【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?!刻旖蚴?022高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題
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1、 高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷 一、(18分) 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是 A.星宿/乳臭龜裂/蕈菌沽酒/估衣B.蹊徑/蹊蹺拷貝/鐐銬鍥而不舍/提綱挈領(lǐng) C.矗立/蹙眉碑帖/喜帖供認(rèn)/供銷D.甄別/斟酌癖好/譬如模棱兩可/盛氣凌人 2.下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是 A.遐思隨聲附合群英匯萃 嘉言懿行B.坐鎮(zhèn)一副楹聯(lián)甘拜下風(fēng)平心而論 C.親合力 推心置腹 真知灼見 要言不繁D.搬師回朝 仗義執(zhí)言 椎心泣血 懲前毖后 3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①雖然地鐵九號(hào)線的施工難度很大,但現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備和施工技術(shù)提高了________,保
2、證了施工計(jì)劃的按時(shí)完成。 ②諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)的授獎(jiǎng)詞稱,莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)結(jié)合在一起,他作品中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的________。 ③周立波的“海派清口”與郭德綱的相聲,都將自己的藝術(shù)視野________在原生態(tài)的市井小民身上,具有“草根文化”的喜劇屬性。 A.功效 融和 聚集B.功效 融合 聚焦 C.工效 融合 聚焦 D.工效 融和 聚集 4.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A、高三復(fù)習(xí)過程是很辛苦的,而考生在考前要適應(yīng)高考作息時(shí)間,可是有的考生還是起早貪黑、枕戈待旦,顯得過于緊張,這是不利于高考的。 B、面對(duì)美如西施一樣的西湖,竟然伸出光腳
3、,把西湖當(dāng)做洗腳盆,把西湖水當(dāng)洗腳水,這跟焚琴煮鶴一樣大煞風(fēng)景,既沒有文化,也沒有文明。 C、正月十五的晚上,在濟(jì)寧市區(qū)再也看不到過去的那輪珠圓玉潤(rùn)的月亮,天空灰蒙蒙一片,不遠(yuǎn)處的節(jié)日禮花也只是一團(tuán)模糊的閃光。 D、有專家指出當(dāng)今時(shí)代尋求網(wǎng)絡(luò)隱私的剛性邊界很困難,只有通過立法和制定標(biāo)準(zhǔn)去解決隱私問題,才能綱舉目張。 5. 下列各句中,沒有語(yǔ)病的一句是 A.根據(jù)太陽(yáng)耀斑分類系統(tǒng),最強(qiáng)大的太陽(yáng)耀斑被稱為X級(jí)耀斑,這種分類系統(tǒng)是根據(jù)太陽(yáng)耀斑的長(zhǎng)度而進(jìn)行不同程度的劃分。 B.202X年12月31日凌晨,著名作家史鐵生先生因病去世,震動(dòng)文壇。如今,距離這個(gè)悲傷的日子已經(jīng)一年多了,出版社又再版了
4、他的文集《記憶與印象》,仍備受關(guān)注。 C.格拉迪尼是佛羅倫薩富有的絲綢商人的妻子,她曾為達(dá)芬奇擔(dān)任模特。多數(shù)現(xiàn)代歷史學(xué)家都認(rèn)為,《蒙娜麗莎》中的人物就是格拉迪尼。 D.北京市疾控中心學(xué)校衛(wèi)生所所長(zhǎng)段佳麗表示,眼保健操起到的是舒緩眼部疲勞、眼睛保健的功能,在一定程度上可以預(yù)防近視,但不是網(wǎng)友理解的治療近視眼。 6.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是( ) A.部隊(duì)軍事題材電視劇創(chuàng)作陸續(xù)涌現(xiàn)出許多部?jī)?yōu)秀作品,如:《突出重圍》《歷史的天空》《亮劍》《士兵突擊》等,幾乎一兩年就有一個(gè)熱點(diǎn)。 B.除夕夜,每當(dāng)“難忘今宵”的旋律奏響后,我們都油然而生“青山在,人未老”的感慨,但更多的還是
5、“共祝愿,祖國(guó)好”的激情。 C.首都博物館開放管理處主任李鳴躍表示,博物館免費(fèi)開放后,吸引了各層次、各領(lǐng)域的社會(huì)公眾、特別是低收入者走進(jìn)博物館,這說(shuō)明公眾有強(qiáng)烈的文化需求。 D.這一綽號(hào)流傳甚廣,甚至被當(dāng)時(shí)京城中的人們拿來(lái)嚇唬小孩子,只要一提到“冷面寒鐵”這幾個(gè)字,小孩子們嚇得“輒皆奔匿”(《明史周新傳》)。 二、(9分) 閱讀下面文字,完成7-9題 中國(guó)人缺少什么? 周國(guó)平 中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn),就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。 那么,有沒有例外呢?有的,而且可以說(shuō)幾乎是惟一的一個(gè)例外——王國(guó)維
