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1、 傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)稱手法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 摘要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其中的對(duì)稱手法表現(xiàn)更是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀而形成的。將其應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，是傳統(tǒng)藝術(shù)和文化精神的自我延續(xù)，也是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展設(shè)計(jì)“以人為本”“本土化”的要求。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，技術(shù)、軟件等手段的增加，使很多人在設(shè)計(jì)過(guò)程中，忽略了傳統(tǒng)的圖案和手法，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)陷入了一個(gè)“惡性循環(huán)”，總是故意追求一些“徒具其型”的設(shè)計(jì)方案，未能將設(shè)計(jì)提升到新的層次，對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展構(gòu)成了負(fù)面影響。傳統(tǒng)吉祥圖案的數(shù)量較多，對(duì)稱手法的應(yīng)用更是文化的積累，將其有效應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，是很有必要的。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)

2、；圖案；對(duì)稱手法；平面設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)吉祥圖案是人類集體智慧的結(jié)晶，是體現(xiàn)民間、民俗文化的一面鏡子，更是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓。從主觀的角度來(lái)分析，傳統(tǒng)的吉祥圖案在設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)稱手法的應(yīng)用是比較常見的。該手法能夠更好地表現(xiàn)出“祥和”的意境，同時(shí)增添圖案的“親民感受”，便于廣大群眾的理解。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和總結(jié)，傳統(tǒng)吉祥圖案中的對(duì)稱手法，已經(jīng)形成了自我獨(dú)有的一種表現(xiàn)方式，在很多方面都與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不謀而合。如果能夠?qū)⑦@一手法，較好地應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)之中，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展、進(jìn)步而言，均具有很大的積極意義。在此，本文主要對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案中對(duì)稱手法表現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，展開討論。

3、 一、傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在工作中，比較追求個(gè)體的利益，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，“故意增加”的元素是比較多的，比如將設(shè)計(jì)的效果進(jìn)行“雕刻”，最終的作品雖然在技術(shù)和手段上具有突出的成就，但給人的具體感覺并不理想。同時(shí)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，軟件的應(yīng)用比較廣泛，固有的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)方法，限制了設(shè)計(jì)人員的主觀想象，對(duì)設(shè)計(jì)的效果造成了不利的影響。通過(guò)明確傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中理性的應(yīng)用，可以更好地將對(duì)稱手法表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，會(huì)達(dá)到華美的藝術(shù)效果，并體現(xiàn)出獨(dú)特的造型特征。 （一）造型聯(lián)想 傳統(tǒng)吉祥圖案在應(yīng)用過(guò)程中，并非是僅僅集中在“金龍“”鯉魚”這一類比較熟

4、知的圖案中，而還可以將“傳統(tǒng)“”吉祥”的意義融入到其它的圖案當(dāng)中，以此來(lái)表達(dá)出對(duì)生活、對(duì)活動(dòng)、對(duì)人類的美好向往和積極鼓勵(lì)。因此，造型聯(lián)想是傳統(tǒng)吉祥圖案在設(shè)計(jì)中比較重要的表現(xiàn)方式。平面設(shè)計(jì)的圖案雖然是集中在“平面”上，但如果能夠?qū)鹘y(tǒng)吉祥圖案的精髓有效發(fā)揮和表現(xiàn)出來(lái)，則會(huì)給人更多的美好聯(lián)想，積極向上的聯(lián)想，會(huì)將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的思想表達(dá)得更加清晰、更加劇烈。例如，在2010年的上海世博會(huì)上，其會(huì)徽的表現(xiàn)，將“世”字與“2010”字樣，有效地組合在一起。表面上僅僅是漢字和數(shù)字的組合，通過(guò)吉祥的設(shè)計(jì)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，形成了三人合臂相擁的圖形，充分表達(dá)出“理解萬(wàn)歲”“溝通交流”的理念，表達(dá)出以人為本、

5、崇尚和諧的民族精神，如圖1所示。 （二）內(nèi)涵聯(lián)想 對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，表面上的寓意并不是最重要的，內(nèi)涵聯(lián)想才是比較突出的，并且是評(píng)定現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的重要指標(biāo)。內(nèi)涵聯(lián)想，也是傳統(tǒng)吉祥圖案所表現(xiàn)的重要內(nèi)容。在我國(guó)，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用，有超過(guò)一半的作品，都是通過(guò)內(nèi)涵聯(lián)想獲得了長(zhǎng)久的傳承。首先，在內(nèi)涵聯(lián)想方面，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用，并不是刻意的表達(dá)，而是在完成一幅作品后，依據(jù)不同人的感受，表達(dá)出不同的聯(lián)想內(nèi)容。以牡丹為例，有些人會(huì)覺得它雍容華貴，有些人會(huì)覺得它“美艷嬌貴”，也有一些人會(huì)覺得它比較平常。內(nèi)涵的聯(lián)想，會(huì)將傳統(tǒng)吉祥圖案推廣到一個(gè)新的層次，表現(xiàn)到平面設(shè)計(jì)中，取得的效果是毋

6、庸置疑的。其次，內(nèi)涵的聯(lián)想，是傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的積淀所得到的一種成果。有些圖案通過(guò)特殊的設(shè)計(jì)，在正看、斜看、倒看等方向，均可表現(xiàn)出不同的效果。這也是內(nèi)涵的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，利用了內(nèi)涵聯(lián)想，將平面作品變得更加立體，且給人更多的想象空間、理解空間。 二、傳統(tǒng)吉祥圖案的對(duì)稱手法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，科技水平不斷提高，對(duì)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的要求也越來(lái)越高。設(shè)計(jì)不僅僅是傳統(tǒng)圖案簡(jiǎn)單的應(yīng)用，而且還要與構(gòu)成學(xué)科門類相結(jié)合，讓傳統(tǒng)圖案給予新的藝術(shù)活力和生命力。同時(shí)還要與對(duì)稱手法完美結(jié)合，以適應(yīng)當(dāng)代人審美趣味和藝術(shù)情趣，從簡(jiǎn)單的應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案來(lái)表達(dá)，或者是

