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《寡人之于國(guó)也》 文言知識(shí)點(diǎn)整理,粟 好戰(zhàn) 棄甲曳兵 數(shù)罟 洿池,易讀錯(cuò)的字,sù,hào,yè,cùgǔ,wū,養(yǎng)生喪死 雞豚 狗彘 孝悌 餓莩,sāng,tún,zhì,tì,piǎo,異讀字 五十者可以衣帛矣 然而不王者，未之有也,（yì，動(dòng)詞，穿）,（wàng，為王，稱霸）,無望民之多于鄰國(guó) 無失其時(shí) 頒白者不負(fù)戴于道路 涂有餓莩而不知發(fā),通“毋”，不要。,通“毋”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,一、通假字,1.河內(nèi)兇,二、古今異義,2.鄰國(guó)之民不加少,3.或百步而后止,古義：谷物收成不好，荒年 今義：常指人或運(yùn)動(dòng)暴躁，心腸狠。,古義：更，再，副詞 今義： 常指增加,古義：有人，有時(shí) 今義： 選擇連詞,4.兵刃既接，棄甲曳兵而走,5.谷不可勝食也,6.數(shù)罟不入洿池,7.樹之以桑,8.七十者可以食肉矣,古義：兵器 今義：戰(zhàn)士，士兵； 古義：逃跑 今義：行走,古義：盡 今義：勝利,古義：細(xì)、密 今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù),古義：種植，動(dòng)詞 今義：常指較高大的林木,,古義：可以憑借 今義：表同意認(rèn)可,三、一詞多義,（一）王(p119)： 1.然而不王者 2.梁惠王曰 3.王侯將相寧有種乎,（二）食： 1.谷不可勝食也 2.狗彘食人食,（三）時(shí) 1.不違農(nóng)時(shí) 2.無失其時(shí),（稱王wàng；名作動(dòng)）,（君王wáng；名詞）,（吃；動(dòng)詞）,（食物；名詞）,（季節(jié)；名詞）,（機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)；名詞）,（封建時(shí)候的最高爵位）,（四）以： 1.請(qǐng)以戰(zhàn)喻 2.可以無饑矣 3.以時(shí)入山林 4.申之以孝悌之義 （五）于： 1.則無望民之多于鄰國(guó)也 2.寡人之于國(guó)也 3.頒白者不復(fù)戴于道路矣 （六）則： 1.則移其民于河?xùn)| 2.人死，則曰：“非我也，,（用；介詞）,（憑借；介詞）,（按照；介詞）,（把；介詞）,（比；介詞）,（對(duì)；介詞）,（在；介詞）,（順接連詞；就、那么）,（轉(zhuǎn)接連詞；卻）,（七）之： 1.填然鼓之 2.王道之始也 3.五畝之宅 4.申之以孝悌之義 （八）然： 1.河內(nèi)兇亦然 2.填然鼓之 3.然鄭亡子亦有不利焉,（音節(jié)助詞；無義）,（主謂間取消獨(dú)立性；可不譯）,（結(jié)構(gòu)助詞；的）,（代詞；百姓）,（代詞；這樣）,（形容詞詞尾，…的樣子）,（連詞 然而、但是）,四、詞類活用,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）然而不王者 （4）樹之以桑 ﹙5）王無罪歲 （6）謹(jǐn)庠序之教 （7）是使民養(yǎng)生喪死無憾也,鼓：名—?jiǎng)?敲鼓,衣：名—?jiǎng)?穿,王：名—?jiǎng)?為王,,樹：名—?jiǎng)?種植,罪：名—?jiǎng)?歸咎，歸罪,,謹(jǐn)：形—?jiǎng)?認(rèn)真從事,生、死：動(dòng)—名 活著的人， 死去的人,五、句式,（一）固定句式： 1.直不百步耳，是亦走也 2.或百步而后止，或五十步而后止 3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？,（直……耳，是……也：只是……罷了，那還是……）,（或……或…… ：有的……有的…… ）,（是何異于…… ：這與……有什么不同呢？）,（二）特殊句式 （1）賓語前置句： 未之有也 （2）判斷句： 1.是亦走也 2.非我也，兵也 3.是使民養(yǎng)生喪死無憾也 （3）狀語后置句： 1.申之以孝悌之義 2.樹之以桑 3.則無望民之多于鄰國(guó)也,六、成語,1.棄甲曳兵 2.五十步笑百步,（丟掉鎧甲，拖著兵器，形容打敗仗逃跑時(shí)十分狼狽的樣子）,（比喻自己和別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一點(diǎn)，卻譏笑別人。 ）,圣賢思想的力量——《寡人之于國(guó)也》,作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思如水澄明，思想博大精深，直至今天仍有震撼人心的力量。無論是孔子“仁者愛人”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的“德政”思想，還是孟子“人性本善”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的“仁政”思想，都如綿綿春水，一直流淌至現(xiàn)代人們的心里，給人以豐富的啟示與營(yíng)養(yǎng)；同時(shí)，也為我們的整個(gè)社會(huì)注入長(zhǎng)久發(fā)展、和諧發(fā)展的力量。,【應(yīng)用角度】可用于“仁政”“王道”“民生”“環(huán)?！薄鞍l(fā)展物質(zhì)與精神”“環(huán)境與生存”“民本思想”“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展”“認(rèn)識(shí)自己”“省察”“和諧相處”“看問題抓本質(zhì)”“策略”“動(dòng)機(jī)與效果”“理智”“學(xué)會(huì)說話”等寫作話題或題目中。,精彩語段,1.孟子，是光照千古的儒學(xué)圣人，是塑造中華民族靈魂的思想巨匠，是描繪盛世宏圖的設(shè)計(jì)大師。從諸葛亮高臥隆中到縱橫天下的人生軌跡中，我們能看到孟子設(shè)計(jì)的修身齊家治國(guó)平天下的人生藍(lán)圖的巨大意義?！豆讶酥趪?guó)也》能讓我們看到孟子主張仁政、行王道的治國(guó)安邦的大智慧。,,2.你宣傳仁政思想．也曾像孔子一樣周游列國(guó)，在周游列國(guó)的過程中．演繹了許多動(dòng)人的故事：你主張人性本善，提出了“窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世準(zhǔn)則。你蔑視權(quán)貴、剛直不阿，“富貴不能淫．貧賤不能移，威武不能屈”。你具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、剛健的氣質(zhì)和機(jī)智應(yīng)變的能力。你，養(yǎng)浩然之氣，做頂天立地的中華大寫的人。,,【精彩運(yùn)用】了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛和禮教，有時(shí)候被拋在一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了?？墒?，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對(duì)是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟惔蚱屏松鷳B(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。直至今日，他的倫理道德觀念仍不過時(shí)。道德淪喪，必然是四面楚歌；理智的時(shí)候，就會(huì)向孔子討教。,