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遙遠(yuǎn)的自然,韓少功,感受城市生活的特點(diǎn),模式趨同的高樓大廈,發(fā)達(dá)的生產(chǎn)流水線,室內(nèi)健身,文化搭臺 經(jīng)濟(jì)唱戲,擁擠的交通,都市的疊居人生,凡此種種， 使得大自然顯得異常遙遠(yuǎn),探討人類遠(yuǎn)離自然的原因,根本原因是兩種文明的不同。農(nóng)業(yè)文明里，人們的生產(chǎn)生活具有與大自然同期性的循環(huán)，農(nóng)業(yè)本身會變成一種美，農(nóng)業(yè)民族學(xué)會了把種子埋在土里，等待它發(fā)芽、開花、結(jié)果，天生有一種長久的耐心。進(jìn)入工商業(yè)社會以后，農(nóng)業(yè)的這種情感慢慢淡下來，人們的生產(chǎn)生活進(jìn)入一個快節(jié)奏，所有情感都要切斷的社會，每個人都以自我為中心。如何在商業(yè)化、消費(fèi)化盛行的今天依然保持平和的心態(tài)，是現(xiàn)代人真正走向自然的關(guān)鍵所在。,認(rèn)識物權(quán),物權(quán)制度濫觴于羅馬法，但羅馬法并沒有出現(xiàn)物權(quán)這一抽象的概念，它是中世紀(jì)注釋法學(xué)派在研究、詮釋羅馬法時創(chuàng)造的。一般認(rèn)為，1811年的《奧地利民法典》率先在立法上采用了物權(quán)的概念，該法第307條規(guī)定：“物權(quán)，是屬于個人財(cái)產(chǎn)上的權(quán)力，可以對抗任何人?！薄兜聡穹ǖ洹仿氏仍诜ǖ渲性O(shè)立了“物權(quán)”編，對物權(quán)制度作了系統(tǒng)、完整的規(guī)定。其后，物權(quán)概念為多數(shù)國家的立法所接受，但除奧地利民法外，各國立法上并未給物權(quán)下定義。,從法律關(guān)系闡釋物權(quán)的涵義，主要有對物關(guān)系說、對人關(guān)系說和兩方面說（又稱折中說）三種說法。我國通說為折中說，認(rèn)為物權(quán)關(guān)系是以對物的占有、支配為媒介而發(fā)生的人與人的關(guān)系。《物權(quán)法》也采折中說，在物權(quán)的概念中強(qiáng)調(diào)了對物支配與效力排他兩個基本要素，并點(diǎn)明了物權(quán)的基本類別。,什么叫規(guī)模經(jīng)濟(jì),規(guī)模經(jīng)濟(jì)(economics of scale)又稱“規(guī)模利益”(scale merit)，指在一定科技水平下生產(chǎn)能力的擴(kuò)大，使長期平均成本下降的趨勢，即長期費(fèi)用曲線呈下降趨勢。規(guī)模指的是生產(chǎn)的批量，具體有兩種情況，一種是生產(chǎn)設(shè)備條件不變，即生產(chǎn)能力不變情況下的生產(chǎn)批量變化，另一種是生產(chǎn)設(shè)備條件即生產(chǎn)能力變化時的生產(chǎn)批量變化。規(guī)模經(jīng)濟(jì)概念中的規(guī)模指的是后者，即伴隨著生產(chǎn)能力擴(kuò)大而出現(xiàn)的生產(chǎn)批量的擴(kuò)大，而經(jīng)濟(jì)則含有節(jié)省、效益、好處的意思。按照權(quán)威性的包括拉夫經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典的解釋，規(guī)模經(jīng)濟(jì)指的是：給定技術(shù)的條件下(指沒有技術(shù)變化)，對于某一產(chǎn)品(無論是單一產(chǎn)品還是復(fù)合產(chǎn)品)，如果在某些產(chǎn)量范圍內(nèi)平均成本是下降或上升的話，我們就認(rèn)為存在著規(guī)模經(jīng)濟(jì)(或不經(jīng)濟(jì))。同邊際效益一樣，在某一區(qū)域里才滿足此規(guī)模經(jīng)濟(jì)性。具體表現(xiàn)為“長期平均成本曲線”向下傾斜，從這種意義上說，長期平均成本曲線便是規(guī)模曲線，長期平均成本曲線上的最低點(diǎn)就是“最小最佳規(guī)?！?。上述定義具有普遍性，銀行業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)便由此引申而來。,認(rèn)識演講稿,演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內(nèi)容和形式。演講稿是人們在工作和社會生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達(dá)主張、見解；也可以用來介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)，等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。,認(rèn)識隨筆,隨筆這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。 閱讀這類文章，要整體把握文章的內(nèi)容和風(fēng)格，提煉作者的主要觀點(diǎn)，品位妙語佳句，還要敢于發(fā)表自己的見解。 隨筆是散文的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負(fù)擔(dān)，沒有華麗的詞藻，沒有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒情；可以睹物談看法；可以讀書談感想；可以一事一議，也可以對同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。 寫隨筆最重要的是要表達(dá)出寫作的意圖：或者是一種快樂的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或者是一個新觀點(diǎn)……總之，如同鄰家大嬸般親切與平易近人。 生活隨筆就是日常生活中的心情、感悟、新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)……生活如浩瀚的大海，博大寬廣，時時處處事事都可以寫成文章。,