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抓住4個基礎(chǔ)知識點,掌握2個核心考點,高效訓(xùn)練5個題,時政研修室,課時限時檢測,客觀世界,客觀物質(zhì)性,能動性,來源,動力,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的,正確,錯誤,相符合,最基本,人人平等,條件和范圍,謬誤,具體的歷史的,認(rèn)識,發(fā)展,1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。 2．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。 3．真理：真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤。 4．認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性。,知識點一 實踐的概念和特點 1．概念：實踐是人們改造客觀世界的________活動。 2．特點 (1)實踐具有____________。實踐的基本要素包括：實踐的______、實踐的______和實踐的______。 (2)實踐具有_________。 (3)實踐具有_______________。,物質(zhì),客觀物質(zhì)性,主體,對象,手段,能動性,社會歷史性,知識點二 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1．實踐是認(rèn)識的來源 (1)認(rèn)識的本質(zhì)：認(rèn)識是主體對客體的_______的反映。 (2)認(rèn)識的發(fā)生：只有在________中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。 (3)認(rèn)識的獲得：無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，都是 ________的產(chǎn)物。 2．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的______。 (2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的___________。 (3)實踐鍛煉和提高了人的___________。,能動,實踐,實踐,需要,認(rèn)識工具,認(rèn)識能力,3．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)原因：實踐處在_____和_____的交匯點上。 (2)過程 ①通過實踐，人們可以把自己頭腦中的_______的存在變?yōu)開______的存在。 ②人們把指導(dǎo)自己實踐的______和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確。 4．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿：認(rèn)識本身不是目的， ____________才是認(rèn)識的目的和歸宿。,主觀,客觀,觀念,現(xiàn)實,認(rèn)識,改造世界,知識點三 真理 1．真理的含義：真理是標(biāo)志_______同_______相符合的哲學(xué)范疇，是人們對_________及其______的正確反映。 2．真理的客觀性 (1)地位：真理最基本的屬性是_________。 (2)表現(xiàn)：對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有_______，真理面前人人平等。,主觀,客觀,客觀事物,規(guī)律,客觀性,一個,3．真理的具體性和條件性 (1)真理是具體的：任何真理都是相對于特定的______來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (2)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的_______和_____，如果超出了這個____和____，真理就會變成______。 4．真理和謬誤：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是___________的。,過程,條件,范圍,條件,范圍,謬誤,相伴而行,知識點四 認(rèn)識過程 1．認(rèn)識的反復(fù)性 (1)表現(xiàn)：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從_____到______，再從______到______的多次反復(fù)才能完成。 (2)原因 ①主體因素：人們的認(rèn)識要受具體實踐水平及主觀條件的限制。 ②客體因素：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。,實踐,認(rèn)識,認(rèn)識,實踐,2．認(rèn)識的無限性 (1)含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個 ___________的過程。 (2)原因：___________是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為___________的人類是世代延續(xù)的，作為___________的社會實踐是不斷發(fā)展的。 3．方法論啟示：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中 ___________真理，在實踐中_____________真理。,永無止境,認(rèn)識的對象,認(rèn)識主體,認(rèn)識基礎(chǔ),認(rèn)識和發(fā)現(xiàn),檢驗和發(fā)展,判斷下列說法正誤。 1．實踐是人們改造世界的一切活動。 (×) (實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。) 2．實踐是人們獲得認(rèn)識的唯一途徑。 (×) (實踐是認(rèn)識的唯一來源，人們獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。) 3．實踐具有社會性，因此不存在單個人的活動。 (×) (實踐具有社會性，因此不存在孤立的活動。),4．任何真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。 (×) (任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。) 5．“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定。(×) (仁者見仁，智者見智體現(xiàn)了認(rèn)識主體的差異性，并沒有否定真理的客觀性。) 6．真理是永恒不變的。 (×) (認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理無止境。),1．過去，不少地方走的城鎮(zhèn)化道路都是“規(guī)模擴張式”，城鎮(zhèn)化以土地為重要抓手，靠的是投資和工業(yè)拉動。表面上看，城鎮(zhèn)規(guī)劃范圍擴大了，房屋道路建得更多了，但只看見物，卻看不見人。這種違背經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的做法，也不符合( ) A．實踐的客觀物質(zhì)性特點 B．實踐的能動性特點 C．實踐的社會歷史性特點 D．實踐是一種直接現(xiàn)實性活動的要求,【解析】 實踐的客觀物質(zhì)性表現(xiàn)在實踐的構(gòu)成要素是客觀的。