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小學(xué)課題研究:《小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研究》實(shí)施方案

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1、 小學(xué)課題研究:《小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研 究》實(shí)施方案 一、課題提出的背景 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了世界文化的融合,而世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)其聚焦點(diǎn)為各國的教育能否培養(yǎng)出水平高,數(shù)量多的創(chuàng)新型人才,這使得學(xué)生品德教育也面臨著前所未有的復(fù)雜形勢(shì)。開放的信息社會(huì)要求品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)必須著眼于學(xué)生道德能力的培養(yǎng),教會(huì)學(xué)生自由選擇、自主探究和自由創(chuàng)新,使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中種種道德沖突,不會(huì)迷茫無措。這些也正是“綱要”所倡導(dǎo)的最新思想品德教育教學(xué)觀念。本課題的提出體現(xiàn)了“綱要”的這一指導(dǎo)精神

2、。針對(duì)學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí)、應(yīng)試能力強(qiáng),動(dòng)手能力、實(shí)踐能力差這一實(shí)際情況,我們?cè)诟鲗W(xué)科中努力培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu),自我探索的創(chuàng)新實(shí)踐能力,尤其在以培養(yǎng)創(chuàng)新型人格為主陣地的品德與生活、品德與社會(huì)課上認(rèn)真研究努力改進(jìn)“教學(xué)創(chuàng)新”的新舉措、新方法。 需解決的主要問題: ● 力求界定“教學(xué)創(chuàng)新”在品德與生活、品德與社會(huì)生活化課型中涵蓋的理念、特點(diǎn)等基本理論問題。 ● 以品德與生活、品德與社會(huì)探究型、生活化課型為載體,以培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才為目標(biāo),在教學(xué)途徑方法上更具多樣性、靈活性。 ● 依據(jù)皮亞杰建構(gòu)主義理論,嘗試在品德與生活、品德與社會(huì)課中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品德的自主建

3、構(gòu),即讓學(xué)生在德育情境中調(diào)出原有的道德經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備和知識(shí)儲(chǔ)備,自主收集處理信息進(jìn)行判斷,獲取新的道德認(rèn)同并組合到原來的結(jié)構(gòu)中,從而使品德與生活、品德與社會(huì)課的教學(xué)煥發(fā)創(chuàng)新活力。 二、本課題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析 1、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析 (1)關(guān)于建構(gòu)主義的研究 在維果茨基研究的影響下,社會(huì)性建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是在人類社會(huì)范圍內(nèi)被建構(gòu)、不 斷被改造的,學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己知識(shí)和理解的過程。他們認(rèn)為應(yīng)十分注重建構(gòu)過程中的社 會(huì)性活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)的作用,認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在成人或較成熟的社會(huì)成員的交往中獲得形成于人類 社會(huì)實(shí)踐中的公共文化知識(shí)的,激進(jìn)建

4、構(gòu)主義更是認(rèn)為知識(shí)是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)起來的, 并指出建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。 (2)關(guān)于探究型學(xué)習(xí)方式的研究 關(guān)于探究型學(xué)習(xí)方式的研究,國內(nèi)外學(xué)者、專家論述很多,也形成了一系列的教學(xué)模式。 縱觀各科領(lǐng)域研究的成果,基本上達(dá)成了這樣的共識(shí):探究型學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)相比,具 有如下特征: A、在探究教學(xué)中,學(xué)生獲得的言語信息比較少。 B、探究教學(xué)法需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,讓認(rèn)知策略貫穿整個(gè)過程。 2、本課題與之聯(lián)系與區(qū)別 聯(lián)系:本課題提出的自主建構(gòu)與建構(gòu)主義普遍認(rèn)為的“學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)” 的觀點(diǎn)是

5、一致的, 同樣將道德認(rèn)識(shí)、 道德行為納入學(xué)生的自主建構(gòu)范疇之內(nèi); 本課題中的 “探究型生活化教學(xué)”與一般的“探究型”教學(xué)研究一樣注重學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。 區(qū)別:針對(duì)性。本課題切中當(dāng)前品德教學(xué)的流弊,以此為突破口,研究教學(xué)優(yōu)化因素及機(jī)制,具有現(xiàn)實(shí)意義,是自主建構(gòu)主義的實(shí)踐性研究。已有的研究著重闡釋的是“探究性教學(xué)”本身的規(guī)律、要素、途徑等,本課題主要指向“品德與生活、品德與社會(huì)課生活化課型”中的探究,重點(diǎn)著眼于均衡提高學(xué)生品德修養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。 探討方法不同。已往的品德教學(xué)模式空洞說教的多,情感體驗(yàn)的少,可操作性不強(qiáng)。學(xué)生已有道德認(rèn)知體系難以與新的認(rèn)知融合,自主

