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心得體會(huì)范文/觀后感 《嶗山道士》觀后感范文3篇 　　篇一：《嶗山道士》觀后感 　　癡迷于《神仙傳》一書(shū)的窮書(shū)生王七一心想過(guò)“駕鶴升天：點(diǎn)石成金”的神仙日子，娘子規(guī)勸時(shí)，他方抓起《詩(shī)經(jīng)》佯裝認(rèn)真閱讀狀，娘子一轉(zhuǎn)身，他又抓起《神仙傳》進(jìn)入夢(mèng)境。 　　夢(mèng)里，王七跋山涉水終于來(lái)到嶗山，行過(guò)拜師禮后，師父要他先去砍柴。日子一日日過(guò)去，眾師兄弟砍的柴越來(lái)越多，王七卻仍是一副手無(wú)縛雞之力的模樣，并回想起有娘子伺候的“衣來(lái)伸手：飯來(lái)張口”的舒適生活。決定偷偷溜下山時(shí)，王七瞧見(jiàn)師父用穿墻術(shù)進(jìn)了一個(gè)院子，他順著缺口溜進(jìn)去時(shí)，眼見(jiàn)師父隨手招來(lái)月亮：美食和嬋娥，便又想學(xué)會(huì)一樣仙術(shù)再走。師父教會(huì)了他穿墻術(shù)，告誡他不可動(dòng)邪念，不想剛趕到家，他即想用此仙術(shù)偷盜別人的珠寶錢(qián)財(cái)。 　　篇二：《嶗山道士》觀后感 　　《嶗山道士》是一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，曾被評(píng)為中國(guó)十大經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片之一。我認(rèn)為其主要原因是它蘊(yùn)含著厚重的中國(guó)文化。再者，這部動(dòng)畫(huà)制作時(shí)沒(méi)有“濃妝艷抹”，不是“雍容華貴”，類(lèi)似水墨畫(huà)的風(fēng)格，讓它視覺(jué)上給人一種中國(guó)印象。使它從里到外都煥發(fā)著一種經(jīng)久不衰的美。 這部片子講的是有一位讀書(shū)人，每天不用功讀書(shū)，成天想著坐著仙鶴飛上天發(fā)大財(cái)，一步登天的白日夢(mèng)。有一回，他跑到嶗山去求仙，老師讓他天天砍柴做苦工，他實(shí)在 不了苦，就想回家。在回家的路上他看見(jiàn)了老師用穿墻術(shù)，穿過(guò)了墻壁，那個(gè)人就想學(xué)穿墻術(shù)，他回去求他的老師，老師答應(yīng)了，就教給他這門(mén)仙術(shù)。他高高興興的回了家，到了家他就想用穿墻術(shù)偷別人家的東西，結(jié)果穿墻術(shù)失靈了。 《嶗山道士》是一個(gè)很短的動(dòng)畫(huà)，總共算來(lái)也不過(guò)幾十分鐘，但它卻告訴人們了一個(gè)發(fā)人深思的道理——心術(shù)不正，再大的招數(shù)也會(huì)失去作用，讓心術(shù)不正者受到天責(zé)。 　　這個(gè)動(dòng)畫(huà)巧妙地運(yùn)用了那個(gè)人的反面例子來(lái)凸顯主題，這樣深一層強(qiáng)調(diào)了中心。又多了一絲的風(fēng)趣，一毫的諷刺，讓此動(dòng)畫(huà)深入人心，擁有了雋永的意義。是的， 　　篇三：《嶗山道士》觀后感 　　在我們小時(shí)候的世界里，總會(huì)留下很多未解之謎。這部《嶗山道士》對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是如此。倒不完酒的酒壺，從壁畫(huà)上下來(lái)的仙女，從月宮里飛來(lái)的嫦娥，還有穿墻術(shù)，都叫人看得一愣一愣的。 　　也許是這樣一些不符合現(xiàn)實(shí)邏輯的事物，使得我們對(duì)這個(gè)世界的表面與內(nèi)里多了一份疑惑與思考。