6、。在世紀(jì)初的學(xué)者中,只有這一個(gè)人為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù),并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)文化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。但是,在當(dāng)時(shí)舉國(guó)求富強(qiáng)的吶喊聲中,他的聲音被完全淹沒了。我想從一件與北大多少有點(diǎn)關(guān)系的往事說(shuō)起。1998年,北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當(dāng)時(shí),純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著書立說(shuō),登臺(tái)演講,慷慨陳詞,為北大傳統(tǒng)正名。一時(shí)間,蔡元培、梁?jiǎn)⒊⒑m、李大釗、蔣夢(mèng)麟等人的名字如雷貫耳,人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)??墒牵贝髿v史上的這件在我看來(lái)也很重要的往事卻好像沒有人提起,我相信這肯定不是偶然的。 北大的歷史從1898年京師大學(xué)堂成立算起。
7、1903年,清政府批準(zhǔn)了由張之洞擬定的《奏定學(xué)堂章程》,這個(gè)章程就成了辦學(xué)的指導(dǎo)方針。章程剛出臺(tái),就有一個(gè)小人物對(duì)它提出了尖銳的挑戰(zhàn)。這個(gè)小人物名叫王國(guó)維,現(xiàn)在我們倒是把他封做了國(guó)學(xué)大師,但那時(shí)候他只是上海一家小刊物《教育世界》雜志的一個(gè)青年編輯,而且搞的不是國(guó)學(xué),而是德國(guó)哲學(xué)。當(dāng)時(shí),他在自己編輯的這份雜志上發(fā)表了一系列文章,批評(píng)張之洞擬定的章程雖然大致取法日本,卻惟獨(dú)于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。青年王國(guó)維旗幟鮮明地主張,大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)??坪驼軐W(xué)公共課。他所說(shuō)的哲學(xué)是指西方哲學(xué),在他看來(lái),西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué),而中國(guó)最缺少,因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。 王國(guó)維是通過鉆研德國(guó)
8、哲學(xué)獲得關(guān)于純粹的哲學(xué)的概念的。在20紀(jì)初,整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué),惟有他一人醉心于德國(guó)哲學(xué)。英國(guó)哲學(xué)重功利、重經(jīng)驗(yàn)知識(shí),德國(guó)哲學(xué)重思辯、重形而上學(xué),這里面已顯示了他們與眾不同的精神取向。他對(duì)德國(guó)哲學(xué)經(jīng)典原著真正下了苦功,把康德、叔本華的主要著作都讀了。《辨證理性批判》那么難懂的書,他花幾年的時(shí)間讀了四遍,終于讀懂了。在我看來(lái),他研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問題上,諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類。許多評(píng)論者把眼光集中于此,實(shí)在是舍本求末。最重要的是,通過對(duì)德國(guó)哲學(xué)的研究,他真正進(jìn)入了西方哲學(xué)的問題之思路,領(lǐng)悟了原本意義上的哲學(xué)即他所說(shuō)的純粹的哲學(xué)應(yīng)該是什
9、么樣子的。 王國(guó)維所認(rèn)為的純粹的哲學(xué)是什么樣子的呢?簡(jiǎn)單地說(shuō),哲學(xué)就是形而上學(xué),即對(duì)宇宙人生做出解釋,以解除我們靈魂中的困惑。他由哲學(xué)的這個(gè)性質(zhì)得出了兩個(gè)極重要的推論。其一,既然哲學(xué)尋求的是“天下萬(wàn)世之真理,非一時(shí)之真理”,那么,它的價(jià)值必定是非實(shí)用的,不可能符合“當(dāng)世之用”。但這不說(shuō)明它沒有價(jià)值,相反,它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值?!盁o(wú)用之用”勝于有用之用,精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值,因?yàn)樗鼭M足的是人的靈魂的需要,其作用也要久遠(yuǎn)得多。其二,也正因此,堅(jiān)持哲學(xué)的獨(dú)立品格便是哲學(xué)家的天職,決不可把哲學(xué)當(dāng)做政治和道德的手段。推而廣之,一切學(xué)術(shù)都如此,唯以求真為使命,不可用做任何其他事情的手