實踐活動的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，顯然本題選A。這種“規(guī)模擴張式”是在特定歷史條件下，錯誤發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，故B、C均不選。只要是實踐，就是一種直接現(xiàn)實性活動，D不符合題目要求。 【答案】 A,2．2013年8月8日，“蛟龍”號在位于東北太平洋的我國多金屬結(jié)核勘探合同區(qū)詳細(xì)勘查區(qū)，進行試驗性應(yīng)用航次第二航段首次下潛，本次下潛確認(rèn)載人潛水器的技術(shù)狀態(tài)良好，進行了近底航行拍攝，發(fā)現(xiàn)了多種海底生物，并測算出結(jié)核覆蓋率約為50%。這說明( ) A．每個人的認(rèn)識能力都是無限的 B．意識活動都在反映事物的本質(zhì) C．實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力 D．認(rèn)識的真理性主要靠實踐檢驗,【解析】 材料表明，人們通過科學(xué)實驗可以獲得對海底的認(rèn)識，說明實踐是認(rèn)識的來源；人們借助“蛟龍”號這個認(rèn)識工具獲得新的認(rèn)識，說明實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力，故本題選C。每個人的認(rèn)識能力是有限的，故A表述錯誤；意識活動也有反映事物現(xiàn)象的，未必都是在反映事物的本質(zhì)，故B表述錯誤；認(rèn)識的真理性只能靠實踐檢驗，故D說法不準(zhǔn)確。 【答案】 C,3．拉丁諺語：真理走到極端便成謬誤。真理走到極端就意味著( ) ①真理超出了自己的適用條件和范圍 ②真理脫離了自己適用的特定過程 ③真理在不斷發(fā)展的過程中超越自身 ④真理在實踐中被檢驗是完全錯誤的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④,【解析】 諺語說的是，真理在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤，①②就是真理轉(zhuǎn)化為謬誤的兩種情形。③強調(diào)的是真理不斷豐富和完善，故不選；④的表述是錯誤的，不選。 【答案】 A,4．“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是( ) A．“沒有革命的理論，就沒有革命的行動” B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” C．“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要” D．“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)” 【解析】 夢想屬于意識的范疇，夢想的實現(xiàn)需要跋涉的腳步，強調(diào)了實踐決定認(rèn)識。A、B、D都在強調(diào)意識的作用。 【答案】 C,5．(2013·北京)下圖漫畫蘊含的哲理是( ) A．人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實 B．主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實的正確反映 C．要改變客觀現(xiàn)實必須發(fā)揮集體力量 D．認(rèn)識符合實際才能有效地指導(dǎo)實踐,【解析】 本題的題眼是“漫畫蘊含的哲理”。漫畫中的人們企圖拉動影子是在錯誤認(rèn)識指導(dǎo)下的錯誤行動，“即使人再多，也拉不動影子”這從側(cè)面啟示我們，認(rèn)識必須符合客觀實際才能有效地指導(dǎo)實踐，D正確；A說法絕對化，排除；主觀認(rèn)識既可以正確地反映客觀現(xiàn)實，也可能歪曲地反映客觀現(xiàn)實，B錯誤；如果認(rèn)識錯誤，即使集體的力量再強大也無法達到預(yù)期的目標(biāo)，C不符合題意。 【答案】 D,6．(2013·四川)觀察下圖。下列對漫畫蘊涵的哲理理解正確的是( ),①與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提 ②真理如果超出其適用條件就會變成謬誤 ③價值選擇正確與否沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) ④共性寓于個性之中并通過個性表現(xiàn)出來 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④,【解析】 本題的題眼是漫畫中的文字提示。實事求是是與時俱進的內(nèi)在要求和前提，①錯誤；價值判斷和價值選擇有評價標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民的根本利益，③錯誤；②說明了真理的條件性，符合題意；④涉及矛盾的普遍性和特殊性(共性和個性)的辯證關(guān)系，符合題意。 【答案】 D,考點一 [074] 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 1．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),2.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系及方法論要求 (1)關(guān)系 ①實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有積極的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識把人們的實踐活動引向歧途。,(2)方法論要求 ①實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理要求我們堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。 ②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。,(2013·四川)唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非。”下列觀點與該詩句所含哲理相符的是( ) ①知是行之始，行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，則知尚淺 ④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道,A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【解析】 詩句強調(diào)的是“通過實踐獲得正確的認(rèn)識”。②③符合題意。①顛倒了實踐和認(rèn)識的關(guān)系，錯誤；④強調(diào)讀書學(xué)習(xí)可以獲得知識，與題意不符。 【答案】 C,1.2013年3月21日，歐洲航天局公布了根據(jù)“普朗克”太空探測器傳回數(shù)據(jù)繪制的宇宙微波背景輻射圖，這幅圖以前所未有的精確度驗證了宇宙標(biāo)準(zhǔn)模型，同時也反映出一些與現(xiàn)有宇宙理論假說的不同之處，科學(xué)家據(jù)此對宇宙的組成部分有了新的認(rèn)識。這說明( ) ①太空探測器延伸了人類的認(rèn)識器官，促進認(rèn)識發(fā)展 ②太空探測器具有復(fù)原宇宙演變歷史的思維機能 ③認(rèn)識正確與否必須在實踐中才能得以檢驗 ④理論假說會把人類的認(rèn)識活動引向歧途,A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 【解析】 人腦具有思維機能，太空探測器不具有，②說法錯誤。