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1、2023年深圳市普通高中高一年級調(diào)研考試 語??文 試卷共10頁，卷面滿分150分，考試用時150分鐘。 注意事項： 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。 2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。 3.考試結(jié)束后，留存試卷，交回答題卡。 一、現(xiàn)代文閱讀(43分) (一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： 《促織》與《變形記》在故事整體設(shè)定上有著驚人的相似之處。兩篇作品都敘

2、述了變形故事：一個是人變成了蟋蟀，一個則是人變成了甲蟲。借助于這種變形手法，在貌似荒誕的敘述背后，作品表達出對社會重壓下人的命運的思考，即對人與物之間的異化關(guān)系或者人的異化的思考，從而具有了深刻的批判性。 《促織》寫的是一個在外力殘酷壓迫之下的小人物“離魂”的人間慘劇。人原是萬物之靈，蟋蟀本是捕捉來給人當小玩意的，但在《促織》中，一切都被倒轉(zhuǎn)過來——人成了一只可憐蟲，而“蟋蟀”倒像在玩弄著人的命運，成了成名一家生死、吉兇、福禍的主宰。作者表面上寫小小的蟋蟀，實際上則是把封建統(tǒng)治階級的層層官員和處在社會底層、身受好幾層壓迫的老百姓，自上而下地串聯(lián)起來，淋漓盡致地表現(xiàn)了專制制度對人性的摧殘。

3、如果說蒲松齡只是無意識地涉及異化的問題，那么卡夫卡則是有意識地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法，深刻表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義普遍的人的異化現(xiàn)象。人在一夜間變成了甲蟲，從生理現(xiàn)象看，是反常的、虛妄的、荒誕的；而從社會現(xiàn)象上講，又是正常的、可能的、現(xiàn)實的。在資本主義社會，人一旦失去謀生的能力、謀生的手段、謀生的資本、謀生的機會，就無異于變成一只甲蟲。格里高爾發(fā)覺自己變成甲蟲后，那一串焦急的心理活動正反映了他一年到頭過的都是那種惴惴不安、灰黯屈辱的日子。這也就是資本主義社會中“非人的生活”。 《促織》思考問題的向度首先指向社會，而《變形記》則主要是對個人命運的關(guān)注。不同的思考向度，體現(xiàn)出中西方兩種文化的不同影響。我

4、們知道，中國社會是建構(gòu)在一個個家庭的基礎(chǔ)上的，家庭是社會的最小單位。在這樣的社會格局中，個人的所有生存目的、生存價值指向的都是家庭和社會。在中國人的心目中，群體的利益(更多的時候就是家庭)高于一切，所以衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖就成了很多中國人的追求。而西方社會結(jié)構(gòu)的最小單位是個人，或者說是依附于團體的個人。因此，強調(diào)個人的權(quán)利，對個人的關(guān)注，就成了西方社會鮮明的特點。因著文化的不同，中西方在思考問題時就會表現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。中國人總是將人置于特定的社會環(huán)境下來觀照，并進而思考人的命運；而西方人則習慣于以自我的眼光去審視社會，從而思考人的命運。《促織》與《變形記》所體現(xiàn)出的不同的思考向度正是這樣一種具

5、體的表現(xiàn)。 正是基于不同的思考向度，雖同樣是運用變形的手法，但《促織》與《變形記》中人物變形的動因截然不同。在《促織》中，成名的兒子變?yōu)榇倏?，是為了挽救整個家庭行將遭遇的滅頂之災。換句話說，也就是個體是為著群體而犧牲的，這在某種層面上反映了中國人潛意識深處隱藏著的所謂忠孝，體現(xiàn)了專制社會里一個又一個的群體(即家庭)的悲哀。而《變形記》中格里高爾的變形，則是在資本主義社會里，個體在難以承受的社會壓榨下走向自我崩潰。雖然這一變形不可能不影響到家庭，但更多地體現(xiàn)出的卻是社會重壓下一個又一個個體的悲哀。 (摘編自韓璽吾《<促織>與<變形記>:荒誕的背后》) 材料二： 社交媒體作為互聯(lián)網(wǎng)的新生力