10、段,如此才可能有“學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)”。 用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量,中國(guó)沒有純粹的哲學(xué),只有政治哲學(xué)、道德哲學(xué),從孔孟起,到漢之賈、董,宋之張、程、朱、陸,明之羅、王,都是一些政治家或想當(dāng)而沒有當(dāng)成的人。不但哲學(xué)家如此,詩(shī)人也如此。所謂“詩(shī)外尚有事在”,“一命成文人,便無(wú)足觀”,是中國(guó)人的金科玉律。中國(guó)出不了大哲學(xué)家、大詩(shī)人,原因就在這里。 7.下列各項(xiàng)中,不能說(shuō)明中國(guó)文化傳統(tǒng)中“輕精神價(jià)值”嚴(yán)重弱點(diǎn)的一項(xiàng)是( ) A.北大歷史上為正宗的北大傳統(tǒng)正名的往事沒有人提起。 B.張之洞擬定的章程,唯獨(dú)于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。 C.一時(shí)間,蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、胡適、李大釗等人的名字如雷貫耳。
11、D.在20紀(jì)初,整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué)。 8.下列各項(xiàng)中,不能作為王國(guó)維“重視精神價(jià)值”的依據(jù)的一項(xiàng)是( ) A.王國(guó)維為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù),并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)文化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。 B.王國(guó)維對(duì)1903年清政府批準(zhǔn)的輕精神價(jià)值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針《奏定學(xué)堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)。 C.王國(guó)維旗幟鮮明地主張,大學(xué)文科必須設(shè)立中國(guó)最缺少的屬于純粹的哲學(xué)的西方哲學(xué)??坪驼軐W(xué)公共課。 D.王國(guó)維認(rèn)為,簡(jiǎn)單地說(shuō),哲學(xué)就是形而上學(xué),即對(duì)宇宙人生做出解釋,以解除我們靈魂中的困惑。 9.下列表述中,符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.文
12、章開頭指出,中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn),就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。而王國(guó)維是唯一的一個(gè)例外。 B.王國(guó)維認(rèn)為,西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué),而這又是中國(guó)最缺少的,因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。 C.王國(guó)維研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問題上,而是把叔本華的美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類。 D.王國(guó)維認(rèn)為,純粹的哲學(xué)就是形而上學(xué),它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值,而精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)際價(jià)值。 三、(12分 ) 閱讀下面的文言文,完成10--13題 汪沨,字魏美,錢塘人。少孤貧,力學(xué),與人落落寡諧,人號(hào)曰汪冷。舉崇禎己卯鄉(xiāng)試,與同縣陸培齊名。 甲申后,培自經(jīng)
13、死,沨為文祭之,一慟幾絕,遂棄科舉。姻黨欲強(qiáng)之試禮部,出千金視其妻,俾勸駕,妻曰:“吾夫子不可勸,吾亦不屑此金也。”嘗獨(dú)身提藥裹往來(lái)山谷之間,宿食無(wú)定處。沨故城居,母老,欲時(shí)時(shí)見沨,其兄澄、弟沄亦棄諸生服,奉母徙城外。沨時(shí)來(lái)定省,然沨能自來(lái),家人欲往跡之,不可得。 嗣因兵亂,奉母入天臺(tái)。海上師起,群盜滿山谷,復(fù)返錢塘。當(dāng)是時(shí),湖上有三孝廉,皆高士,沨其一也,當(dāng)事皆重之。監(jiān)司盧高尤下士,一日,遇沨于僧舍,問:“汪孝廉何在?”沨應(yīng)曰:“適在此,今已去矣?!备邜澣唬恢獞?yīng)者即沨也。高嘗艤舟載酒西湖上,約三高士以世外禮相見,惟沨不至。已,知其在孤山,以船就之,排墻遁去。沨不入城市,有司或以俸
14、金為壽,不得卻,坎而埋之。里貴人請(qǐng)墓銘,饋百金,拒弗納。徙居孤山,匡床布被外,殘書數(shù)卷,鍵戶出,或返或不返,莫可蹤跡。遇好友,飲酒一斗不醉。 魏禧自江西來(lái)訪,謝弗見。禧留書曰:“吾寧都魏禧也,欲與子握手一痛哭耳!”沨省書大驚,一見若平生歡。臨別,執(zhí)手涕下。沨嘗從愚菴和尚究出世法,禧曰:“君事愚菴謹(jǐn),豈有意為其弟子耶?”沨曰:“吾甚敬愚菴,然今之志士,多為釋氏牽去,此吾所以不屑也?!? 康熙四年秋,終于寶石山僧舍,年四十有八。(節(jié)錄自《清稗類鈔隱逸類》有刪改) 10.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是 A.康熙四年秋,終于寶石山僧舍 終于:終老在,死在
