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祭十二郎文,韓愈,,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。,2、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。,3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。,重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。,作者簡(jiǎn)介：（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案114頁(yè)）,韓愈（768—824），唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。,背景介紹：（導(dǎo)學(xué)案114頁(yè)）,十二郎，名老成，韓愈之侄。是韓愈二哥韓介的次子。韓愈的大哥韓會(huì)沒(méi)有兒子，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)。 韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長(zhǎng)安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫(xiě)下了這篇哀慟欲絕的祭文。,題解（導(dǎo)學(xué)案114頁(yè)）,祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。漢、魏以來(lái)，祭文多依照《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌的韻語(yǔ)，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無(wú)韻散體來(lái)寫(xiě)。,,《古文觀止》評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！?宋學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中寫(xiě)道： “讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。 讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。 讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。” “祭文中千年絕調(diào)” ——明代茅坤。 當(dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無(wú)疑的。,做七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗，流行于全國(guó)各地。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。 頭七，一種喪殯習(xí)俗。習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺(jué)，睡不著也應(yīng)該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。（導(dǎo)學(xué)案114頁(yè)）,帶感情的朗讀全文,梳理主要字、詞、句的意思、特點(diǎn)，給下列黑體字注音,聞汝喪及長(zhǎng) 不省 所怙 兄歿南方 省墳?zāi)?歸取其孥,丞相薨 佐戎徐州 汝遽去 萬(wàn)乘之公相 殞其生 窆不臨其穴 尚饗,(ｓàｎｇ),(ｘǐｎｇ),(ｈù),(ｍò),(ｘǐｎｇ),(ｎú),(ｈōｎｇ),(ｒóｎｇ),(ｊù),(ｓｈèｎｇ),(ｙǔｎ),(ｂｉǎｎ),(ｘｉǎｎｇ),翻譯課文1—3段,年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈： 某年某月某日，小叔叔愈，在聽(tīng)到你去世消息的第七天，才得以懷著悲哀表達(dá)誠(chéng)意，派遣建中在遠(yuǎn)方備好應(yīng)時(shí)鮮美的食物作為祭品，祭告你十二郎的靈位： （遠(yuǎn)：在遠(yuǎn)方，形作狀） 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。 唉！我從小就做了孤兒，等到長(zhǎng)大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠兄嫂。 （惟兄嫂是依：賓語(yǔ)前置，“是”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔┮佬稚保?中年兄歿（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽(yáng)。 哥哥在中年的時(shí)候死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回，安葬在河陽(yáng)。 （中年：在中年，名作狀） 既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。 不久又和你跑到江南謀生，雖然零丁孤苦，但不曾有一天離開(kāi)你。,,吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。 我上面有三個(gè)哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有你，在兒子輩中只有一個(gè)我，兩代都是只有一人，身子孤單，影子也孤單。 嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！” 嫂嫂曾經(jīng)一手撫摸你、一手指著我說(shuō)：“韓家兩代人，只有你們這兩個(gè)人罷了！” 汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 你當(dāng)時(shí)還小，應(yīng)當(dāng)不再記得了；我當(dāng)時(shí)雖能記得，但也不懂得嫂嫂的話有多么悲酸?。?分析: 祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？,明確: 敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見(jiàn)作者真情。,分析: 在這兩段中, 你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？,明確: 如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”一語(yǔ)，“撫汝指吾”的細(xì)小動(dòng)作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛(ài)與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無(wú)盡的沉痛與凄涼。,祭文的開(kāi)頭文字，固定形式。 交代寫(xiě)祭文的時(shí)間、情況及致祭的對(duì)象。