6、量，憑借信息海量、傳播及時、交互性和娛樂性強等特點俘獲了大量受眾。人們在享受其帶來的諸多便利時，也面臨著被異化的威脅。社交媒體對人的異化，就是指人們沉溺于社交媒體建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境中，無限依賴媒體提供的內(nèi)容，從主動的生產(chǎn)消費角色被異化為受媒體控制和奴役的傀儡，一旦離開媒體，就會陷入極端的恐慌之中。如何規(guī)避被媒體異化的危險，是當下受眾不得不面對的現(xiàn)實問題。 社會學家韋伯認為，人的理性包括工具理性和價值理性，這兩者之間的博弈與平衡是人類歷史發(fā)展的原動力。工具理性的表現(xiàn)形式就是技術(shù)革命；而價值理性則是對人的尊嚴、情感和命運的關(guān)懷，強調(diào)一個人對于價值問題的理性思考。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，社交媒體的工具理性隨著

7、科技的突飛猛進急劇膨脹，人們在享用技術(shù)盛宴的同時，潛移默化地完成了一次又一次的技術(shù)崇拜。而價值理性卻被碎片化、娛樂化的快餐文化持續(xù)消解著，人的獨立精神越發(fā)黯淡無光。在媒體使用過程中，人們將工具崇拜代替了理性思考，不愿付諸任何具體的行動，這種異化正是由社交媒體工具理性和價值理性之間的失衡導致的。 掙脫社交媒體建構(gòu)的“異化牢籠”,亟需完善相關(guān)法律政策，以確保社交媒體的良性發(fā)展。同時，還要加強人文教育，培養(yǎng)國民的媒介素養(yǎng)與道德認同，將外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的理想信念與價值追求，減少社交媒體使人異化的可能。 (摘編自吳向華《新媒體環(huán)境下社交媒體對人的異化》) 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不

8、正確的一項是(3分) A.《促織》與《變形記》都關(guān)注社會底層小人物的命運，表現(xiàn)出對社會的批判。 B.同是在講述故事時使用變形手法，蒲松齡是無意識的，而卡夫卡是有意識的。 C.因為各自文化不同，??《促織》與《變形記》中人物對自我的認知也明顯不同。 D.新媒體既可以為人們帶來娛樂與便利，又有可能變成束縛人和奴役人的力量。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分) A.同樣關(guān)注“人的異化”,材料一屬于文學評論，透過文學作品分析人性，材料二直接分析社會現(xiàn)實中的問題。 B.兩則材料都重視梳理主要關(guān)系，材料一比較中西方文化的差異，材料二揭示工具理性和價值理性間的博弈。 C.封建社

9、會里人們?nèi)菀资苤朴谥倚⒂^念而犧牲自我，互聯(lián)網(wǎng)時代人們往往由于對技術(shù)的盲目崇拜而喪失自我。 D.為了人類歷史的可持續(xù)發(fā)展，工具理性和價值理性必須始終保持平衡，避免其中某一方的力量超過另一方。 3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分) A.人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)互動而日漸喪失現(xiàn)實溝通的能力和樂趣。 B.人工智能機器人ChatGPT強大到讓許多人擔心自己失業(yè)。 C.掉進消費主義陷阱的人拼命想通過網(wǎng)絡(luò)購物來證明自己。 D.有些人將網(wǎng)絡(luò)當成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。 4.常見的論證結(jié)構(gòu)包括總分式、層進式、并列式、對照式等。材料二的論證結(jié)構(gòu)屬于哪一種?請簡要分析。??(4