15、B.家人欲往跡之,不可得 跡:找到……的蹤跡 C. 見若平生歡 歡:好朋友 D.舉崇禎己卯鄉(xiāng)試 舉:推舉,推薦 11. 下列虛詞用法相同的一組是 A.沨為文祭之 何辭為 B.皆高士,沨其一也 既其出,則或咎其欲出者 C.約三高士以世外禮相見 以勇氣聞?dòng)谥T侯 D.不得卻,坎而埋之 作《師說(shuō)》以貽之 12.下列各組語(yǔ)句中,全都表現(xiàn)汪沨高士風(fēng)范的一組是 ①獨(dú)身提藥裹往來(lái)山谷間,宿食無(wú)定處 ②奉母徙城外。沨時(shí)來(lái)定省 ③海上師起,群盜滿山谷,復(fù)返錢塘 ④約三高士以世外禮相見,惟沨不至 ⑤
16、里貴人請(qǐng)墓銘,饋百金,拒弗納 ⑥君事愚菴謹(jǐn),豈有意為其弟子耶? A.③⑤⑥ B.①④⑤ C.①②③ D.②④⑥ 13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 A. 監(jiān)司盧高很敬重包括汪沨在內(nèi)的湖上三高士,曾想以世外禮約見他們而不得,有一次盧高當(dāng)面遇見汪沨,他騙盧高說(shuō)汪沨剛走。 B.汪沨的妻子不但不勸說(shuō)汪沨參加科舉考試,并且拒絕接受親戚鄉(xiāng)黨們的金錢,這說(shuō)明汪沨的妻子和他一樣也是一個(gè)有氣節(jié)的人。 C.甲申年明朝滅亡后,跟汪沨齊名的陸培自縊而死,汪沨寫文章祭奠他,悲痛得幾近于死去,從此就不再參加科舉考試了。 D.魏禧專程從江西來(lái)拜訪汪沨,開始汪沨也不愿見他,后來(lái)看到書信才
17、知道是魏禧,見面后兩人很談得來(lái),以至于舍不得分別。 Ⅱ卷(非選擇題 共111分) 四、(22分 ) 14.請(qǐng)將畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分) (1)姻黨欲強(qiáng)之試禮部,出千金視其妻,俾勸駕。(3分) (2)已,知其在孤山,以船就之,排墻遁去。(3分) (3)然今之志士,多為釋氏牽去,此吾所以不屑也。(3分) 15.鑒賞下面古詩(shī)。(8分) 臨江仙 ?送錢穆父① 蘇軾 一別都門三改火②,天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井,有節(jié)是秋筠③。 惆悵孤帆連夜發(fā),送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅,我亦是行人。 [注]①錢穆父:蘇軾的友人,
18、時(shí)被謫出知瀛州。②改火:指年度的更替。③筠:竹。 (1)“無(wú)波真古井,有節(jié)是秋筠”句運(yùn)用了何種修辭手法?贊揚(yáng)了友人什么樣的品格?(3分) (2)“送行淡月微云”句營(yíng)造了什么樣的氛圍?表現(xiàn)了作者什么樣的心情?(2分) (3)“人生如逆旅,我亦是行人”句,有人認(rèn)為豪放達(dá)觀,有人認(rèn)為失意惆悵,你的看法呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分) 16. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選5題)(5分) (1)各抱地勢(shì),。(2),石破天驚逗秋雨。 (3) ,贏得倉(cāng)皇北顧。(4)憔悴損,。 (5) ,潦倒新停濁酒杯。(6)畫圖省時(shí)春風(fēng)面,。 五、( 20分 ) 閱讀下面的文字,完成1
19、7—21題。 兩株玉蘭樹 陳忠實(shí) 清明前一日回到老家,到村子背靠的白鹿原北坡上,在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補(bǔ)益的事,然而每年此日不僅不能缺少,甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白,上墳燒紙和跪拜的行為,無(wú)非是為消解對(duì)父母恩德虧欠太多的負(fù)疚心理,獲得一種安慰。 天氣很好。溫潤(rùn)的風(fēng)似有若無(wú)。西斜的依然明媚的陽(yáng)光下,原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色,綠的是返青的麥苗,黃的是盛開的油菜花,間有零星散落在坡梁上杏花的粉白。 回到老屋小院,便坐在前院閑聊。許是那種負(fù)疚心緒得到消解,許是得了這明媚春色的滋潤(rùn),竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰(shuí)頗
20、為驚詫地叫了一聲,玉蘭樹開花了。我便朝大門右側(cè)的玉蘭樹看去,在樹梢稍下邊的一根分枝上,有兩朵白花。我的心微微一顫,驚喜得輕叫一聲,從坐著的小凳上站起來(lái),幾步走到玉蘭樹下,久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花,雪白,鮮嫩,纖塵不染,自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上,潔白如玉,便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子,葉芽剛剛在枝條上突出一個(gè)個(gè)小豆般的苞,花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒,竟然不忍離去。玉蘭花在我其實(shí)也算不得稀罕,見得也早也多了,之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜,這是開在自家屋院里的玉蘭花,而且是我栽植的玉蘭樹苗,便有了一種情結(jié);還有一種非常因素,就是這株玉蘭樹苗