,文章結(jié)構(gòu),第二段：孤苦相依，身負(fù)重任,,少孤,失怙,零丁孤苦,形單影只,,未嘗一日相離,從嫂,與汝,,在孫惟汝，在子惟吾,韓氏兩世，惟此而已,,吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。 我十九歲那年，初次來(lái)到京城。那以后四年，才回去看你。 又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。 又過(guò)了四年，我往河陽(yáng)祭掃墳?zāi)?，碰上你跟隨嫂嫂的靈柩前來(lái)安葬。 又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。 又過(guò)了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)看望我，住了一年，請(qǐng)求回去接你的妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開(kāi)汴州，你沒(méi)有成行。 （吾佐董丞相于汴州：狀語(yǔ)后置，即“吾于汴州佐董丞相”） （明年：古義——第二年 今義——今年的下一年）,是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。 這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我又被免職離去，你又沒(méi)有來(lái)得成。 吾念，汝從（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。 我想你跟隨我在東邊的徐州，也是客居，不能夠久?。粡拈L(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，將要等我安下家，然后接你來(lái)。 （東：在東邊居住，名作狀 客：客居，名作動(dòng) 西：向西，名作狀 致：使……來(lái)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法 成家：古義——安家 今義——成立家庭）,,嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！ 唉！誰(shuí)能料到你突然離開(kāi)我去世了呢？ 吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。 我和你都是青年男子，認(rèn)為雖然暫時(shí)互相分離，最終會(huì)長(zhǎng)久地一起生活的，所以我離開(kāi)你而客居京城謀生，來(lái)求取微薄的俸祿。 （少年：古義——青年男子 今義——指人十歲左右到十五六的階段） 誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！ 如果真的知道那情況像這樣，即使有讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不因此有一天離開(kāi)你而去就職上任啊！,第三段、三會(huì) 三別,,二十三歲應(yīng)試歸來(lái),二十七歲墓地相會(huì),二十九歲居住汴州,,離開(kāi)汴州,徐州罷官,西歸京城,分析: 第一部分（1-3段）側(cè)重寫(xiě)什么情感？分哪幾個(gè)層次寫(xiě)的？,生離之情,,幼時(shí)為伴, 未曾相離,三別三會(huì), 聚少離多,少?gòu)?qiáng)先歿, 抱憾終生,,翻譯課文4—9段,去年，孟東野往，吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。 去年孟東野到你那邊去任職，我寫(xiě)信給你說(shuō)：“我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊不清，頭發(fā)灰白，牙齒松動(dòng)。 （視：視力，動(dòng)作名 動(dòng)搖：古義——牙齒松動(dòng) 今義——不穩(wěn)固，不堅(jiān)定） 念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也?！?想起我的幾位叔伯和幾位兄長(zhǎng)，他們都身體健康強(qiáng)壯卻都過(guò)早地逝世，像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)久活在世上呢？我不能離開(kāi)這兒，你又不肯來(lái)，恐怕我早晚死去，使你忍受無(wú)窮無(wú)盡的憂傷??！ 孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？ 誰(shuí)料到年輕的先死而年長(zhǎng)的還活著，強(qiáng)壯的早死而病弱的卻保全了呢？ （強(qiáng)者：古義——強(qiáng)健的人 今義——強(qiáng)有力的人 全：保全，形作動(dòng)）,,,四.該死的沒(méi)死， 不該死的死了—抱憾不已,,為什么該死？,,身體虛弱,（怎么虛弱？）,,視茫茫,發(fā)蒼蒼,牙齒搖動(dòng),,為什么不該死？,,年輕（少）,強(qiáng)壯,嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？ 唉！是真的這樣呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳來(lái)的消息不真實(shí)可靠呢？ （其……其……其：是……還是……還是） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿、長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以（之）為信也！ （夭：使……夭亡）（以為：古今異義詞） 如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德卻使他的后代早早死去嗎？你這樣純正明智卻不能承受先人的恩澤嗎？年輕的強(qiáng)壯的反而早早死去，年長(zhǎng)的衰弱的反而保全活著？不能把它當(dāng)作真的??！,,夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？ 如果是夢(mèng)，傳來(lái)的消息不是真的，可是，東野報(bào)喪的信件，耿蘭報(bào)喪喪的消息，為什么又分明放在我身旁呢？ 嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！（業(yè)：繼承……的事業(yè)） 唉！大概是真的了！我哥哥的美好品德反而使得他的后代夭亡了?。∧隳敲醇冋髦亲钸m宜繼承先人的家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了??！ 所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！ 所謂“天意”，實(shí)在難以推測(cè)；所謂“神意”，實(shí)在難以明白啊！所謂天理不可推究；所謂壽命長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知啊！,,五.對(duì)噩耗的疑惑,,信,,夢(mèng),,真,懷疑,,如果是夢(mèng),,如果是信,,為什么兄……？,為什么你……？,為什么我……？,,不是信,,傳言不是真的,,東野的書(shū)信,耿蘭的喪報(bào),,是信,,雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！ 