6、建構(gòu)新體系的能力相對(duì)較弱。本課題研究旨在生活場(chǎng)景設(shè)置及一系列情感體驗(yàn)活動(dòng)中探究一條適合學(xué)生自主建構(gòu)道德規(guī)范的新途徑、新方法。 遷移性。本課題具有思想學(xué)科獨(dú)有的人文特征,探究型生活化教學(xué)模式的構(gòu)建與其它基礎(chǔ)教育階段學(xué)科具有相互遷移的特征。因?yàn)槠返屡c生活、品德與社會(huì)探究型生活化教學(xué)讓學(xué)生在模擬的生活場(chǎng)景中,自主經(jīng)歷了品德的形成過程,實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu),培養(yǎng)了“再次發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的探索精神,重新組合知識(shí)的綜合能力和首創(chuàng)“前所未有”的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,而這種意識(shí)和能力對(duì)其他學(xué)科創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的輻射功能和推動(dòng)作用。 三、課題研究的實(shí)踐意義和理論價(jià)值。 1、課題研究的實(shí)踐意義

7、(1)通過課題研究,改善品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)形式單一、效果不佳的現(xiàn)實(shí),努 力提高德育實(shí)效,開辟一條從抽象的理論研究走向?qū)W生現(xiàn)實(shí)生活具體的重要路徑。 (2)通過品德與生活、品德與社會(huì)探究型生活化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。陶行知先生 說:“創(chuàng)造始于問題?!眴栴}意識(shí)、問題能力可以說是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。品德與生活、品德與社 會(huì)課的教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí), 使學(xué)生充滿好奇和疑問, 進(jìn)入“問題情境”,為自主探究、主動(dòng)建構(gòu)打下基礎(chǔ)。 (3)通過品德與生活、品德與社會(huì)探究型生活化教學(xué)讓學(xué)生體驗(yàn)“生活場(chǎng)景” ,運(yùn)用建構(gòu)的德目規(guī)范,解決實(shí)際問題,為學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)打開一

8、扇窗,鋪設(shè)一條道,讓學(xué)生的個(gè) 性得以自由飛翔。事實(shí)證明一切抽象、理性的事物只有轉(zhuǎn)變?yōu)槊總€(gè)人的個(gè)體的能動(dòng)性,才能產(chǎn)生無窮無盡的創(chuàng)造力,人的創(chuàng)造潛能才能最大程度的得到釋放。 (4)本課題的研究切實(shí)提高了品德與生活、 品德與社會(huì)課堂教學(xué)效率, 以往的道德認(rèn)知、情感態(tài)度的培養(yǎng)僅僅停留在口頭上、筆頭上,一旦進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活,卻往往得不到預(yù)想中的效 果,道德認(rèn)知仍然游離于學(xué)生道德體系之外,未能實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我建構(gòu)?,F(xiàn)在以課題研究為龍頭,以品德與生活、品德與社會(huì)課創(chuàng)新教學(xué)為載體,全程調(diào)控品德與生活、品德與社會(huì)課教育教學(xué)質(zhì)量,這樣可大大提高教育效益。 (5)構(gòu)建起一整套“小學(xué)品德與生活

9、、品德與社會(huì)課探究型生活化教學(xué)”模式,為小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)范式。 2、課題研究的理論價(jià)值 進(jìn)一步豐富建構(gòu)主義課堂學(xué)習(xí)觀。本課題研究將進(jìn)一步豐富建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,從具體 教學(xué)的角度為其提供可資操作與模仿的理論模型。 進(jìn)一步豐富“生活基礎(chǔ)教育”和“主體教育”理論。本模式的構(gòu)建旨在引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì) 生活為基礎(chǔ),自主探究解決道德難題,從而逐步形成正確的人生觀、世界觀。 為豐富新課改理論體系提供感性積累、經(jīng)驗(yàn)范式。研究在品德與生活、品德與社會(huì)學(xué)科 領(lǐng)域如何實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)?如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才?如何借助教育資源實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德規(guī)范的重 建?