21、成長(zhǎng)過程的障礙性經(jīng)歷,曾經(jīng)讓我頗費(fèi)過一番心思。 幾年前我重回原下小院讀書寫字,一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨,閑聊中聽說(shuō)我喜歡玉蘭花,便給我送來(lái)一株不過食指粗的幼苗,我便在大門右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護(hù),我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護(hù)欄。得到我的用心守護(hù)和澆灌,玉蘭樹苗日見躥高,分枝,加粗,蓬蓬勃勃,生機(jī)盎然,我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹應(yīng)該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡,不僅沒有開花,失望且不論,等到葉子成型,我發(fā)現(xiàn)了非常的征象,本應(yīng)是深綠色的葉子,卻呈現(xiàn)著淺黃;即使到盛夏烈日暴曬的時(shí)候,各種樹葉都變得深綠近青的顏色,我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰(shuí)都會(huì)看出這是一種病態(tài)
22、的表征。村里鄉(xiāng)黨見了,有說(shuō)是蠐螬咬了樹根,有說(shuō)是缺肥,有說(shuō)是化肥施多燒了根,等等。后兩種說(shuō)法不能成立,我栽植時(shí)填的是農(nóng)家糞土,不缺肥更不會(huì)發(fā)生燒根的事,倒是蠐螬啃食樹根有可能發(fā)生,卻也無(wú)可奈何。我曾扒土尋找蠐螬,一只也未見到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。 等到第二年,玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉,自然不會(huì)開花了。我便有所動(dòng)搖,這株病態(tài)的樹會(huì)不會(huì)自愈?需得幾年才能緩解過來(lái)?如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了,那我就會(huì)白等了。我便想挖掉它,重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬,卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音,那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相,我便舉不起镢頭來(lái)。突然想到,任它繼續(xù)存
23、在著,如果真的挨過了病患,當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時(shí)候,我會(huì)獲得一種別樣的欣慰和鼓舞;如果萬(wàn)一病患發(fā)展到發(fā)生枯死,再換植一株也無(wú)妨,這株玉蘭樹便保存下來(lái)。約略記得去年夏天回家,玉蘭樹的葉子變綠了,盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠,卻不是往年那種透亮的黃色了,我不由得慶幸,它的病情緩解了,更慶幸我握在手里的镢頭沒有舉起來(lái)……今年,這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵,卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花,就不單是通常對(duì)所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了,多了一縷人生況味的感受。(選自《新民晚報(bào)》,有刪改) 17、簡(jiǎn)述第二段景物描寫的作用。(4分) 18、
24、請(qǐng)概括說(shuō)明文章中這兩朵玉蘭花有什么特點(diǎn)?作者在描寫玉蘭花時(shí)運(yùn)用了什么修辭手法,并分析。(6分) 19、結(jié)合全文,仔細(xì)品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”,那是一種怎樣的感受?談?wù)勀愕睦斫?。?分) 20、下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(4分) A.文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為,是為了引出下文寫我要回到老家小屋,表達(dá)我對(duì)生老病死的思考。 B.作者突然看見玉蘭樹開花了,內(nèi)心微顫,驚喜得輕叫一聲,這說(shuō)明他根本沒想到這顆玉蘭樹還會(huì)開花。 C.文章先寫玉蘭花開,再寫玉蘭樹的遭遇,增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。 D.玉蘭樹得以保存下來(lái),是因?yàn)樽髡甙延裉m樹視
25、為一個(gè)活生生的生命,是對(duì)生老病死參悟的結(jié)果。 E.文章以“一顆玉蘭樹”為線索,通過這顆曾經(jīng)快要病死今又開花的玉蘭樹,表達(dá)了對(duì)父母的感恩與思念之情。 六、( 9分 ) 21、請(qǐng)針對(duì)陶淵明不為五斗米折腰而辭官歸隱的行為寫一段話。(6分) 要求:(1)敘述、議論相結(jié)合,觀點(diǎn)鮮明,有理有據(jù);(2)用第二人稱,運(yùn)用引用的修辭手法;(3)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整,語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體;(4)不少于60字。 22、請(qǐng)根據(jù)下面的材料,寫一句議論性的話,揭示下列生活現(xiàn)象所蘊(yùn)含的道理。(3分) 一位名叫阿費(fèi)列德的外科醫(yī)生在解剖尸體時(shí),發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象:那些患病器官并不如人們想像的那樣糟,相反在與
