《高中語(yǔ)文 8 蘭亭集序課件 新人教版必修21》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 8 蘭亭集序課件 新人教版必修21（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 東晉穆帝永和九年(353年)三月初三，大書法家王羲之與謝安、孫統(tǒng)、孫綽等一干文人雅士、親朋好友41人，在浙江紹興會(huì)稽山陰的蘭亭溪畔集會(huì)“修禊(音戲)”。農(nóng)歷三月三日是傳統(tǒng)的上巳節(jié)，這天，人們?cè)诖猴L(fēng)的沐浴下來(lái)到水邊嬉戲，以祓(音服)除晦氣和不祥，稱為“修禊”。王羲之他們列坐溪邊，由書童將盛滿酒的羽觴(音商，一種飲酒的耳杯)放在水面上，任其漂流到各人面前，依此飲酒賦詩(shī)，在“一觴一詠”間“暢敘幽情”。此次雅集共得詩(shī)37首，編為蘭亭集詩(shī)。而王羲之在酒酣意暢、神采飛揚(yáng)之際用蠶繭紙、鼠須筆為此詩(shī)集作序，寫就了千百年來(lái)令無(wú)數(shù)習(xí)書者傾倒的“天下第一行書”蘭亭序。此序記錄了這次詩(shī)文盛宴帶給作者的愉悅心情，但也

2、抒發(fā)了他對(duì)人生苦短、生死無(wú)常的感慨。更重要的是全篇書法之美，遒媚飄逸，縱橫變化，其中的“之”字更是寫出了20個(gè)不同的樣子，堪稱一絕。據(jù)說(shuō)王羲之在酒醒后曾多次重寫蘭亭序，卻怎么也回不到酒酣時(shí)所寫出的神韻上去了。 可惜的是，我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法見(jiàn)到王羲之的真跡了，我們所見(jiàn)到的一些被稱為王羲之的作品，都是唐代以后的摹本，然而這些唐人的摹本，也不失難得的珍品，“神龍本蘭亭”便是其中之一。這卷蘭亭序因卷首有唐中宗李顯神龍年號(hào)小印，故稱“神龍本”，據(jù)說(shuō)是由唐太宗時(shí)期的書法家馮承素臨摹的。傳說(shuō)唐太宗派人用幾近騙取的手段得到了真跡蘭亭序，奉為至寶，命朝中善書者摹拓?cái)?shù)本，廣賜王公大臣。最后，深愛(ài)羲之書法的唐太宗將真

3、跡帶入了昭陵，留給后世無(wú)盡的遺憾。 幸好，我們還能看見(jiàn)神龍本蘭亭。這是在流傳至今的蘭亭序摹本中最為精美的一本。因?yàn)樗鼘⒃鞯墓P墨表現(xiàn)得最為真切。原本上帶有“破鋒”、“斷筆”、“賊毫”的字都摹寫得很細(xì)膩，改寫的字跡也顯示出了先后的層次，行筆蹤跡、墨色濃淡十分清晰，間架結(jié)構(gòu)也是左右映帶、攲斜疏密、錯(cuò)落有致，顯得自然生動(dòng)。 蘭亭集序王羲之 關(guān)于序的體裁知識(shí) 序的體裁，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘問(wèn)，后代有的還很像是抒情散文。例如史記中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見(jiàn)解和對(duì)所記敘的人和事的態(tài)度。戰(zhàn)國(guó)策序則歷述從春秋到戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過(guò)敘事表現(xiàn)作者的道德禮義觀和對(duì)

4、戰(zhàn)國(guó)至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法，以及對(duì)縱橫游說(shuō)之士作品的評(píng)價(jià)。后來(lái)的“史序”便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng)。 抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的蘭亭集序、李白的春夜宴從弟桃李園序等。這種序的抒情，也都離不開(kāi)議論和敘事。 在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前起后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”，他寫的樂(lè)毅論黃庭經(jīng)等楷書作品世“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草 蘭亭集序被后世書法家譽(yù) 為“行書第一”，他就是王羲之。 1、閱

5、讀課文，歸納作者是如何入題的先交代修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和與會(huì)者描寫當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，暗示它可以引發(fā)與會(huì)者的詩(shī)興然后用“流觴曲水”“一觴一詠”概括了游宴中的歡樂(lè)情形思考： 2、作者在第一自然段是怎樣寫景狀物的，具體用了那些詞語(yǔ)？此時(shí)心境如何？崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢快樂(lè)心境 3、在第二自然段中，作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？思緒：（聯(lián)想）人生的際遇和時(shí)光的短暫相聚的歡樂(lè)心境：感慨“修短隨化，終期于盡”提出：“死生亦大矣” 3、結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 作者認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不

6、宜空談玄理之意。 還 有 什 么 疑 問(wèn) ？ 王 羲 之 蘭 亭 集 序 甲骨文實(shí)物 拓片 大 盂 鼎 攻 吳 王 夫 差 鑒 篆書 秦隸漢隸 草書王 羲 之 行 穰 貼 張 旭 作 品 （ 局 部 ） 張 旭 草 書 毛澤東書法作品 顏真卿 -多寶塔埤 蘇軾- 赤壁賦 王 羲 之 -姨 母 貼 啟 功作 品 啟 功 臨 米 芾 作 品 事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也足以極視聽(tīng)之娛夫人之相與重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來(lái)的原因動(dòng)詞，窮盡交往 或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能

7、喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今，亦由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會(huì)面乃，竟動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得本來(lái)；動(dòng)詞，看作一樣動(dòng)詞，等同原因“猶”，如同，好像對(duì)；這 1、請(qǐng)按下列要求找出與蘭亭集有關(guān)的語(yǔ)句A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：課堂練習(xí)：B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：C、說(shuō)編集的意義： （“一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”） 2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C、清流激湍，映帶左右（ ）D、情隨事遷，感慨系之（

8、 ）E、臨文嗟悼（ ） 寫景敘議寫景抒情抒情 3為下列句子中加粗的字注音。（1）歲在癸（ ）丑 （2）會(huì)稽（ ）山（3）清流激湍（ ） （4）放浪形骸（ ）（5）臨文嗟（ ）悼 （6）游目騁（ ）懷（7）修禊（ ）事也 （8）流觴（ ）曲水（9）趣（ ）舍萬(wàn)殊 （10）晤（ ）言一室之內(nèi)4下列句子中與“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是： A每覽昔人興感之由，若合一契B如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？C我令人望其氣，皆為龍虎D一夫作難而七廟隳借代D 6下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是： A向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。譯：面對(duì)著歡樂(lè)的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。C夫人之相與，俯仰一世。譯：人與人相交往，很快就度過(guò)一生。D后之視今，亦由今之視昔。譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。 5與“信可樂(lè)也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世儒學(xué)者好信師而是古C言語(yǔ)真實(shí)講信用實(shí)在，的確相信B