的教育思潮，是和與人的自身越來越不相適應(yīng)的一次性傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)。然而，終身教育的思想及重大意義，僅在部分高層管理人員、教育科研人員中形成較為廣泛的共識，廣大社會成員對于終身教育仍然了解甚少，本文試圖以道德為觀察視角，來探究終身教育的倫理精神，以有助于推動終身教育思想的廣為傳播和終身教育體系的盡快建立?！　￡P(guān)鍵詞 終身教育 道德 善 惡　　終身教育是指對一個人從生到死的整個一生所進(jìn)行的教育。具體來說，終身教育包含了縱向教育和橫向教育的連續(xù)和結(jié)合。從縱向上看，它指出了人生發(fā)展的每個時期受教育的連續(xù)性;從橫向看，它指出了受教育

2、者身心各方面的發(fā)展是互相結(jié)合的。由此可見，終身教育否定了將人生截然分成前一段用于教育，后一段用于勞動的觀點，對只注重學(xué)歷教育忽視學(xué)歷后繼教育的傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行了批判。1 善惡與終身教育　　善、惡是倫說中的一個最基本的道德范疇，是道德評判中最一般的表示道德價值的概念。善同惡一起，構(gòu)成區(qū)分德行和非德行的最概括的形式。人們通過企求善來反映自己最普通的利益、要求和對未來的希望，同時又借助善來評價他們周圍發(fā)生的或?qū)⒁l(fā)生的一切社會現(xiàn)象?！　摹吧啤迸c“惡”的視角看終身教育思想的倫理意蘊(yùn)，必須首先對準(zhǔn)善的實質(zhì)。那么，什么是善?簡而言之，善就是那種既符合人們的要求，又符合外部現(xiàn)實性的實踐活動。善惡是教育倫理

3、的主要。善惡問題的關(guān)鍵，是要搞清楚教育善惡的標(biāo)準(zhǔn)。教育善惡標(biāo)準(zhǔn)一方面要體現(xiàn)教育道德的倫理特性，主要包括對教育活動過程、結(jié)果、要素進(jìn)行合理性、合目的性的檢驗，以期達(dá)到教育倫理規(guī)范的要求。教育善惡標(biāo)準(zhǔn)另一方面是要反映教育道德水平，人們對教育的評價是多角度、多層面的，但主要是對教育效果的評價、教學(xué)水平的評價、學(xué)生質(zhì)量的評價。對教育的倫理評價是現(xiàn)代教育評價中的一個重要的維度，是社會進(jìn)步的標(biāo)志，也是人們對教育的新要求。 　　20世紀(jì)60年代中期，聯(lián)合國教科文組織提出了終身教育的新思維。這一與古老的教諺“活到老，學(xué)到老”不謀而合、殊途同歸的提議，從概念的提出到一種世界范圍內(nèi)的教育新思潮的形成，雖然為時不

4、長，各國對其認(rèn)識也不盡一致，但由于這一新思潮順應(yīng)了現(xiàn)代社會的改革趨勢，滿足了當(dāng)時各國教育現(xiàn)實或教育市場的需要，因此從20世紀(jì)70年代起，從西方到東方，從發(fā)達(dá)國家到發(fā)展中國家，終身教育都被廣泛接受，一些國家甚至通過立法等手段為終身教育的實施提供制度化的保障和護(hù)航。終身教育的意義已超越國籍國界、意識形態(tài)、社會形態(tài)和種族界限等范圍。借用北歐福利社會制度“從搖籃到墓地”這句形象廣告語作為自己標(biāo)志性口號的終身教育，引起世界教育界強(qiáng)烈的激蕩，成為當(dāng)代社會最富有力和最重要的創(chuàng)新之一。目前，國際教育界對終身教育比較共同的理解是，這幾乎是一種無所不包的教育形式或制度。是社會所有有目的、有計劃的教育和培訓(xùn)的總和，

5、包括各個年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)、非正規(guī)和非正式的種種教育，還有學(xué)校教育、家庭教育和社會(社區(qū))教育?！　鹘y(tǒng)教育體系的特征，是以一個者或受教育者按線型流程完成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和研究生教程為標(biāo)志的，而以終身教育為重要組成部分的現(xiàn)代教育體系，則開始于傳統(tǒng)教育體系結(jié)束的地方，是傳統(tǒng)教育體系的延伸和拓展。以至于國際教育界通常把終身教育是否誕生，看成是衡量教育是否現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，按照終身教育思想構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，是入世后我國教育改革和發(fā)展的方向。 2 終身教育的道德倫理精神　　終身教育的道德精神主要包括以下幾點:2.1 終身教育是道義的事業(yè)　　我們進(jìn)行終身教育的一個重要活動，是道

6、德教育，它是培育理想人格，造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會行為、形成良好社會輿論和社會風(fēng)氣的重要手段。道德教育總要同社會的經(jīng)濟(jì)狀況、社會風(fēng)氣狀況發(fā)生關(guān)系。我們進(jìn)行道德教育包括終身教育必須從初級階段的現(xiàn)實出發(fā)，與改革開放、促進(jìn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)政策相一致，服務(wù)于現(xiàn)實，又著眼于未來，社會的公正狀況同廣大社會成員的個人和整體目標(biāo)一致，道德教育才能更有成效?！　〗K身教育中的又一種社會活動是教育人們的道德修養(yǎng)，道德修養(yǎng)主要是指人們在道德品質(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面進(jìn)行的自覺的自我改造、自我陶冶和自我培養(yǎng)的功夫。人們道德品質(zhì)和人格的形成，不僅僅是個人的事情，而是一項社會性的活動。接受道德教育，努力進(jìn)行道德修養(yǎng)，不僅是對自己負(fù)責(zé)，也是對社會負(fù)責(zé)。有了公正倫理環(huán)境，人們才有可能對自己負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，才會自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)倫理知識，省察克治、內(nèi)省、思過、積善、慎獨、達(dá)到較高的道德境界。