7、單純的應(yīng)用平面設(shè)計(jì)軟件來(lái)完成，都是不明智的選擇。通過(guò)迎合現(xiàn)代人設(shè)計(jì)口味把傳統(tǒng)圖案與構(gòu)成學(xué)中的對(duì)稱手法有效地結(jié)合，會(huì)讓人有一種平衡的感覺，具有一定的人性化因素。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，很好地運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案的對(duì)稱表現(xiàn)手法，能夠更好地提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的層次，在主觀上獲得更深的寓意和內(nèi)容，在客觀上取得更高的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì)水平的提升和體系的健全。 （一）借其“形” 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在具體的工作中，如果想要良好地運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案的對(duì)稱手法，可首先從“形狀”方面進(jìn)行努力。對(duì)稱手法的基礎(chǔ)表現(xiàn)，就是形狀的對(duì)稱。傳統(tǒng)吉祥圖案中，有很多都是形狀高度對(duì)稱的，不僅看上去比較大氣，同時(shí)在表現(xiàn)方法上和細(xì)

8、節(jié)的比擬上，都是比較高端的。例如，《藝術(shù)與科學(xué)》中的招貼畫，其太極圖是由無(wú)數(shù)小魚所構(gòu)成，這些游動(dòng)的小魚主要由現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)代言符號(hào)所構(gòu)成，畫面時(shí)尚、靈動(dòng)、引人入勝，有著濃厚的傳統(tǒng)意味。在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，為了增添作品的文化品位，設(shè)計(jì)師常常運(yùn)用琉璃、筆墨、剪紙等來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，可口可樂(lè)新年招貼主要是以民間剪紙的“年年有余”作為基礎(chǔ)，把品牌LOGO附在剪紙的中間，代表了富足和美好。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌也是以中國(guó)傳統(tǒng)文化“金鑲玉”作為基礎(chǔ)，背面鑲嵌著取自古代龍紋玉璧造型的玉璧、正中為北京奧運(yùn)會(huì)徽，獎(jiǎng)牌掛鉤則由中國(guó)傳統(tǒng)雙龍蒲紋璜演變而來(lái)，整體看來(lái)非常流暢、優(yōu)雅，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一種詮釋。

9、（二）用其“色” 對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，總體上的手法的多樣性，最先從手繪海報(bào)到目前軟件技術(shù)的表現(xiàn)，平面設(shè)計(jì)引用到了各個(gè)領(lǐng)域，總體上給人的感覺是主題內(nèi)容表達(dá)明確，色彩具有獨(dú)特性。為了能夠更好地發(fā)揮高超手法的積極作用，需要將傳統(tǒng)吉祥圖案中的對(duì)稱手法有效的運(yùn)用。而在對(duì)稱手法的應(yīng)用中，顏色也是非常重要的組成部分。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，顏色的分類是比較明確的，不同的顏色表達(dá)的意義不同，在對(duì)稱手法的應(yīng)用中，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)顏色的掌控，可獲得更大的進(jìn)步。例如，上海世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)者對(duì)顏色非常有研究，其中的正色有紅、黃、青、黑、白。中國(guó)人對(duì)紅色的喜愛非常特殊，總把這種顏色作為吉祥的象征等，如紅色的燈籠、紅

10、色腰帶、紅色的地?cái)?、店鋪開張放紅色鞭炮等等，都可以說(shuō)明了紅色在中國(guó)人心中有著非常重要的地位。吉祥色彩新鮮、熱烈等等特點(diǎn)，可以表達(dá)出祥和、美好的意義，2008北京奧運(yùn)會(huì)福娃就是利用了這種色彩的意義。再例如，陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)工作室的標(biāo)志是在“萬(wàn)”字以及傳統(tǒng)吉祥圖案“四喜童”基礎(chǔ)上演變而成的。身穿紅色的圍兜的孩子兩頭兩體，兩兩相接，鮮艷紅色表現(xiàn)出積極、向上、合作、團(tuán)結(jié)的意味，以此來(lái)傳達(dá)出一種企業(yè)文化精神。 三、結(jié)語(yǔ) 本文對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案中對(duì)稱手法表現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，展開了詳細(xì)的討論和分析。相對(duì)而言，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，在有效地應(yīng)用對(duì)稱手法表現(xiàn)后，不僅融入了傳統(tǒng)吉祥圖案的意義和內(nèi)涵，同時(shí)

11、將自身的生硬手法和表現(xiàn)方式，進(jìn)行了全面的優(yōu)化，整體上獲得的進(jìn)步是比較大的。今后，應(yīng)深入探究現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)其他手法的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)體系的健全。 參考文獻(xiàn)： [1]芮雪瑩.吉祥圖案中的審美思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[J].大舞臺(tái)，2012,(12):158-159. [2]郭穎.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的有效融入[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013,(06):145-147. [3]高原.傳統(tǒng)圖案中寓意性圖形的提煉與應(yīng)用[J].包裝世界，2013,(02):6-7. [4]劉佳佳，吳志明，儲(chǔ)云明.傳統(tǒng)吉祥圖案在多梳拉舍爾窄條花邊中的應(yīng)用[J].紡織學(xué)報(bào)，2013,(10):57-62. [5]李欣.中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010,(02):68-69. 4