26、疾病的抗?fàn)幹?,為了抵御病變,它們往往要代償性地比正常器官機(jī)能強(qiáng)。他還發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)院的不少學(xué)生視力不如常人,有的甚至還是色盲。另外,生活中我們常常發(fā)現(xiàn),盲人的聽覺、觸覺、嗅覺都要比一般人靈敏,失去雙臂的人平衡感更強(qiáng),雙腳更靈巧。這一切,仿佛都是上帝安排好的。 所以說(shuō),—————————————————————————————————————————————————————————————————————— 七、(60分) 23.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 眼下,是“貴族”泛濫的時(shí)代。君不見,鋪天蓋地的廣告洶涌而來(lái),大凡定價(jià)昂貴的商品房,莫不以“貴族氣派”作為賣點(diǎn);大
27、凡好一些的汽車,莫不以“金領(lǐng)貴族”“白領(lǐng)貴族”定義車主。而收費(fèi)高昂,設(shè)施豪華的學(xué)校則冠之為“貴族學(xué)?!?。在營(yíng)銷者的策劃下,“貴族”成了引誘別人慷慨解囊的流行噱頭。 俄羅斯哲學(xué)家別爾嘉耶夫認(rèn)為:“貴族的首要標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人精神所達(dá)到的高度,而不是看他擁有多少物質(zhì)財(cái)富?!泵駠?guó)時(shí)期著名評(píng)論家儲(chǔ)安平在其《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀察,他說(shuō):“凡是真正的貴族紳士,他們都看不起金錢……英國(guó)人以為真正的貴族紳士是真正高貴的人,正直、不偏私、不畏難,甚至能為了他人而犧牲自己,他不僅僅是有榮譽(yù)的,而且是有良知的人。” 要求:選好角度,明確立意,自選文體,自擬標(biāo)題,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范
28、圍作文 高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷 1.C 2、B A.合--和 匯—薈 C合---和 繁—煩 D搬--班 3. C “功效”強(qiáng)調(diào)作用、效果或功能;“工效”指工作的效率。融合:幾種不同的事物合成一體;融和:形容融洽,和諧。聚焦:比喻視線、注意力等集中于某處;聚集:集合,湊在一起。 4.B “枕戈待旦”主要是指連睡覺時(shí)也不放松戒備,等待著殺敵,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)隨時(shí)準(zhǔn)備著殺敵。不符此句語(yǔ)境。 焚琴煮鶴:把琴當(dāng)柴燒,把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。“珠圓玉潤(rùn)”比喻歌聲宛轉(zhuǎn)優(yōu)美,或文字流暢明快。綱舉目張:綱,魚網(wǎng)上的總繩;舉,提起。把大繩子一提起來(lái),一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事
29、物的關(guān)鍵,帶動(dòng)其他環(huán)節(jié),也比喻文章條理分明。 5. CA項(xiàng),“這種分類系統(tǒng)是根據(jù)太陽(yáng)耀斑的長(zhǎng)度而進(jìn)行不同程度的劃分”句式雜糅,可修改為“這種分類系統(tǒng)的根據(jù)是太陽(yáng)耀斑的長(zhǎng)度”;B項(xiàng),表意不明,是再版這件事備受關(guān)注,還是《記憶與印象》備受關(guān)注?可在“仍”前加“這本書”;D項(xiàng),搭配不當(dāng),把“功能”改成“作用” 6.DA.應(yīng)去掉冒號(hào);B.“難忘今宵”改書名號(hào);C.各領(lǐng)域的社會(huì)公眾”后面的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào). 7.C項(xiàng)原文“一時(shí)間,蔡元培、梁?jiǎn)⒊⒑m、李大釗、蔣夢(mèng)麟等人的名字如雷貫耳,人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)?!?他們是精神價(jià)值的典范。 8.D A項(xiàng)“為之辯護(hù)”,B項(xiàng)“對(duì)1903年清政
30、府批準(zhǔn)的輕精神價(jià)值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針《奏定學(xué)堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)”,C項(xiàng)“青年王國(guó)維旗幟鮮明地主張,大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)專科和哲學(xué)公共課”都是符合題干要求的,而D項(xiàng)只是王國(guó)維對(duì)于純粹哲學(xué)的理解及解讀 9.B A項(xiàng)原文“中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn),就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。那么,有沒有例外呢?有的,而且可以說(shuō)幾乎是惟一的一個(gè)例外——王國(guó)維”選項(xiàng)缺少“幾乎”二字,所以不準(zhǔn)確。C項(xiàng)“他研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問題上,諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類。許多評(píng)論者把眼光集中于此,實(shí)在是舍本求末”,所以選項(xiàng)后半句的“而是”肯定的內(nèi)容與原文相反了。D項(xiàng)“而精神價(jià)值遠(yuǎn)