即使這樣，我從今年以來(lái)，灰白的頭發(fā)有的已變成白的了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，身體一天天更加衰弱，精神一天天更加衰退，還有多少時(shí)間不跟隨你死去呢！ （古今異義詞：雖然 志氣 幾何） 死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。 死后如果有知覺(jué)，那分離還能有多久？如果沒(méi)有知覺(jué)，那我悲傷也就不會(huì)有多長(zhǎng)時(shí)間，而不悲傷倒是無(wú)窮無(wú)盡??！,,,六.“我”不久于人世,,原因,,頭發(fā)全白,牙齒脫落,身體虛弱,精神衰落,,死后,,有知覺(jué),,永不分離,,沒(méi)有知覺(jué),,永不會(huì)悲哀了,汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年輕強(qiáng)壯的都不能保全，像這樣的小孩，又能希望他們成長(zhǎng)立業(yè)嗎？啊！悲痛啊！真是悲痛啊！ （成立：古義——成長(zhǎng)立業(yè) 今義——形成建立）,,七.擔(dān)心孩子,年輕強(qiáng)壯的不可保,,小孩子更難保,汝去年書(shū)云：“比得軟腳病，往往而劇。” 你去年寫(xiě)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，常常疼痛劇烈。” 吾曰：“是疾也，江南之人常常有之?！?我回信說(shuō)：“這種病，江南人多數(shù)有?！?未始以為憂也。嗚呼！其競(jìng)以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？ 并不曾把它當(dāng)作憂慮的事。唉！難道竟然因?yàn)檫@種病使你喪失了生命嗎？還是另患重病而導(dǎo)致這樣的不幸呢？ （隕：使……死亡，動(dòng)詞的使動(dòng)用法）,,汝之書(shū)，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。 你的信，是六月十七日寫(xiě)的；東野來(lái)信說(shuō)，你死在六月二日；耿蘭報(bào)喪時(shí)沒(méi)有說(shuō)明你死于哪月哪日。 蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日； 大概東野的使者不知道問(wèn)家人月日；而耿蘭報(bào)喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說(shuō)明死期； 東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？ 還是東野給我寫(xiě)信時(shí)，才向使者詢問(wèn)死期，使者不過(guò)信口胡謅來(lái)應(yīng)付他罷了。是這樣呢？還是不是這樣呢？,八.死因推測(cè),九.死期推測(cè),分析: 第二部分的核心內(nèi)容是寫(xiě)十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？,明確:這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫(xiě)自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀。“少者歿長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫(xiě)出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。,分析: 十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。,明確: 推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫(xiě)自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語(yǔ)氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒(méi)”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。,分析: 文章這一部分的思路是什么樣的?,死別之情,,,驚聞噩耗, 疑似非真,若死有知, 愿從汝死,子孫幼弱, 睹之生悲,病因死期, 縈迥于心,,翻譯10---12段 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。 現(xiàn)在我派遣建中祭奠你，慰問(wèn)你的兒子和你的乳母， 彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。 他們?nèi)绻屑Z食可以守喪，那么到三年喪期滿，就等到喪滿以后接他們來(lái)；如果生活困難而無(wú)法守滿喪期，就立即把他們接來(lái)。 其余奴婢，并令守汝喪。 剩下的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑省?吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 我有能力改葬的時(shí)候，最后一定把你安葬在祖先的墳地，這樣以后才算隨從（了卻）我的心愿。 （力：有能力，名詞作動(dòng)詞）,十.后事安排,對(duì)孤兒、乳母,,有糧食,,守孝到結(jié)束,,沒(méi)糧食,,馬上接來(lái)住,對(duì)奴婢,,守喪,對(duì)死者,,如有能力，終遷葬祖墳,,嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。 唉！你生病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日期；你活著我們不能住在一起互相照顧；你死后我又不能撫尸痛哭；入殮時(shí)不在棺前；下葬之時(shí)不曾俯視你的墓穴。 吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生,相守以死。 我的行為辜負(fù)了神靈，因而使你這么早死去；我對(duì)上不孝順，對(duì)下不慈愛(ài)，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍一起死去,一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！ 一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角?；钪臅r(shí)候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢(mèng)親近。這都是我自己造成的惡果，又能怨誰(shuí)呢！ （其又何尤：賓語(yǔ)前置句，即“其又尤何”） 彼蒼者天，曷其有極。自今以往，吾其無(wú)意于人世矣！ 那茫茫無(wú)際的蒼天啊，什么時(shí)候才有盡頭呢！從今以后，我大概沒(méi)有心思在人世上了！,,當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。 將要回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊置辦幾頃田，度過(guò)我剩余的歲月。 