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1、淺析少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育與民族文化傳承和發(fā)展研究 摘要：湘西土家族苗族自治州鳳凰縣中小學(xué)民族文化傳承和發(fā)展研究，是探索民族地區(qū)學(xué)校民族文化教育傳承模式，實(shí)現(xiàn)民族文化活態(tài)保護(hù)的迫切需要。課題組通過民族地區(qū)中小學(xué)民族文化的雙語(yǔ)教育、民間美術(shù)教育、民間音樂舞蹈教育、民間體育教育和主題教育活動(dòng)形式的研究，初步探索了民族地區(qū)學(xué)校教育的"挖掘轉(zhuǎn)化開發(fā)教學(xué)評(píng)價(jià)";的民族文化傳承模式，使民族文化有了存活的土壤，促進(jìn)了本土文化的傳承和發(fā)展。 關(guān)鍵詞：民族地區(qū)中小學(xué)民族文化傳承發(fā)展 民族文化是一個(gè)民族的精神代表，民族精神作為各民族對(duì)人類文明的共同選擇和人類特定的文化現(xiàn)象，是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量，產(chǎn)生

2、的巨大精神力量，始終支撐著人類各民族的生存、發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也是世界文化多樣性的重要體現(xiàn)。然而文化多樣性正如生物多樣性一樣珍貴，我們?cè)谑ザ嘣奈幕?，才?huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)到某些文化對(duì)于人類未來(lái)的深遠(yuǎn)意義。聯(lián)合國(guó)教科文組織在2001年第三十一屆大會(huì)上，通過了一項(xiàng)《文化多樣性宣言》，呼吁在世界范圍內(nèi)，承認(rèn)文化的特殊性、地方性和民族性，保護(hù)文化的生存權(quán)、選擇權(quán)和自由權(quán)，從而促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，重視加強(qiáng)青少年的民族文化教育功在當(dāng)代，利在千秋。 一、探索適合民族地區(qū)中小學(xué)的民族文化教育形式 1、雙語(yǔ)教育 語(yǔ)言不僅是一種表達(dá)方式，它還反映著使用者獨(dú)特的思維模式，

3、而一種思維模式一旦形成，刻上民族感情的烙印，將會(huì)產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響力。目前在學(xué)校教育中把科學(xué)文化教育和民族文化教育的發(fā)展放在同等地位，進(jìn)一步探索并完善"雙語(yǔ)雙文";教學(xué)，依據(jù)不同民族學(xué)生的特點(diǎn)和需要制訂教學(xué)策略。如果漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容難度大，學(xué)生聽不懂，厭學(xué)、棄學(xué)在所難免。面對(duì)這種情況，我們?cè)谟袟l件的苗族地區(qū)落潮井完小、塘橋小學(xué)、溝梁小學(xué)以及三拱橋完小等地區(qū)多采用苗語(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)文教學(xué)。由于有些學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)能力有限，可放寬他們漢語(yǔ)漢字表達(dá)能力的要求，允許使用母語(yǔ)進(jìn)行交流，使母語(yǔ)成為溝通的主要媒介，而不應(yīng)成為學(xué)生能力展示的障礙。充分利用雙語(yǔ)雙文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用好語(yǔ)言工具，通過母語(yǔ)的聽、說(shuō)、理解來(lái)帶動(dòng)

4、漢語(yǔ)的聽、說(shuō)、讀、寫能力的提高；同時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用本民族文字（拼音文字）記載民族文化歷史、故事傳說(shuō)，促進(jìn)民族文化傳承和發(fā)展。 2、民間美術(shù)教育 民間美術(shù)大多以其生動(dòng)的形象、夸張的造型、艷麗的色彩以及其背后深厚的人文底蘊(yùn)吸引著學(xué)生，學(xué)生學(xué)得有興趣，教師教得有味道。民間美術(shù)教育，既發(fā)揮了美育的育人功能，又促進(jìn)本土文化的傳承與發(fā)展。課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校在民族文化資源挖掘與利用上，確立"小組--班級(jí)--學(xué)校";的研究方案，實(shí)施"民間采風(fēng)索其源、學(xué)校整理歸其類，課堂教學(xué)授其藝，作品展演揚(yáng)其名";措施，其教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生習(xí)作所需材料都是本地農(nóng)村隨處可見硾手可得的稻草、芭茅桿、泥巴、樹皮、布條等。具體到美術(shù)課堂上，我們