科學(xué)的理論假說會把人類的認(rèn)識活動引向深入，④說法錯誤。①③符合題意。 【答案】 D,考點二 [075] 馬克思主義真理觀 1．全面理解真理的屬性,2.正確理解認(rèn)識發(fā)展的過程 在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴展；從變化上講，認(rèn)識必須向前推移。認(rèn)識是無止境的(如圖示)。,3．認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一 (1)從每一具體認(rèn)識、人的現(xiàn)實認(rèn)識能力上看，任何認(rèn)識都是有限的，任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。每一具體認(rèn)識受各種條件制約，只能是對世界一個層次、一個方面、一個發(fā)展階段的認(rèn)識，只能是相對正確的認(rèn)識。人的現(xiàn)實認(rèn)識能力也是有限的，人類不能完全認(rèn)識所有的事物，對每一個具體事物的認(rèn)識也達不到終極認(rèn)識。,(2)從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看，認(rèn)識又是無限的。人類認(rèn)識世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動是沒有止境的，也不是機械重復(fù)的，而是一個不斷深化的過程，因此，認(rèn)識應(yīng)不斷發(fā)展，為實踐的發(fā)展提供不斷的指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的，因而人的認(rèn)識也是無限發(fā)展的。 另外，我們不能因為認(rèn)識具有有限性就認(rèn)為世界是不可知的。世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。,(2013·天津)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是( ),A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識 B．對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個 C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍 D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的,【解析】 本題的題眼是“不同見解”“堅持的正確觀點”。真理的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的，真理是對客觀對象及其本質(zhì)的正確認(rèn)識而非一般性認(rèn)識，所以A說法錯誤；B是對真理客觀性的正確表達，圖中所描述的事物(古人右手所持工具)不可能既是菜刀又是古扇，對圖像命名的正確態(tài)度就是堅持真理的客觀性；因為該題強調(diào)真理的客觀性而非相對性，所以排除C、D。 【答案】 B,2.中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所一個科研團隊首次完成了小麥A基因組的測序和草圖繪制。幾乎所有的特征都已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但是理解它們之間的聯(lián)系則需要進行真正的努力，從而用一種不同的方法測量這一基因組。這表明( ) ①在實踐的基礎(chǔ)上人們能把握事物的終極真理 ②人們對真理的探索是循環(huán)往復(fù)，波浪式前進的過程 ③人的意識能夠正確反映客觀存在 ④真理是一個由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程,A．①② B．②④ C．①③ D．②③ 【解析】 中國科學(xué)院科研團隊推進了對小麥A基因組的認(rèn)識，但這種認(rèn)識仍是不全面的認(rèn)識，仍需完善對A基因組之間聯(lián)系的認(rèn)識，這體現(xiàn)了②?？蒲袌F隊對小麥A基因組幾乎所有特征都發(fā)現(xiàn)了，這體現(xiàn)了③。事物是永恒變化發(fā)展的，人們對事物的認(rèn)識沒有所謂終極真理，①錯誤。獲取真理的過程并不一定是由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程，④錯誤。 【答案】 D,“嫦娥”三號成功登陸月球 “玉兔”月球車駕臨月宮 北京時間2013年12月15日4時35分，我國嫦娥三號著陸器和巡視器成功分離并登月，實現(xiàn)了地外天體軟著陸，標(biāo)志著中國航天事業(yè)的新的里程碑，標(biāo)志著中國成為繼美國、前蘇聯(lián)后第三個在地外天體軟著陸的國家。,①科學(xué)探索不是一蹴而就的，需要遵循一定的規(guī)律和步驟。②我國的探月工程實行“三步走”的計劃。第一步是對月球進行環(huán)繞遙感探測；第二步是實現(xiàn)軟著陸探測器落在月球表面上，并實地考察月球；第三步，探測器不但要降落在月球表面，而且要從月球采集樣品送回地球供人們研究。這三個步驟被人們形象地稱為“繞”、“落”、“回”三部曲。③正是在一步步的探索中，我們對月球的認(rèn)識越來越清晰。,對上述材料中劃線部分的時政信息，結(jié)合教材進行解讀。 信息點① 規(guī)律具有客觀性，人們的實踐活動需要遵循規(guī)律，做到按規(guī)律辦事。 信息點② 實踐是一種有目的、有意識的物質(zhì)性活動，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。 信息點③ 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。,1.從“嫦娥”一號到“嫦娥”二號，再到“嫦娥”三號，中國的航天人正一步一個腳印地不斷地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說明( ) A．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程 B．人類的認(rèn)識能力是有限的 C．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 D．規(guī)律是客觀的,【解析】 B觀點錯誤，人類的認(rèn)識能力是無限的；C、D本身觀點正確，但不符合題意。 【答案】 A,2．月球是一個開放的空間，環(huán)境惡劣、不確定因素多、控制復(fù)雜。功能簡單的SpaceOS1操作系統(tǒng)已無法滿足任務(wù)要求，科研人員開始著手進行第二代產(chǎn)品的攻關(guān)。經(jīng)過2年研發(fā)，SpaceOS2正式推出，在很多方面都實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，并成功應(yīng)用到了嫦娥三號巡視器的中心控制計算機上。SpaceOS2的研發(fā)說明( ) A．實踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展 B．實踐是認(rèn)識的來源 C．事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的提高 D．認(rèn)識世界是改造世界的目的,【解析】 為了滿足月球上復(fù)雜的環(huán)境，科研人員開發(fā)了SpaceOS2操作系統(tǒng)，說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展，應(yīng)選A。