總之，經(jīng)由那些神秘的事物，就不由得心存了一種敬畏。 　　多年之后重看，驚訝于其水墨畫(huà)與木偶兩種中國(guó)元素的結(jié)合，使得它是一部徹底的中國(guó)動(dòng)畫(huà)，而絲毫不遜色于他民族。 　　《聊齋志異》原著中，對(duì)于王七上嶗山的經(jīng)過(guò)可說(shuō)寥寥數(shù)語(yǔ)，動(dòng)畫(huà)片里卻作為一個(gè)重要部分，從在家里看閑書(shū)，想入非非，到黃粱一夢(mèng)，再到翻山越嶺去嶗山，這一段描寫(xiě)的很詳細(xì)，是改編較大的地方。 　　這種鋪墊與原著的直接切題不同，但是也別具風(fēng)趣。事實(shí)上，幽默風(fēng)趣反諷是本片的最大特色。 　　王七爬山的場(chǎng)景就很詳細(xì)。中國(guó)水墨山水畫(huà)的淡妝濃抹作為背景，其清淡的風(fēng)味，長(zhǎng)鏡頭的拉近與淡入淡出，貌似平面的山水與木偶人物的鮮活生動(dòng)的結(jié)合，有一種驚艷的效果。是兩種完全不同的質(zhì)地的雜糅，但卻結(jié)合的很巧妙，不僅不突兀，反而使兩種特質(zhì)都得到了凸顯。 　　對(duì)于一路經(jīng)過(guò)的描述，正是一個(gè)中國(guó)藝術(shù)展現(xiàn)的舞臺(tái)。它也許沒(méi)有那么急迫，沒(méi)有那么功利，但是在這一路的艱苦中，反而令觀者充滿好奇，是賣(mài)一個(gè)關(guān)子，使后面的故事的登場(chǎng)顯得格外令人期待。 　　好的導(dǎo)演不強(qiáng)加于人，留有足夠的空間給觀眾思考，去發(fā)揮各自的想象。在那樣一個(gè)廣闊的：沒(méi)有明顯指向的空間里，反而是一個(gè)意外的發(fā)見(jiàn)。撇去耳熟能詳?shù)墓适?，在各自感受不同的時(shí)空里去感受到屬于自己的存在，我以為這乃是導(dǎo)演的貢獻(xiàn)。于是一部經(jīng)由觀眾參與的電影才算真正完成。 　　篇四：《嶗山道士》觀后感 　　昨日游嶗山，玉清宮內(nèi)偶遇一道士往大門(mén)口走，也許是要下山。此人蓄發(fā)留須，滿臉的清心寡欲，一身素凈的道袍，一看便知是道行不淺的修行者。這一副清風(fēng)道骨是某釋的外形不能比的。 之后這讓我想起以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)的一部動(dòng)畫(huà)短片《嶗山道士》，于是就去看了一下。 　　短片敘述的故事不算復(fù)雜：一個(gè)人喜歡看怪力亂神的“閑書(shū)”，整日想著成仙得道能抱得大元寶。想著想著他真出門(mén)去學(xué)仙了，爬上嶗山來(lái)到道觀里想拜師。師傅給他斧子讓他每天去砍柴，擔(dān)水砍柴皆能悟道嘛。讓這個(gè)四體不勤的人每天上山砍柴的確實(shí)為難他了，于是就打算回家。臨行前他要師傅教他穿墻的本領(lǐng)，師傅告訴他了咒語(yǔ)并告誡他若心不誠(chéng)則不靈。他一回家就想做雞鳴狗盜之徒，結(jié)果本來(lái)靈驗(yàn)的咒語(yǔ)馬上不靈了。這個(gè)故事脫胎于《聊齋志異》，《聊齋》想諷刺那些習(xí)得一時(shí)靈驗(yàn)而其實(shí)無(wú)用“小術(shù)”的人。 短片用木偶作為人物的造型，讓水墨畫(huà)成為故事的背景，配樂(lè)也十分契合畫(huà)面,營(yíng)造出了古典的意境。 　　動(dòng)畫(huà)將道士穿墻：紙剪的月亮：倒不完酒的壺：投箸變成嫦娥和月宮飲酒等瑰麗的想象生動(dòng)反映出來(lái)，帶給觀眾無(wú)盡的想象。 前幾年有一個(gè)叫《海公子》的動(dòng)畫(huà)短篇的創(chuàng)意與本片類(lèi)似，它也取材于《聊齋》也有著木偶加動(dòng)畫(huà)的元素，不過(guò)還多了陶瓷的元素。