教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，（我的愿望）像這樣罷了。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！ 唉！話有說(shuō)盡的時(shí)候，而悲痛的心情卻不能終止，你是知道呢？還是不知道了呢？悲哀?。≌?qǐng)你的靈魂能來(lái)享用我的祭品吧！,十一.對(duì)生不能共居共養(yǎng)，死不能臨尸盡哀的悲痛和怨恨,以后我想做的事,,教育兒子——長(zhǎng)大成才,,撫養(yǎng)女兒——等待出嫁,分析: 課文最后一部分的思路,祭奠亡靈,,吊慰家屬,改葬,事事不忘,行負(fù)神明，追悔莫及,撫孤成立，馀年之愿,分析: 本文寫(xiě)得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí) ，還抒發(fā)了哪些悲情？,分析: 這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的情誼？,明確:替他處理后事,替他教子養(yǎng)女,反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。,明確:（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門(mén)第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等,久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，,韓氏能支撐門(mén)面的只有韓愈自己，家族之事,連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？ （2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書(shū)》），29歲才開(kāi)始入仕途。到35歲寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。,分析: 作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？,明確：作者寫(xiě)這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于,傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫(xiě)來(lái)如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀地?cái)⑹?，而是典型事件的敘述中，?cè)重抒寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫(xiě)得如泣如訴。,韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他身體力行，在寫(xiě)作本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過(guò)自由抒寫(xiě)的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開(kāi)了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。,課文總結(jié),這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？,總的來(lái)說(shuō)，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X(jué)得平淡單調(diào)，只覺(jué)一片哀情出自肺腑，讀來(lái)催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時(shí)，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動(dòng)。如課文第5自然段。,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無(wú)常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),文章以情感人,文中那些語(yǔ)句集中表現(xiàn)什么情感?試以四字句概括,,,,,,,,古：離開(kāi),今：離開(kāi)所在的地方到別處,古：青年男子，與“老年”相對(duì),今：十歲左右到十五六歲階段的人,古：成長(zhǎng)立業(yè),今：特指今年的下一年,古：任何一年的第二年,今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成功， 開(kāi)始存在,古漢語(yǔ)常識(shí),古今異義,遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠： 零丁孤苦： 皆不幸早世： 斂不憑其棺： 終葬先人之兆： 以待馀年： 悠悠蒼天，曷其有極：,通“饈”，美味食物,通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子,通“逝”，死,通“殮”，給死人穿衣入棺,通“垗”，墓地,通“余”，剩下的,通“何”，什么,通假,詞類活用,乃能銜哀致誠(chéng),莫如西歸,而視茫茫,言有窮而情不可終,汝之純明宜業(yè)其者,蒼蒼者欲化為白矣,長(zhǎng)吾女與汝女,名，誠(chéng)意,狀，向西,名，視力,動(dòng)，繼承事業(yè),使動(dòng)，使……長(zhǎng)大,名，盡頭,名，花白頭發(fā)；白發(fā),使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 成家而致汝 強(qiáng)者夭而病者全乎 吾書(shū)與汝日 吾兄之盛德而夭其嗣,遠(yuǎn),形容詞用作名詞,遙遠(yuǎn)的地方,句中作動(dòng)詞“具”的狀語(yǔ),名詞用作動(dòng)詞,寫(xiě)信,形容詞作動(dòng)詞，保全,使動(dòng)，使……來(lái),使動(dòng)，使……夭折,,省,一詞多義,不省所怙,汝來(lái)省吾,知道,探望,乃能銜哀致誠(chéng),致,表達(dá),使…… 來(lái),,吾年十九，始來(lái)京城,汝之子始十歲,始,最初，初次,才,幸,皆不幸早世,教吾子與汝子，幸其成,幸運(yùn),希望,雖,,以為雖暫別，終當(dāng)久與相處,,雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也,雖然,,即使,將成家而致汝,未知其言之悲 其后四年 如吾之衰者，其能久存乎 其竟以此而殞其生乎 其又何尤 吾其無(wú)意于人世矣 其無(wú)知，悲不幾時(shí),代詞，她的,代詞，那,語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn),,語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)、推測(cè),連詞，表假設(shè),語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn),語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn),誠(chéng),誠(chéng)知其如此 天者誠(chéng)難測(cè),如果,實(shí)在,其,