B不符合題意。C錯誤，違背了物質(zhì)決定意識的原理。D錯誤，改造世界是認(rèn)識世界的目的。 【答案】 A,必背答題術(shù)語 1．實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動。 2．實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性。 3．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。,4．真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理具有客觀性、具體性、條件性。 5．認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性、上升性。 6．與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,1．早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見( ) ①實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認(rèn)識具有決定作用 ②實踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識 ③實踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印 ④實踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進實踐發(fā)展的動力,A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 【解析】 人們對人與河流的關(guān)系的認(rèn)識，是隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的，說明實踐具有物質(zhì)性，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；同時也說明認(rèn)識因為實踐的歷史性而打上時代的烙印。故①③正確。②說法錯誤，混淆了認(rèn)識的目的和任務(wù)。實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，認(rèn)識對實踐具有反作用，但是這種反作用具有雙重性，不一定都促進實踐的發(fā)展，因此④說法錯誤。 【答案】 B,2．由瑞典科學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的歐盟多國科研團隊通過多年研究發(fā)現(xiàn)，成年人嗅覺球體神經(jīng)元的碳水平與出生時的狀況相符，這證實了人類大腦的嗅覺球體沒有新的神經(jīng)元產(chǎn)生，而其他哺乳動物與此相反，從而使人類的嗅覺有別于動物的嗅覺。這表明( ) ①實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 ②認(rèn)識具有無限性和上升性 ③人的認(rèn)識活動可以能動地改造客觀世界 ④人類實踐活動具有社會歷史性 A．①② B．③④ C．②④ D．①③,【解析】 瑞典科學(xué)家通過實驗研究這種實踐檢驗了以前的某種認(rèn)識，這體現(xiàn)了人們對事物的認(rèn)識總需經(jīng)歷一個過程，且不同階段人們對它的認(rèn)識會有不同，這些體現(xiàn)了②④。題干沒有直接講到實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，①不選。認(rèn)識通過實踐改造客觀世界，③表述不當(dāng)。 【答案】 C,3．歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于( ) ①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 ②真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程 ④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制 A．①② B．②③ C．①④ D．③④,【解析】 ①表述錯誤，不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識可能不同，而不是總是不同；②的說法沒有揭示出合理性，與題意不符。③④分別從客觀、主觀兩個角度說明在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論的原因。故選D。 【答案】 D,4．人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時，而要做到準(zhǔn)確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時”到機械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明( ) ①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 ②真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程 ③人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 ④人類認(rèn)識的無限性決定了人能夠獲得全部真理,A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】 材料體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，故①②正確；真理探索的過程性是由主客觀等多種原因造成的，③錯誤；認(rèn)識的無限性表明人們的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，但真理是具體的有條件的，人們不能獲得全部真理，故④錯誤。 【答案】 A,5．從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。建設(shè)美麗中國是全社會共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)，需要政府、公眾各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導(dǎo)下，只要我們腳踏實地、不懈努力，天藍(lán)、地綠、水凈的“美麗中國”，就一定會在我們這一代人手中實現(xiàn)。 從“追求真理是一個過程”的哲理角度，說明中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變的正確性。,【答案】 ①認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對事物的正確認(rèn)識往往要多次反復(fù)才能完成。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過多次的反復(fù)才獲得了上述正確的理念。②認(rèn)識具有無限性，人類追求真理是一個永無止境的過程。伴隨社會的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政中不斷的追尋著更順應(yīng)自然，更尊重民意的執(zhí)政理念。③認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。所以在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們黨不懈的追求和永恒的使命。,