10、 四、完成課題的可行性分析 理論準(zhǔn)備充分。對(duì)與課題中“創(chuàng)新教育” “ 創(chuàng)新教學(xué)”相關(guān)的材料進(jìn)行了收集、整理。 我們還組織思品學(xué)科骨干教師外出學(xué)習(xí),聽課,吸收新的課改信息,及時(shí)傳遞教學(xué)經(jīng)驗(yàn),并 結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出一篇篇經(jīng)驗(yàn)文章。 科研基礎(chǔ)雄厚。與本學(xué)科相關(guān)的研究課題山東省“十五”規(guī)劃課題《生態(tài)化課堂教學(xué)的 理論與實(shí)踐研究》已順利通過鑒定并結(jié)題。這些成果為本課題研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有力 的支撐。 相關(guān)條件優(yōu)越。本學(xué)科擁有一批具有創(chuàng)新思想的學(xué)科骨干教師群體,使學(xué)校品德與生活、 品德與社會(huì)教學(xué)呈現(xiàn)勃勃生機(jī),以往的說教課被充滿靈氣、智慧、詩意

11、的體驗(yàn)型課代替,學(xué) 生的創(chuàng)造思維得到前所未有的開發(fā),求索精神得到應(yīng)有的呵護(hù)。一種以創(chuàng)新型品德與生活、 品德與社會(huì)課促進(jìn)個(gè)體主體性生成的新課型正孕育而生。 五、課題的概念界定和理論支撐 1、課題研究的概念界定 (1)自主建構(gòu):是指學(xué)習(xí)者在其現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念基礎(chǔ)上,對(duì)新的信息主動(dòng)地進(jìn)行選擇加工,從而建構(gòu)起自己理解的,而原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會(huì)同新信息的進(jìn)入發(fā)生和改變的活動(dòng)過程。建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)簡(jiǎn)單地從外部搬到自己的記憶中進(jìn)行直接的翻版,而是在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,通過與外部環(huán)境的相互作用進(jìn)行自我理解、建立內(nèi)在心理表征的過程。值得一提的是學(xué)習(xí)

12、的建構(gòu)過程不僅包括具有相關(guān)性、比較概括的結(jié)構(gòu)性知識(shí)的建構(gòu),還包括大量在具體情境中產(chǎn)生的非正式經(jīng)驗(yàn)背景的建構(gòu)。諸多道德情境中的道德問題對(duì)學(xué)生的兩方面建構(gòu)具有較強(qiáng)的啟發(fā)性。 (2)探究性教學(xué)法:是利用探究的方法來進(jìn)行的一種教學(xué)方法,它主張發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,其教學(xué)呈現(xiàn)一種開放式的結(jié)構(gòu)。探究性教學(xué)的根本目的就在于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),特別是自主創(chuàng)造精神,小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課中引入探究性教學(xué)方式,旨在使學(xué)生在對(duì)道德問題的主動(dòng)探究過程中獲得認(rèn)識(shí)的提高和探索精神的培養(yǎng),二者不可或缺。 2、課題研究的理論支撐 (1)建構(gòu)主義理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從行為主義發(fā)展至

13、認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展,該學(xué)派認(rèn)為:學(xué)習(xí)的 實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu),新信息的理解是通過運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)并超越所提供的新信息而建構(gòu) 成的;從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身也要按具體的情境進(jìn)行建構(gòu),而不僅是提取。學(xué)習(xí)者 在學(xué)習(xí)過程中不是發(fā)展起供日后提取出來用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式、命題網(wǎng)絡(luò),相反他們形成的 對(duì)概念的理解只有著豐富的經(jīng)驗(yàn)背景的,從而在面臨新的情境時(shí),能夠靈活地建構(gòu)起用于指 導(dǎo)活動(dòng)的圖式。這對(duì)學(xué)生道德判斷能力的提高和道德行為自學(xué)性的發(fā)展極有裨益。課本知識(shí) 不是唯一的正確結(jié)果,學(xué)生學(xué)習(xí)是在自我理解基礎(chǔ)是的檢驗(yàn)和調(diào)整過程。思品教材中道德命 題的內(nèi)化應(yīng)成為學(xué)生在教

14、師設(shè)置的假想道德情境中自我理解,主動(dòng)檢驗(yàn)、調(diào)整的建構(gòu)過程。 (2)創(chuàng)新教育理論 以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力、創(chuàng)新人格為基本指向的教育。 六、課題研究的理論假設(shè)與目標(biāo)設(shè)計(jì) 1、課題研究的理論假設(shè) 運(yùn)用教育創(chuàng)新的思想、教育系統(tǒng)論的觀點(diǎn)從深層次上對(duì)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)體 系進(jìn)行改革,突破與創(chuàng)新,藉以大面積提高教學(xué)質(zhì)量、效益。以自主建構(gòu)為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的 小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型生活化教學(xué)模式的構(gòu)建,必將有利于小學(xué)生科學(xué)世界 觀、人生觀的確立,有利于小學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。 2、研究目標(biāo)

