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1、早期國家的形成城市開始出現(xiàn)與王權神圣 在人類歷史文明發(fā)展歷程中，社會結構的變化的規(guī)律是：農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展國家的產(chǎn)生原始村落的形成定居的實現(xiàn)城市的出現(xiàn)現(xiàn)代的城市現(xiàn)代城市的特點規(guī)模大，布局合理，城市內(nèi)街道交織，商鋪林立。地理位置優(yōu)越，大都沿水而建，便于生活用水和水上交通。經(jīng)濟發(fā)達，往往是政治、經(jīng)濟或文化中心城市周圍分布著一些村鎮(zhèn)。烏爾城想象圖護城河居民區(qū)碼頭行宮塔廟區(qū)思考、討論：1、早期的城市是否具有現(xiàn)代的城市的、早期的城市是否具有現(xiàn)代的城市的建筑特點建筑特點？2、與現(xiàn)代城市相比，早期的城市又有、與現(xiàn)代城市相比，早期的城市又有哪些異同？哪些異同？這三個城市在布局上相同之處:都由城墻、宮殿、作坊、神殿、

2、街市、公共設施組成的。早期的城市與現(xiàn)代城市的不同布局上功能上早期城市現(xiàn)代城市大多為封閉式，設有城墻大多為開放式，不設城墻1城市中央建有神廟，表示對神靈的崇敬1城市中央建筑不固定2城市沿河而建主要用于防衛(wèi)2城市沿河而建主要用于交通運輸思考：在早期的城市建設中，為在早期的城市建設中，為什么會有這樣的布局？什么會有這樣的布局？隨著社會生產(chǎn)力社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會社會分工分工的出現(xiàn)，原始經(jīng)濟取得了長足的進步，出現(xiàn)了剩余的勞動產(chǎn)品，由此產(chǎn)生了貧富差距。人的社會地位日漸懸殊，并由此產(chǎn)生了階級（統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級）。王權神圣古代埃及古代巴比倫古代中國古代埃及被稱為“法老”，自認為是太陽神之子，擁有絕對

3、的權威。享有政治、軍事和宗教的最高權力。1 1、你知道金字塔是、你知道金字塔是用來干什么的嗎？用來干什么的嗎？圖坦卡蒙的金面罩圖坦卡蒙的金面罩3 3、法老的金面、法老的金面具和金棺說明了具和金棺說明了什么？什么？2 2、法老為什么要、法老為什么要建造金字塔？建造金字塔？埃及法老圖坦哈蒙的金棺埃及法老圖坦哈蒙的金棺4 4、法老手持太陽、法老手持太陽杖又有什么含義杖又有什么含義？胡夫金字塔臣民對法老的禮節(jié)、金字塔的宏大氣勢及法老金面具的莊嚴之美說明了什么？(權威及崇高的地位)1、你知道金字塔是用、你知道金字塔是用來干什么的嗎？來干什么的嗎？圖坦卡蒙的金面罩圖坦卡蒙的金面罩3 3、法老的金面具和、法

4、老的金面具和金棺金棺臣民對法老的禮節(jié)說明了什么？說明了什么？2 2、法老為什么要建、法老為什么要建造金字塔？造金字塔？埃及法老圖坦哈蒙的金棺埃及法老圖坦哈蒙的金棺王權神圣王權神圣古代巴比倫漢謨拉比于公元前16世紀統(tǒng)一兩河流域后，確立絕對王權，自稱“巴比倫之王”和“世界四方之王”，總攬軍、政、法大權。極力宣揚和神靈的密切關系，稱自己是天神和地神的寵人，其權力來自神的賦予。思考：為什么統(tǒng)治階級往往大肆宣揚“君權神授”？早期國家統(tǒng)治也為鞏固自身的統(tǒng)治地位，往往采取王權和神權的結合，為統(tǒng)治者的統(tǒng)治權力蒙上一層“合法”的外衣，使其權力“合法化”1 1、他是誰？你知道他是通過什、他是誰？你知道他是通過什么

5、方法當上部落首領的？么方法當上部落首領的？2 2、當上首領后，他采取了哪些、當上首領后，他采取了哪些措施來加強他的權力？措施來加強他的權力？3 3、禹死后，王位傳給了誰？他、禹死后，王位傳給了誰？他是怎么當上首領的？這種方法是怎么當上首領的？這種方法有什么意義？有什么意義？4 4、他又是如何進一步加強王權、他又是如何進一步加強王權的？的？九鼎九鼎-中國王中國王權的象征權的象征夏朝初年，九州州牧貢夏朝初年，九州州牧貢銅鑄九鼎，其上刻有全銅鑄九鼎，其上刻有全國各地山川之圖形，代國各地山川之圖形，代表九州，象征夏王朝擁表九州，象征夏王朝擁有天下。從此歷經(jīng)商、有天下。從此歷經(jīng)商、周，都將九鼎視為傳國周，都將九鼎視為傳國之寶，以得九鼎視為受之寶，以得九鼎視為受天命得天下。天命得天下。根據(jù)關鍵詞小結本節(jié)課：根據(jù)關鍵詞小結本節(jié)課：城市城市 國家國家 法老法老 大禹大禹 王權王權總結：社會社會生產(chǎn)力生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)展社會社會分工分工的出現(xiàn)的出現(xiàn)城市出現(xiàn)國家產(chǎn)生社會分化社會分化王權加強王權加強貧富分化貧富分化