10、分) 5.《變形記》所揭示的人的異化與新媒體環(huán)境下人的異化，在表現(xiàn)和成因方面有何不同?請結(jié)合兩則材料簡要分析。(6分) (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共6小題，24分) 閱讀下面的小說，完成6～11題。 我叫孫蕓芬 夏天敏 這些日子，她不斷做一個夢。夢里娘總叫一個名字，孫蕓芬。誰是孫蕓芬?她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝雜作啞。她說，我叫孫蕓芬?娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子?她又氣又傷心。你們跟我說過我叫孫蕓芬嗎?她哇哇地哭，醒來滿眼是淚。老伴如果活著，肯定會被她驚醒。 她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。換了八字，就成了。結(jié)婚那天，有人問，新娘叫啥?他爹說，沒問。那咋稱呼?他爹說，叫“

11、家順媳婦”就行。她也沒覺得什么，叫得應(yīng)就行。 娘連續(xù)不斷地托夢來。多少年沒回娘家了，她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。 娘家村子叫清風寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出。現(xiàn)在不一樣了，還沒到寨口，遠遠就見迤通起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車上有人說這花叫萬壽菊，是藥材，有公司收購的。 臨家門正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說他給自己起名字了，叫孫正興。她說，好是好，可爹娘當初給咱取的啥名呢?兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個，憨憨，生倆，芳芳，叫得應(yīng)就行。 吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來了

12、。她說，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬?娘呀你光夢里叫我，也沒人給我作證。還有弄錯字了咋辦?…… 兄弟見她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來。兄弟想不通哪個“蕓”哪個“芬”有什么關(guān)系?但又被她的執(zhí)著打動，于是和她盤點寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說，別費勁了。兄弟說，不懂就別多嘴。 終于想起還有一個小努奶，嫁到外村，好在不遠。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。 小舅奶快九十的人了，臉像風干的棗，人縮成小小一團，在床上。小舅奶認了好一陣，才想起。她忙問自己名字是不是孫蕓芬?乖兒，你不是叫二妹嗎?孫蕓芬?從沒聽你爹媽說過哩。兄弟說，小努奶，你再想想?小舅奶說，想個鬼，你爹媽就算扁擔倒下也認不得是個一字

13、。倒是村小的劉老師給你姐取過。 她的心火又燃起了。第二天，去村小問學校老師，誰也不知道。校長知道她的來意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。 到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說當年是給她起過名字，她問是哪幾個字?孫蕓芬。老師說得篤定。她請老師寫在了紙上。 那張紙她揣進胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。得趁現(xiàn)在。 出門遇到周三嬸，她說，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺著別扭，說，你嫁過來就沒名字，叫王孫氏哩。現(xiàn)在你又說自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩?民娃奶奶你是不是老糊涂了?她說，還叫

14、我“民娃奶奶”。周三嬸忙說，好好好，你叫孫奶奶。她說，你沒說我名哩。周三嬸說，你叫……我叫孫蕓芬，她說。周三嬸說，記住了，你叫孫蕓芬，說著抽身就走。在周三嬸身后她嘀咕，你娘家姓啥?我還不曉你名字哩。 她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進城打工了。好不容易又遇到一個，卻是話癆吳七嬸，還沒說明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說，你那個、那個啥，民娃奶奶，我還沒聽清呢?啥名字…… 她很沮喪，這事咋這難呢?還得另想辦法，正琢磨著，哪知門外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽，急忙奔到學校醫(yī)務(wù)室。 校醫(yī)說，沒骨折，要靜養(yǎng)半個月。這下，她不能出門了。 她對孫子講了找名字的事。孫子說，奶奶可憐，

15、活了一輩子連名字都沒有。我一定教奶奶寫會名字。哪知光一個橫就寫得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。 她老惦記著啥時能出門。再看自己的字越寫越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶，他們一出門就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了?孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒老。這個名字給了她念想、靈感、動力，讓她活得有盼頭，有滋味了。 她去小賣部買了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個塑料袋都舍不得買的民娃奶奶?一回去，她就開始寫字，一頁紙就寫三個字。這樣寫，她也心疼的，但顧不得了，寫小了人家看得見嗎? 一想到每戶人家一出門就大聲念“孫蕓芬”,她就激動。自己的名字終于被大聲念出來