15、通過實(shí)踐與研究,力求在以下方面有所突破: ( 1)課題組成員及學(xué)科教師對(duì)“品德與生 活、品德與社會(huì)創(chuàng)新教學(xué)”的目的意義有所了解,基本上樹立與新課程教學(xué)理念相一致的學(xué) 科教學(xué)思想,較為自覺地運(yùn)用新理念組織教學(xué)。 (2)建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下各類小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課教學(xué)研究。 (3)構(gòu)建“自主建構(gòu):小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型生活化教學(xué)”模式。 七、課題研究的內(nèi)容設(shè)計(jì) 1、“教學(xué)創(chuàng)新”的基本問題研究 品德與生活、品德與社會(huì)課教學(xué)創(chuàng)新理念確立,課堂呈現(xiàn)方式操作行為、結(jié)構(gòu)類型突破。 對(duì)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同課型的共性與個(gè)性進(jìn)行研究。 2、

16、品德與生活、品德與社會(huì)生活化質(zhì)量教學(xué)評(píng)價(jià)研究 體現(xiàn)“教學(xué)創(chuàng)新”的聽課評(píng)課新機(jī)制研究,建立個(gè)人跟蹤成長(zhǎng)記錄袋。 3、品德自主建構(gòu)的個(gè)案研究 對(duì)教學(xué)個(gè)案進(jìn)行分類整理,研究學(xué)生發(fā)展過程中的共性和個(gè)性現(xiàn)象,不斷推進(jìn)教學(xué)改革。 4、對(duì)小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型教學(xué)、生活化教學(xué)、主體自育型教學(xué)進(jìn)行研 究。 八、課題研究的過程設(shè)計(jì) 1、文獻(xiàn)研究階段 時(shí)間: 2007.8 —2008.9 達(dá)成目標(biāo):明確研究問題,形成研究課題,擬寫方案。 階段成果:完成申報(bào)評(píng)審書的填寫。擬寫研究方案。形成當(dāng)前思品教學(xué)弊病調(diào)查報(bào)告。 2、教學(xué)策略研究階

17、段 時(shí)間劃分: 達(dá)成目標(biāo):分別完成小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型、生活化、主體自育型的教 學(xué)研究。 階段成果:相關(guān)典型課例、案例,子課題報(bào)告,相關(guān)論文。 3、模式構(gòu)建階段 時(shí)間劃分: 達(dá)成目標(biāo):構(gòu)建“自我建構(gòu):小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)探究型生活教學(xué)”模式。 階段成果:課題論文,相關(guān)典型課例、案例。 4、總結(jié)、結(jié)題階段 時(shí)間劃分: 達(dá)成目標(biāo):全面總結(jié)三年研究的成果,通過平行對(duì)照班的終端對(duì)照實(shí)驗(yàn)假設(shè)。 階段成果:總課題研究報(bào)告及相關(guān)論文。 九、課題研究的方法設(shè)計(jì) 1、歷史研究: 汲取傳統(tǒng)

18、教學(xué)的精華,學(xué)習(xí)方式的精華,展開研究、總結(jié)。 2、文獻(xiàn)研究: 汲取內(nèi)外最新研究成果和理論觀點(diǎn),來分析現(xiàn)狀,對(duì)癥問題,引申出一般問題。 3、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究: 以臨沂市羅莊區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)為實(shí)驗(yàn)基地,通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)、個(gè)案分析、跟蹤調(diào)查、平行 對(duì)照等方法來驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)成果。 十、課題研究的保證措施 1、 組織保證:成立子課題組。 課題負(fù)責(zé)人: 課題組成員: 健全課題研究的實(shí)施網(wǎng)絡(luò),全面調(diào)控課題研究的運(yùn)作。 2、時(shí)間保證:為使課題研究真正落到實(shí)處, 取得實(shí)效,課題組將建立課題運(yùn)作管理制度, 確保課題活動(dòng)每學(xué)期不少于一次。 3、經(jīng)費(fèi)保

19、證:課題啟動(dòng)后,將在研究經(jīng)費(fèi)上請(qǐng)求教科研經(jīng)費(fèi)的支持,以求開題論證、中 期評(píng)估、結(jié)題鑒定的各項(xiàng)費(fèi)用及時(shí)到位;使調(diào)查實(shí)驗(yàn)、資料采集、會(huì)議研討、論文結(jié)集出版 等各項(xiàng)支出能如期支付。預(yù)算三年的總研究經(jīng)費(fèi)為 5000 元。 十一、課題研究的預(yù)期成果 1、小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型教學(xué)研究報(bào)告。完成時(shí)間: 2、小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課生活化教學(xué)研究報(bào)告。完成時(shí)間: 3、小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課主體自育教學(xué)研究報(bào)告。完成時(shí)間: 2 4、“自我建構(gòu):小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型生活化教學(xué)”模式構(gòu)建與操作的 研究報(bào)告。完成時(shí)間: 20 5、總課題報(bào)告。完成時(shí)間: 20

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