31、高于實(shí)際價(jià)值”應(yīng)為“而精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值”。 D解釋為“推舉、推薦”,比如“舉臣秀才”。此處聯(lián)系語(yǔ)意應(yīng)解釋為“參加鄉(xiāng)試及第成為舉人” D A .寫/反問語(yǔ)氣 B.其中的/那些 C. 用/ 平;憑借 D.代詞,他 12.B②“奉母徙城外。沨時(shí)來(lái)定省”,說(shuō)汪沨的兄弟把母親移居城外,汪沨定期探望母親。這是體現(xiàn)其孝。 ③“海上師起,群盜滿山谷,復(fù)返錢塘”,說(shuō)海上起戰(zhàn)亂,山中到處是盜賊,他返回錢塘住。⑥“君事愚菴謹(jǐn),豈有意為其弟子耶”,是魏禧對(duì)汪沨恭謹(jǐn)?shù)貙?duì)待愚菴和尚的疑問。 13.A項(xiàng)“盧高以世外禮約見湖上三高士不得見”錯(cuò),原文第三段說(shuō)的是“高嘗艤舟載酒西湖上,約三高士以世外禮相見,
32、惟沨不至”,由此可以知道,三人中只有汪沨沒有到。 14.(1)(他的)親族想強(qiáng)求他參加禮部的考試,拿出千兩銀子看望他的妻子,讓她促請(qǐng)汪沨起行。( “試”、“俾”及“俾”各1分) (2)后來(lái),知道他在孤山,乘船去拜訪他,汪沨推倒土墻逃走了。( “就”、“排”及“排”各1分) (3)可是現(xiàn)在的有志之士,大多被佛家吸引過去,這是我感到不值得的原因。(被動(dòng)句式、“不屑”及“所以”各1分 ) 15.(1)運(yùn)用了比喻和對(duì)偶的手法(各1分),贊揚(yáng)了友人淡泊、堅(jiān)貞的品格(1分)。 (2)營(yíng)造了在夜間為友人送行時(shí)凄清幽冷的氛圍(1分),表現(xiàn)了作者與友人分別時(shí)抑郁無(wú)歡的心情(1分)。 (3) ①是豪放
33、達(dá)觀,意在勸慰他人。詩(shī)人認(rèn)為人生如行旅,人人都是漂泊的旅人,自當(dāng)隨遇而安。表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外、恬淡自安的灑脫情懷。 ②是失意惆悵。意在感傷自身。詩(shī)人認(rèn)為自己和友人一樣不幸。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕宦浮沉的惆悵,對(duì)身世飄零的慨嘆。③如說(shuō)既有豪放達(dá)觀,又有失意惆悵,心境復(fù)雜,言之成理亦可。 (觀點(diǎn)1分,分析2分) 16、(略)17、①通過對(duì)美好春景的描寫,引出下文要描寫的對(duì)象----玉蘭樹。②借生機(jī)勃勃的春景與下文遭遇過生存劫難的玉蘭樹相對(duì)比,表達(dá)其生命的頑強(qiáng)與美好。(每點(diǎn)2分) 18、①特點(diǎn)是鮮嫩、純潔、生機(jī)勃勃;(2分)②在描寫玉蘭花時(shí)作者運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法(各1 分),如“自在而又盡情
34、地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上”,將玉蘭花擬人化;“潔白如玉”則是比喻的手法,形象生動(dòng)地描繪出了這兩朵玉蘭花的鮮嫩、纖塵不染。(2分) 19、①生命是頑強(qiáng)的,在遭遇挫折的時(shí)候,不要輕言放棄。這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹最終能開花,正是生命頑強(qiáng)的完美體現(xiàn)。②每一個(gè)生命都值得尊重。生命都是平等的,只要它是生命,就應(yīng)該尊重。③遭遇過生存劫難之后的生命,更顯珍貴。(每點(diǎn)3分,答出2點(diǎn)即可滿分) 20、CD(A項(xiàng)“引出下文寫我要回到老家小屋”分析不當(dāng);B.“根本”過于絕對(duì),由文中“約略記得去年夏天回家,玉蘭樹的葉子變綠了”一句可以看出,玉蘭樹的病情已經(jīng)有了好轉(zhuǎn),作者也慶幸自己沒有挖掉它;E項(xiàng)抒發(fā)的是對(duì)生命的
35、思考。) 21、示例:陶淵明,我想對(duì)你說(shuō),你真的沒有必要辭官。且不說(shuō)“五斗米”的俸祿是多還是少,為了你曾經(jīng)“猛志逸四海”的理想和照顧妻兒的責(zé)任,(引用)你也不應(yīng)該辭官。你說(shuō)你“少無(wú)適俗韻,性本愛丘山”,(引用)但丘山能幫你實(shí)現(xiàn)理想中的“桃花源世界”嗎?(引用)你本儒生,卻無(wú)孔子的擔(dān)當(dāng)精神;你說(shuō)官場(chǎng)黑暗,所以你躲進(jìn)深山,獨(dú)善其身。雖然你看不慣官場(chǎng)的污穢,但你也可以“為官一任,造福一方”。(引用)因此,歸隱實(shí)質(zhì)上就是退縮,如果每一個(gè)有志之士都像你一樣,社會(huì)還能發(fā)展嗎?向著那鴻鵠之志奮發(fā),才是人生的主旋律。人生一世,本就應(yīng)該拼得自己的一片天空,無(wú)論那天有多黑,多暗。只有這樣,到老才能真正樂夫天命,
