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2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)與生活 1.2 百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)精練 一、選擇題 1．中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“心與物”“理與氣”誰(shuí)依賴誰(shuí)、誰(shuí)在先的問(wèn)題。他們是在思考(　　) A．主觀與客觀的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在的同一性問(wèn)題 D．思維和存在何者為本原問(wèn)題 答案：D 解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，“形與神”“心與物”“理與氣”誰(shuí)依賴誰(shuí)、誰(shuí)在先的問(wèn)題是對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題第一個(gè)方面的回答，故D項(xiàng)正確切題。 2．xx年4月15日中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，xx年以來(lái)干旱不斷，云南連續(xù)4年發(fā)生干旱，四川連續(xù)3年出現(xiàn)干旱，西南地區(qū)干旱范圍逐步從云南擴(kuò)展到四川、貴州、廣西，耕地受旱面積1.01億畝，占全國(guó)的8.4%,2088萬(wàn)人因旱飲水困難。對(duì)此，有人就認(rèn)為，這是上天在懲罰西南；而專家則稱，二氧化碳排放導(dǎo)致氣候變暖使降雨減少、水利工程欠賬過(guò)多、過(guò)快發(fā)展讓需水量大增才是西南干旱的罪魁禍?zhǔn)住＿@兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了(　　) ①辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立?、谒季S與存在何者為本原的問(wèn)題?、畚ㄎ镏髁x與唯心主義的對(duì)立?、芩季S與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 答案：D 解析：歸因于“上天懲罰”是一種唯心主義，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)；歸因于“氣候變暖及人類活動(dòng)的影響”是一種唯物主義，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，故②③正確切題。材料反映的是思維與存在何者為本原的問(wèn)題，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，而不是思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題和辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，故①④與題意不符。 3．xx年4月20日8時(shí)2分，四川省雅安市蘆山縣(北緯30.3度，東經(jīng)103.0度)發(fā)生7.0級(jí)地震，震源深度13千米，成都震感強(qiáng)烈。由成都高新減災(zāi)研究所建設(shè)的地震預(yù)警系統(tǒng)對(duì)該次地震成功預(yù)警，為雅安市區(qū)及成都市區(qū)分別提供了5秒和28秒的避險(xiǎn)時(shí)間。人類能夠?qū)Φ卣鸪晒︻A(yù)警說(shuō)明(　　) ①世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物　②思維能夠創(chuàng)造存在?、鬯季S與存在具有統(tǒng)一性 ④思維對(duì)存在具有反作用 A．①② B．①③ C．②④ D．②③ 答案：B 解析：人類能夠?qū)Φ卣鸪晒︻A(yù)警表明思維可以反映存在，是一種可知論的觀點(diǎn)，①③項(xiàng)正確切題。②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，思維只能反映存在，而不能創(chuàng)造存在；④與題意不符，材料反映的是思維對(duì)存在的反映，不是反作用。 4．英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，世界上存在的只有心理的知覺(jué)、感覺(jué)，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的。休謨的觀點(diǎn)(　　) ①否認(rèn)了客觀實(shí)體在物質(zhì)上的存在，是一種唯心主義觀點(diǎn)?、诳隙丝陀^實(shí)體在精神上的存在，是一種不可知論觀點(diǎn)?、壅J(rèn)識(shí)到了思維與存在的同一性　④認(rèn)為存在決定思維，思維是對(duì)存在的反映 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案：A 解析：休謨的觀點(diǎn)既是一種唯心主義觀點(diǎn)，也是一種不可知論觀點(diǎn)，①②正確切題。③④與題意不符。 5．(xx·濱州模擬)漫畫(huà)《“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》中的當(dāng)事人(　　) A．犯了不可知論的錯(cuò)誤 B．正確發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用 C．堅(jiān)持了樸素唯物主義的觀點(diǎn) D．將客觀精神作為世界的主宰 答案：D 解析：由漫畫(huà)可知，把命運(yùn)、天命當(dāng)成主宰社會(huì)、人生的原因，把脫貧致富寄托于命運(yùn)，把命運(yùn)歸因于巨石，浪費(fèi)巨資做無(wú)益的事情，是客觀唯心主義思想的表現(xiàn)，D項(xiàng)入選。其他各項(xiàng)均與題意不符。 6．當(dāng)前我國(guó)大氣環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，以P M 2.5為特征污染物的區(qū)域性大氣環(huán)境問(wèn)題日益突出。針對(duì)此嚴(yán)峻形勢(shì)，xx年6月14日，國(guó)務(wù)院召開(kāi)常務(wù)會(huì)議出臺(tái)了大氣污染防治十條措施以堅(jiān)決遏制大氣污染，切實(shí)解決人民群眾生存環(huán)境問(wèn)題。國(guó)務(wù)院出臺(tái)大氣污染防治措施是(　　) A．否認(rèn)意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C．肯定意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn) D．否認(rèn)意識(shí)能夠反映物質(zhì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 答案：B 解析：根據(jù)大氣環(huán)境形勢(shì)采取積極措施，是肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。A、C、D與題意不符。 7．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界的本原就是木、火、水、金、土五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn) (　　) ①把物質(zhì)的具體形態(tài)混同于哲學(xué)上講的“物質(zhì)概念” ②在世界本原問(wèn)題上的回答具有合理性　③包含著樸素的辯證法思想?、苁强茖W(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論 A．①②③④ B．①②③ C．①② D．① 答案：B 解析：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)，是古代樸素唯物主義，雖然包含了樸素的辯證法思想，但它還不是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，故①②③正確切題，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 8．