5、采用欣賞－感悟－探究－拓展這樣的模式進(jìn)行教學(xué)，在實(shí)踐中收到了較好的效果。如阿拉完小龍志先和龍林章老師執(zhí)教的《美麗的黛茍黛帕》、《美麗的苗族花兜》；臘爾山希望小學(xué)龍俊甲老師執(zhí)教的《我的泥娃娃》；箭道平小學(xué)姚滕偉老師執(zhí)教的《美麗的頭飾》等老師的課例論文獲得了省級(jí)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。 3、民間音樂、舞蹈教育 土家族苗族有語(yǔ)言沒有文字，民間音樂、舞蹈資源及其豐富，發(fā)掘適應(yīng)中小學(xué)學(xué)生的民族音樂舞蹈教育資源，進(jìn)行苗族音樂、舞蹈教學(xué)是傳承本土文化的一條重要途徑。在音樂課上，我們讓學(xué)生與民族音樂和民族舞蹈面對(duì)面地接觸，品嘗民族藝術(shù)的"原汁原味";，使民族藝術(shù)中蘊(yùn)涵的倫理道德、人間真情、人文境界、民族尊嚴(yán)等感染學(xué)生

6、，塑造學(xué)生健全的人格。例如，阿拉完小在民族舞蹈教學(xué)過程中，邀請(qǐng)民間藝人本地鼓王麻官送（注：曾受到毛主席接見）來(lái)校傳授苗家花鼓的擊法技巧，講解花鼓的動(dòng)作分類和由來(lái)，手把手地教學(xué)生《豐收鼓》、《迎賓鼓》、《快鼓》等。改變了以往的舞蹈教學(xué)格局，讓學(xué)生在時(shí)間和空間上享有更為寬裕的余地，通過集中指導(dǎo)和分組練習(xí)、相互交流與竟技達(dá)到掌握苗家花鼓的目的，使學(xué)生真正感受到了苗家花鼓的變遷及苗家花鼓的發(fā)展與傳承。三拱橋完小麻淑珍的《唱支家鄉(xiāng)最美的歌》苗歌教學(xué)作為第三屆全國(guó)鄉(xiāng)土教材研討會(huì)觀摩課，得到了與會(huì)專家的高度評(píng)價(jià)，并成功編入《美麗的湘西我的家》鄉(xiāng)土教材。 4、民間體育教育 各實(shí)驗(yàn)學(xué)校體育老師們收集了大量的

7、游戲童謠，利用體育課堂、大課間、課外活動(dòng)時(shí)間，介紹給不同年級(jí)的學(xué)生。教學(xué)中老師和孩子們一同游戲，在講解--玩樂--討論的過程中老師們鞏固了游戲的玩法，在討論的過程中激發(fā)出了更多創(chuàng)新的火花，創(chuàng)造出了更多更好的玩法。每周兩節(jié)的民族文化活動(dòng)課，跳高腳馬、玩竹偶、打苗拳、舞草龍等各種簡(jiǎn)便靈活的傳統(tǒng)體育健身活動(dòng)，深受學(xué)生們的喜愛。目前實(shí)驗(yàn)學(xué)校大課間活動(dòng)開展的蓬蓬勃勃，已形成"人人有項(xiàng)目、班班有團(tuán)隊(duì)、學(xué)校有特色";的良好態(tài)勢(shì)。用健康、向上的民族體育活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。三拱橋小學(xué)的跳高腳馬、玩竹偶、打苗拳、舞草龍民族體育活動(dòng)得到了參加第三屆全國(guó)鄉(xiāng)土教材研討會(huì)的專家學(xué)者、教研人員、一線教師、民間機(jī)構(gòu)和新聞媒體的代表一致好評(píng)。 5、校園文化主題教育活動(dòng) 各實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過項(xiàng)目實(shí)施強(qiáng)化不同的民族文化特征和學(xué)校氛圍建設(shè)各具特色的校園文化，進(jìn)行主題文化教育。使學(xué)校團(tuán)體對(duì)學(xué)生個(gè)體實(shí)施有力的文化整合，加強(qiáng)其對(duì)學(xué)生的吸引力，實(shí)現(xiàn)其特定的價(jià)值同化，進(jìn)而提高文化傳承力。在具體實(shí)踐中，課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校廣泛地進(jìn)行了"一面墻";--引領(lǐng)學(xué)生初步了解鳳凰文化；"兩渠道";--拓寬思路深入學(xué)習(xí)鳳凰文化；"三陣地";--創(chuàng)設(shè)氛圍主動(dòng)挖掘鳳凰文化；"四系列";--扎實(shí)開展真切感受鳳凰文化的"文化鳳凰";主題教育活動(dòng)。