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專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,高考歷史一輪復習 必修三,第1課 春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”,[2012?天津卷〈節(jié)選〉] 閱讀材料，回答問題。 材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” “處無為之事，行不言之教?！?“明法者強，慢法者弱?！?(1)概括材料中的三種主張。結合所學知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。,主張：(1)實行仁政；無為而治；強調法治。 背景：春秋戰(zhàn)國時代政治和經(jīng)濟發(fā)生大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。,考點1、百家爭鳴的背景,考點1、百家爭鳴的背景,---根本原因:春秋戰(zhàn)國時期社會大變革 政治：分封制、宗法制瓦解；周王室衰微，諸侯爭霸； 經(jīng)濟：鐵犁牛耕推廣，井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生，封建經(jīng)濟興起； 階級：新興地主階級崛起，新舊階級矛盾突出； 文化：私學興起，學術下移（學在官府→學在民間）,,,,5,△“仁”和“禮”和中庸思想； △推行德治：為政以德； △“敬鬼神而遠之” ：優(yōu)先解決人世間實際問題。,創(chuàng)辦私學;有教無類、因材施教、全面發(fā)展,△言論被編纂為《論語》 △整理文化典籍：儒家五經(jīng),1、春秋孔子－儒家創(chuàng)始人,考點2、主要流派--儒家學派,【知識圖示】 孔子的思想體系及相互關系,評價： ①有助于調解人際關系，緩和社會矛盾；利于構建和諧有序的社會；“克己復禮”具有保守性；強調有等級差別的仁愛； ②為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定基礎。,歸納：孔子思想中的人文主義精神,關愛人，有利于建立良好的人際關系。,優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念。,體現(xiàn)教育平等的理念，推動了教育的發(fā)展。,(2011?上海單科) 當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即( ) A．愛無差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲,解析：A項愛無差等是墨家的思想，C項君君、臣臣、父父、子子為等級觀念，D項存天理，滅人欲屬于個人修養(yǎng)問題，故排除A、C、D三項； B項己所不欲，勿施于人符合儒家思想為人處世的原則，答案選B。,(2008·上海單科歷史·11)“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！?這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育( ) A．鼓勵兒童活潑機智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教學相長 D．注重儒家倫理道德,【解析】本題通過創(chuàng)設情境，考查學生對材料的解讀和分析的能力。通過分析，正確解讀材料是解題的關鍵。材料中的話大體意思是“孩子同父親一同外出，要讓父親走到前面，孩子在后邊跟著。路上遇見長輩，要懂禮數(shù)”。反映了注重儒家的倫理道德，如孝道，尊敬長輩等。故答案為D項。,(2011年遼寧聯(lián)考) 孔子認為作為社會性的人要“仁者愛人”要“克己復禮”，因而其本質思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是( ) A．追求天下為公 B．崇尚秩序 C．主張仁政 D．天人感應,,【解析】答案選B?！叭收邜廴恕庇欣谡{整人際關系，穩(wěn)定社會秩序?！翱思簭投Y”是指導人們行為的基本準則，兩者都崇尚秩序，有利于社會秩序的穩(wěn)定。,提出仁義禮智四種道德規(guī)范 仁政：提出仁政,民本：提出“民貴君輕” 倫理觀：性本善,2、戰(zhàn)國孟子－繼承和發(fā)展,考點2、主要流派--儒家學派,荀子,,倫理觀：性惡論,哲學：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷?政治：重視禮，主張禮法并重(學習最高目標把握禮）； 主張“仁義” ，君舟民水思想,3、戰(zhàn)國荀子－先秦儒家集大成者,儒家不受重視的原因：“仁”的主張不適應社會大變革和爭霸戰(zhàn)爭的需要。,考點2、主要流派--儒家學派,（吉林市高考模擬二模) “君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危?！边@句話所體現(xiàn)的主張屬于 ( ) A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子,【解析】題干中反映的戰(zhàn)國時期孟子的有關施政中君民關系的論述，其認為統(tǒng)治者能做到“禮、義、信”則民治，因此B項正確；A項是儒學思想，但與題意不符；C項是荀子觀點，題干無從反映；D為孔子思想，題干也無從反映。答案選B。,(2012·海南單科·T2) 儒家經(jīng)典強調：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是( ) A.民本思想 B.仁政思想 C.禮法并重 D.禮治為先,1.“道”是萬物的本源：強調順應自然(探討宇宙本原）； 2.樸素辯證法：事物向相反方向轉化 3.以柔克剛、 的方法論。,“小國寡民”, “因循自然、無為而治”,1、春秋老子，道家創(chuàng)始人,積極性：約束統(tǒng)治者暴政。 消極性：認識不到人的主觀能動性，對歷史發(fā)展抱消極悲觀態(tài)度。,考點2、主要流派—道家學派,考點2、主要流派—道家學派,2、戰(zhàn)國莊子--道家創(chuàng)始人 哲學思想： ① 道最為最高準則，宣揚天道和自然無為 ②“齊物”：任何事物在本質上都相同 ③“逍遙”：對事物變化采取旁觀、超然態(tài)度 ④ 天與人“不相勝”，順從自然。（與荀子相反）,,,,,(2011年浙江文綜) 在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列各項中，與“小國寡民”相關的是( ) ①老子向往的理想社會 ②屈原追求的“美政”理想 ③羅馬法的基礎 ④雅典民主制的重要條件 A．①②③ B．①③④ C．①④ D．③④,【解析】故選B。此題考查百家爭鳴的內(nèi)容，法家主張實行君主集權制度，提倡君主權威，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。,(2010年上海歷史卷) 春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主做參謀，專替君主打算。這一家是( ) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家,1、理論來源,2、觀點主張,,3、作用及發(fā)展趨勢：,為秦朝專制主義政治體制的建立奠定理論基礎；漢代后獨立的學派消失,其法治思想被吸收到儒學體系中。,韓非子,集權觀：加強君主集權（郡縣制）,法治觀：嚴酷法律，厲行賞罰； 經(jīng)濟觀：獎勵耕戰(zhàn)（ 重農(nóng)抑商）,改革觀：“不期修古,不法?？伞?， “事異則備變”,考點2、主要流派—法家學派,,,【解析】答案選D。具體分析如下：A儒家主張貴賤有序，強調“仁”，錯誤。B道家主張清靜無為，錯誤。C墨家主張兼愛非攻，錯誤。D法家重視社會變革，主張重農(nóng)抑商，代表新興地主階級利益。,[2012?山東卷] 有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是( ) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家,（2010年高考山東文綜,9） “視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于( ) A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想 C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想,解析：答案選B。這是墨子的話。大體意思是“看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身?！睂儆谀拥摹凹鎼邸彼枷搿＿@道題注意不要聯(lián)系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯選A項。注意儒家所宣揚的“仁愛”思想是有等級差別的愛，不可能做到“視人之國,若視其國”。,墨子,核心：兼愛 (兼相愛、交相利),非攻 尚賢 節(jié)儉,特點,①提倡刻苦簡樸的精神,②具有苦干和自我犧牲的精神,③講求實際功利(實用)的精神,政治主張：,,,評價：代表小生產(chǎn)者利益,考點2、主要流派—墨家學派,儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想哲學基礎； 法家變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。,考點3、百家爭鳴局面形成的歷史影響,（1）奠定中國思想文化的基礎，共同構造中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,（2）是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。,（3）中國古代歷史上第一次思想解放運動。,