古希臘恩培多克勒“流溢說(shuō)”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來(lái)的物質(zhì)經(jīng)過(guò)感官通道引起的。德謨克利特“影像說(shuō)”認(rèn)為，感覺(jué)和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)(　　) ①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象　 ②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則 ③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程　 ④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 答案：C 解析：“流溢說(shuō)”“影像說(shuō)”及培根的觀點(diǎn)均強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，不強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性，三者均屬于唯物主義觀點(diǎn)，但又都帶有片面性，具有明顯的形而上學(xué)特點(diǎn)，故②④正確切題。 9．下列觀點(diǎn)與“你若不聽(tīng)，便沒(méi)有閑言”所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是 (　　) A．天地合而萬(wàn)物生 B．未有此氣，先有此理 C．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢 答案：C 解析：“你若不聽(tīng)，便沒(méi)有閑言”否認(rèn)了閑言不以主觀認(rèn)識(shí)為轉(zhuǎn)移，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，與C中觀點(diǎn)一致。A是唯物論觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，但沒(méi)夸大。 10．從哲學(xué)的角度看，下列說(shuō)法與漫畫(huà)《噩夢(mèng)再現(xiàn)》寓意一致的是(　　) ①事物是感覺(jué)的集合　 ②心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者　③“生死由命，富貴在天”　 ④若在理看，則雖未有物，而已有物之理 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 答案：B 解析： 《噩夢(mèng)再現(xiàn)》是在說(shuō)，燒香者祈求佛祖保佑，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但佛祖并不存在，顯然，這是一種客觀唯心主義。“生死由命，富貴在天”是在說(shuō)人的命運(yùn)與富貴是由天決定的，“若在理看，則雖未有物，而已有物之理”意思是說(shuō)理在物先，故③④都屬于客觀唯心主義，與漫畫(huà)寓意一致。事物是感覺(jué)的集合是在強(qiáng)調(diào)世界上一切事物都是感覺(jué)觀念的集合，感覺(jué)是構(gòu)成世界的唯一實(shí)在，心外無(wú)物就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都存在于我心中，除此之外什么也沒(méi)有，故①②都屬于主觀唯心主義，與漫畫(huà)寓意不符。故正確答案選B。 11．xx年7月30日，中共中央政治局就建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)研究進(jìn)行第八次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步關(guān)心海洋、認(rèn)識(shí)海洋、經(jīng)略海洋，推動(dòng)我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)不斷取得新成就。這引起境外媒體熱議。一些媒體想當(dāng)然地認(rèn)為，日益強(qiáng)大的中國(guó)建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)就是“謀求海上霸權(quán)”，中國(guó)海洋力量的發(fā)展必然伴隨著“槍炮相加”的硝煙彌漫，必然對(duì)世界和平發(fā)展帶來(lái)威脅。這種論調(diào)是一種(　　) A．古代樸素唯物主義 B．近代形而上學(xué)唯物主義 C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義 答案：C 解析：這種論調(diào)是脫離客觀實(shí)際情況憑自己主觀臆斷得出的結(jié)論，顯然是一種主觀唯心主義，故C項(xiàng)正確切題。A、B、D與題意不符。 二、非選擇題 12．中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)在一起，通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。 結(jié)合所學(xué)哲學(xué)道理，說(shuō)明中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的合理性與局限性。 答案：中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的；它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想；中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。 解析：本題以中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)為素材考查古代樸素唯物主義的特點(diǎn)。回答時(shí)應(yīng)注意金、木、水、火、土都是物質(zhì)的具體形態(tài)，借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，與唯心主義觀點(diǎn)相反，總體方向是正確的，但也過(guò)于簡(jiǎn)單化，需要辯證分析。 13．閱讀以下材料，回答有關(guān)問(wèn)題 材料一 圖一 圖二 材料二　xx年6月14日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，部署大氣污染防治十條措施。會(huì)議認(rèn)為，大氣污染防治既是重大民生問(wèn)題，也是經(jīng)濟(jì)升級(jí)的重要抓手。我國(guó)日益突出的區(qū)域性復(fù)合型大氣污染問(wèn)題是長(zhǎng)期積累形成的。治理好大氣污染是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要付出長(zhǎng)期艱苦不懈的努力。當(dāng)前必須突出重點(diǎn)、分類指導(dǎo)、多管齊下、科學(xué)施策，把調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和保護(hù)環(huán)境生態(tài)結(jié)合起來(lái)，用硬措施完成硬任務(wù)，確保防治工作早見(jiàn)成效，促進(jìn)改善民生，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。 (1)上述材料各反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？ (2)材料一與材料二體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)有何不同？ 答案：(1)圖一反映的是主觀唯心主義觀點(diǎn)；圖二反映的是客觀唯心主義觀點(diǎn)；材料二反映的是辯證唯物主義觀點(diǎn)。 (2)材料一反映的是唯心主義，材料二反映的是唯物主義，二者的分歧是圍繞物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯心主義把世界的本原看成意識(shí)，認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。