《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《20 雖有嘉肴》課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《20 雖有嘉肴》課件 新人教版.ppt（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

雖有佳肴,《禮記》,《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間 家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書《 》的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫《 》。與《 》《 》合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 ， ________,記錄 等的問(wèn)答，記述 。,儒,儀禮,儒家,儀禮,周禮,小戴禮記,孔子和弟子,修身作人的準(zhǔn)則,禮制、禮儀，,解釋儀禮,合作探究,1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）,,“教學(xué)相長(zhǎng)”--教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。 重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展,雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有 至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué) 然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反;知困,然后能自強(qiáng) 也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué) 學(xué)半。”其此之謂乎?,,即使,甘美,所以,不通，理解不了,反省自己,qiǎng勉勵(lì),xiào教,表示推測(cè),這樣以后,,,,,即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道不足，教人之后才知道有理解不了的地方。知道了自己的不足，這樣以后就能反省自己；知道了自己理解不了的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教和學(xué)是相互促進(jìn)的，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹分姓f(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？,合作探究,2、開(kāi)頭“雖有佳肴”一句有什么作用？ 3、讀完本文，你有哪些體會(huì)？,,類比論證 比較兩種相似的事物，主張因?yàn)閮墒挛锵嗨疲虼嗽谄渲兄怀闪⒌默F(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過(guò)程。,人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己，教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己。,主題歸納,文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。,歸納探究,（1）通假字：《兌命》曰（ ） （2）古今異義： 雖有至道（古義： 今義： ） 不知其旨也（古義： 今義： ） 教然后知困（古義： 今義： ） 然后知不足（古義： 今義： ） （3）詞類活用 不知其旨也（ ） 不知其善也（ ）,通“說(shuō)”，指殷商時(shí)的賢相傅說(shuō),即使,雖然,甘美,意義,不通，理解不了,困難,名詞作形容詞，甘美,形容詞作名詞，好，妙,這樣以后,語(yǔ)氣詞，表順承，可不譯,（4）一詞多義： 學(xué)學(xué)半（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） 其此之謂乎（ ） 不知其旨也（ ） （5）文言句式 弗食，不知其旨也。 其此之謂乎？,教,向別人學(xué)習(xí),表示推測(cè),它的,判斷句,倒裝句（賓語(yǔ)前置）,“此……之謂也”是一種固定句式，常翻譯為“大概說(shuō)的就是……吧?！?積累,1、學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之 2、學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。 3、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教……,傅說(shuō)（fu yuè），古虞國(guó)（今山西平陸）人，生卒不詳，殷商時(shí)期著名賢臣，先秦史傳為商王武?。s公元前1250年—前1192年在位）丞相，為“三公”之一。 典籍記載傅說(shuō)本為胥靡（囚犯），本無(wú)姓，名說(shuō)，在傅巖（一作傅險(xiǎn)）筑城。武丁求賢臣良佐，夢(mèng)得圣人，醒來(lái)后將夢(mèng)中的圣人畫影圖形，派人尋找，最終在傅巖找到傅說(shuō)，舉以為相，國(guó)乃大治，遂以傅巖為姓。形成了歷史上有名的“武丁中興”的輝煌盛世?！稄V韻》等書認(rèn)為傅說(shuō)是傅氏的始祖。[1],,傅說(shuō)雖出身卑微，但自幼聰慧，勤學(xué)好問(wèn)，對(duì)國(guó)家大事頗有見(jiàn)解。在一個(gè)建筑工地上，他遇到了以布衣身份游 歷的武丁。傅說(shuō)經(jīng)常給同伴們講故事，分析當(dāng)朝是非，并且直言不諱他對(duì)王室的抨擊。 武丁非常喜歡傅說(shuō)，他們一起勞動(dòng)，還從傅說(shuō)那里學(xué)會(huì)了不少本領(lǐng)。臨行時(shí)，武丁與之結(jié)成了好友。武丁即位后，設(shè)法找到了他并拜傅說(shuō)為宰相。傅說(shuō)從整飭朝綱開(kāi)始，規(guī)勸武丁祭祀時(shí)減少貢品，以為榜樣。 武丁言聽(tīng)計(jì)從，從王室開(kāi)刀，整治腐敗，大力推行新政。傅說(shuō)不負(fù)眾望，極盡文韜武略之才華，朝廷內(nèi)外秩序井然。在國(guó)內(nèi)恢復(fù)生機(jī)的同時(shí)，他還積極與周邊方國(guó)修好關(guān)系，嚴(yán)懲那些敢于進(jìn)犯的小方國(guó)。終于，國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，國(guó)勢(shì)再度復(fù)興，一時(shí)間成為世界東方的第一強(qiáng)國(guó)。,武丁舉傅說(shuō)的故事先秦時(shí)期已經(jīng)非常流行，是圣王舉賢不擇貴賤的典范故事之一，《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《尸子》、《莊子》、《楚辭》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《史記》、《漢書》、《論衡》、《帝王世紀(jì)》、《水經(jīng)注》等許多傳世典籍中多有記載。故事大致如下：,在武丁的伯父小辛和父親小乙的時(shí)候，殷商已經(jīng)很衰敗了，武丁即位后，想重振殷商，但是沒(méi)有賢臣輔佐，所以他三年都不說(shuō)話，國(guó)事都交給冢宰來(lái)管理，自己則觀察國(guó)風(fēng)。他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)賢人，說(shuō)：“我是一個(gè)囚徒，姓傅，名說(shuō)。天下如果有能找到我的，就會(huì)知道我不僅僅是個(gè)囚徒了?！蔽涠⌒褋?lái)后分析：“傅”是輔佐的意思，“說(shuō)”是歡悅的意思，天下是不是有一個(gè)人，既能輔佐我又能讓百姓歡悅呢？于是就讓畫工根據(jù)夢(mèng)中的印象畫了圖形，派人到處尋找，結(jié)果在北海附近的虞、虢之間的傅巖找到了一個(gè)叫說(shuō)的囚徒，和圖畫很像。說(shuō)本來(lái)是個(gè)很有才能的賢人，隱居在傅巖，因生活窮厄，就自賣自身，住在北海之州的圜土（監(jiān)獄）里，穿著粗麻布衣服，帶著索鏈，在傅巖筑城以求衣食，《韓非子·難言》說(shuō)“傅說(shuō)轉(zhuǎn)鬻，舂于深巖以自給”就是這個(gè)意思?！渡袝ふf(shuō)命》的《孔傳》認(rèn)為是虞、虢之間的傅巖本是交通要道，因?yàn)闈舅?jīng)常泛濫沖壞道路，所以需要發(fā)動(dòng)囚犯刑徒修筑，傅說(shuō)是當(dāng)?shù)氐碾[士，也自愿和刑徒一起筑路，目的就是能吃飽肚子。說(shuō)被帶到商，武丁見(jiàn)了他，和他交談了一番，認(rèn)定他就是夢(mèng)中的那個(gè)賢人，就起用為相，結(jié)果殷商因此重新振興起來(lái)?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》認(rèn)為傅說(shuō)原無(wú)姓氏，唯名“說(shuō)”，因?yàn)樗窃诟祹r這里被找到的，所以就以“傅”為他的姓氏，稱為“傅說(shuō)”。,