36、即使以后不能流芳百世,也不會(huì)遺憾。 22、①一個(gè)人的缺陷有時(shí)候就是上蒼給他的成功的信息。②缺陷可以成為一個(gè)人向上的動(dòng)力和另辟蹊徑的有利條件。③失之東隅,收之桑榆。④塞翁失馬,焉知非福。(其他說(shuō)法辯證合理即可) (3分) 23、本題是多則材料作文,第一則材料是社會(huì)現(xiàn)象,帶有明顯的批判色彩;第二則材料是名言警句,是對(duì)這一現(xiàn)象的解釋說(shuō)明。兩則材料正反對(duì)比又互為補(bǔ)充說(shuō)明,可從以下角度立意: 角度一:什么是貴族精神。比如:真正的貴族有教養(yǎng),視美德如生命;真正的貴族有擔(dān)當(dāng),責(zé)任面前不退縮;真正的貴族尚自由,現(xiàn)實(shí)面前不折腰…… 選材指南針:從此角度立意,選材最好以正面為主,如果選反面素材可以
37、正反映襯,要注意詳略。比如:路易十六夫婦斷頭臺(tái)上不忘禮節(jié);愛德華視察貧民窟時(shí)問“我可以進(jìn)來(lái)嗎”;列夫托爾斯泰散盡家產(chǎn)獨(dú)自流浪;泰坦尼克號(hào)船長(zhǎng)和船一起沉沒;德國(guó)前總理勃蘭特的“驚世一跪”…… 角度二:聯(lián)系現(xiàn)實(shí),論述身邊有哪些被誤讀的貴族精神。比如:認(rèn)為擁有特權(quán)就是貴族;認(rèn)為占有財(cái)富就是貴族;認(rèn)為擁有榮譽(yù)就是貴族;認(rèn)為奢侈消費(fèi)就是貴族…… 選材指南針:從此角度立意,選材最好以反面為主,如果選正面素材可以正反映襯,要注意詳略。比如:江西省萍鄉(xiāng)市一名處長(zhǎng)醉駕撞倒一位老人,不僅沒有及時(shí)把傷者送醫(yī),反而下車毆打傷者和制止他的路人,并叫囂“100萬(wàn)擺不平給1000萬(wàn)”,傷者最終不幸身亡;中國(guó)“官
38、二代”,只會(huì)在老百姓面前逞英雄;有些中國(guó)男人從未意識(shí)到自己是男人、是紳士,應(yīng)該關(guān)心幫助及保護(hù)女人,而是同女人搶座位、搶著上車;山西煤老板斥7000萬(wàn)嫁女,明星陣容堪比春晚…… 角度三:怎樣成為真正的貴族。比如:提高全民素養(yǎng),促進(jìn)社會(huì)文明;打擊特權(quán),促進(jìn)社會(huì)公平;轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念,倡導(dǎo)理性消費(fèi)…… 選材指南針:從此角度立意,應(yīng)側(cè)重于選取帶有使人成為真正貴族的方法或具體措施為內(nèi)容的素材,比如:習(xí)近平總書記提出的“美麗中國(guó)”旨在提高全民素養(yǎng);2021年廣東省官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制的實(shí)施旨在打擊腐?。唤逃母?、醫(yī)療衛(wèi)生改革旨在關(guān)注民生,讓百姓活得幸福…… 汪沨,字魏美,是錢塘人。少年時(shí)失去父親,家里
39、貧困,努力學(xué)習(xí),性情孤傲,很難跟人合得來(lái),人們稱他為汪冷。考中崇禎己卯年鄉(xiāng)試的舉人,跟同縣陸培齊名。 甲申事件(李自成攻陷北京)后,陸培自縊而死,汪沨寫文章祭奠他,竟痛哭到幾乎氣絕,于是放棄科舉考試。他的親族想強(qiáng)求他參加禮部的考試,拿出千兩銀子看望他的妻子,讓她促請(qǐng)汪沨起行,汪沨妻子說(shuō):“我的丈夫不能被勸服,我也看不起這些銀子?!保ㄍ魶h)曾經(jīng)獨(dú)自一人提著藥包在山谷中來(lái)往,吃住沒有固定的地方。汪沨原來(lái)在城里居住,母親年老,想經(jīng)常見到汪沨,他的哥哥汪澄、弟弟汪沄也放棄了生員的身份,遷徙到城外侍侯母親。汪沨時(shí)常來(lái)向母親問安,可是汪沨能自己來(lái),家里的人想要找到他的蹤跡,卻不能找到。 隨后因?yàn)閼?zhàn)亂,
40、把母親轉(zhuǎn)入天臺(tái)山侍侯。海上戰(zhàn)事又起,山里到處是盜賊,又返回錢塘。在這時(shí),湖上有三個(gè)孝廉,都是高潔之士,汪沨就是其中之一,當(dāng)權(quán)的人都很敬重他們。監(jiān)司盧高尤其禮賢下士,有一天,盧高在僧舍里遇到汪沨,問:“汪孝廉在哪里?”汪沨回答說(shuō):“剛才在這里,現(xiàn)在已經(jīng)離開了?!北R高很失望,不知道回答的人就是汪沨啊。盧高曾經(jīng)在湖上劃船裝著酒,邀約三個(gè)高士用世外的禮節(jié)相見,只有汪沨沒到。不久,知道他在孤山,乘船去拜訪他,汪沨推倒土墻逃走了。汪沨不進(jìn)入城市,有的官員用自己的俸金給他祝壽,他不能推卻,挖坑埋掉它。家鄉(xiāng)的顯貴的人請(qǐng)他寫墓志銘,送給他百兩銀子,他拒絕不接受。遷徙到孤山居住,除了筐床和布被之外,只有幾卷殘破的書籍,鎖上門出去,有時(shí)返回有時(shí)不回,沒有人知道他的蹤跡。遇到好友,喝一斗酒也不醉。 魏禧從江西來(lái)拜訪他,推辭不見。魏禧留下信說(shuō):“我是寧都的魏禧,想和先生握手痛哭一場(chǎng)啊!”汪沨察看書信后非常吃驚,初次見面就好像一生的老朋友。臨分別時(shí),相互拉著手流淚。汪沨曾經(jīng)跟從愚菴和尚探究出世的方法,魏禧說(shuō):“您待愚菴這么恭敬,難道有做他弟子的想法嗎?”汪沨說(shuō):“我很敬重愚菴,可是現(xiàn)在的有志之士,大多被佛教拉攏過去,這是我感到不值得(加入佛教)的原因?!? 康熙四年秋天,汪沨終老在寶石山僧舍,終年四十八歲。 精品 Word 可修改 歡迎下載
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