16、了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍天都是孫蕓芬了。 晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著概糊出門了。 深秋的村莊，黑暗、靜謚。夜風有點涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開幾步，又用手電筒射了射，那個被人遺底的名字，如夜慕中的星星一般。清清楚楚地顯示出來。 她貼完最后一張。這時，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個聲音在村巷里久久回蕩…… (有刪改) 6.下列句子中的省略號的用法與文中畫橫線的句子相同的一項是(3分)畫橫線

17、的句子：周三嬸說，你叫……我叫孫蕓芬，她說。 A.念的聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的…… B.她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬…… C.衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?《百合花》) D.“可惡!然而……。”四叔說。??(《祝?！? 7.下列句子中，與文中畫波浪線的句子所用修辭手法相同的一項是(3分)畫波浪線的句子：那個被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般 A.嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。??(《桂枝香·金陵懷古》) B.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。??(《登岳陽樓》 C.天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。(《夢游天姥吟留別》) D.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

18、(《琵琶行》) 8.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分) A.小說交代了清風寨所發(fā)生的變化，表面上與情節(jié)發(fā)展無關(guān)，其實是補充了時代背景，也使故事變得更加合理。 B.兄弟憨憨為自己取了名字，卻對她為名字哭啼不耐煩，可見他認同男尊女卑，卻不太認同她找名字的行為。 C.兄弟媳婦不理解、周三嬸表示質(zhì)疑，表明不少女人對名字之事并不在意，更加反襯她的執(zhí)著難能可貴。 D.她曾被叫做二妹、家順媳婦、民娃奶奶等，最后確認自己叫孫蕓芬，稱呼的變化也體現(xiàn)她人生的變化， 9.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是(3分) A.開頭“誰是孫蕓芬”反映她缺少獨立意識，結(jié)尾“我叫孫蕓芬”

19、表明她獲得尊嚴感，首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了人物的成長。 B.小說以“名字”為線索，串連起夢見名字、找名字、寫名字、貼名字等多個場景，故事內(nèi)容雖然豐富卻不顯散亂。 C.小說善于借內(nèi)心幻想來寫人，如“各種聲音交織起，村里的藍天都是孫蕓芬了”,生動表現(xiàn)了她“活得有盼頭”。 D.小說的對話夾雜著“哈子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔倒下也認不得是個一字”之類的戲謔，鄉(xiāng)土氣息濃郁。 10.小說為主人公尋找名字設(shè)置了各種障礙，故意延遲情節(jié)的進展，這樣寫有哪些效果?請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分) 11.她和《祝福》中的祥林嫂，同樣“失去”名字，為了各自的愿望而努力。最終，她找回自己的名字并感得快樂，祥林嫂

20、卻走向了毀滅。兩人的結(jié)局為何如此不同?請結(jié)合文本，從人物自身和社會環(huán)境兩個角度簡要分析。??(6分) 二、古代詩文閱讀(38分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，21分) 閱讀下面的文言文，完成12～16題。 與人論諫書?[唐]杜牧 某讀書，每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦漢已來，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者?皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫治宮室者，宮室愈崇。觀其旨意，且欲與

21、諫者一斗是非，一決怒氣耳。 今有兩人，甲謂乙曰：“某物慎勿食，食之必死?！币冶乇妒持?。甲若謂乙曰：“汝好食某物第一少食荀多食必生病?！币冶匾蚨x之減食。何者?遷險之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情。 漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰："宜從橋。陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣?！鄙喜徽f。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划斎缡且?”謂諫諍之言當如猛之詳善。乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時諫者至多，上意不決，拾遺張權(quán)輿叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇

22、帝幸驪山，而享年不長?！钡墼?；“驪山若此之兇耶?我宜一往，以驗彼言?！焙髷?shù)日，自驪山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉!” 友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善，而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言，而望道行事治者乎?故《禮》稱五諫，而直諫為下。 (有刪減) 12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。涂對一處得1分，超過三處不得分。(3分) 汝A好B食C某D物E第F一G少H食I荀J多K食L必M生N病 13.?下列與例句句式不同的一項是(3分) 例：為犬戎所殺 A.為擊破沛公軍(《鴻門宴》) B.終必不蒙見察(《答司

23、馬諫議書》) C.而為秦人積威之所劫(《六國論》) D.不拘于時(《師說》) 14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分) A.“不可悉數(shù)”與成語“數(shù)見不鮮”中的“數(shù)”字含義不同。 B.“以卑凌尊”與成語“盛氣凌人”中的“凌”字含義相同。 C.“必倍食之”與“愿伯具言臣之不敢倍德也”(《鴻門宴》)兩句中的“倍”字含義不同。 D.“尚宜旁引曲釋”與“其曲中規(guī)”(《勸學》)兩句中的“曲”字含義相同。 15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分) A.自古以來臣子進諫，往往比較喜歡走極端而不能適中，所以能使君主納諫改過的很少，引發(fā)禍亂的卻比比皆是。

24、 B.聳人聽聞的話，讓人抵觸；遵循常理的話，則令人信服。如張猛勸諫時，陳明利害而不偏激，讓漢成帝欣然接受。 C.薛廣德勸漢成帝不要乘船，張權(quán)輿勸敬宗不去驪山，都使用激切之言，不僅未達目的還因此失去了皇帝的信任。 D.文章引用《禮記》,指出直諫不值得推崇?！稜T之武退秦師》中燭之武用了比直諫更好的方式才說服秦伯退兵。 16.翻譯句子。(9分) (1)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。??(5分) 上曰：“曉人不當如是耶?”謂諫諍之言當如猛之詳善。 (2)?將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分) 有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?(《諫太宗十思疏》) (二)古代詩歌閱讀

25、(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首唐詩，完成17～18題。 登錦城散花樓?李白 日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸瓊鉤。飛梯綠云中，極目散我憂。暮雨向三峽，春江繞雙流。今來一登望，如上九天游。 [注]雙流：縣名，今屬成都市。 17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分) A.“金”“繡”“珠”“瓊”等字眼，寫出陽光照耀下的樓閣精美華麗。 B.“綠云中”以夸張的手法寫散花樓之高，為七、八句寫遠景做好鋪墊。 C.詩中狀物寫景靈活生動，從內(nèi)外、高低、遠近等多角度描繪詩人所見。 D.全詩語言精煉而且格律工整，體現(xiàn)了一種恬淡自然、清新明麗的詩風。 18.詩人的情感

26、隨登樓過程而發(fā)生變化，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。??(6分) (三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分) 19.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)________,使我不得開心顏?(李白《夢游天姥吟留別》) (2)吾嘗終日而思矣，?????????。??(荀子《勸學》) (3)長橋臥波，______?復道行空，_____?(杜牧《阿房宮賦》) (4)公西華是孔門七十二賢之一，由《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他回答孔子問題時說的“?_____，___”,可見其謙遜好學。 (5)善用對比可使說理透徹。蘇軾在《赤壁賦》中將天地時刻在變動與“???????????”進行對比，說明選

27、擇變或不變的不同視角將得到完全不同的結(jié)果；蘇洵在《六國論》中將諸侯土地有限與“________”進行對比，論證以地賂秦不可行。 三、《紅樓夢》整本書閱讀(本題共2小題，9分) 20.《紅樓夢》為我們展開了一幅宏大的日常生活畫卷，其中，建筑空間、人物居所都有著豐富的內(nèi)涵。下列對相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是(3分) A.榮禧堂有御筆所寫的匾額、珍稀的飾物擺設(shè)，彰顯賈府的顯赫高貴。 B.蘅蕪苑無艷麗的花木卻遍植有香氣的異草，體現(xiàn)薛寶釵的低調(diào)內(nèi)斂。 C.瀟湘館內(nèi)翠竹遮映，書籍滿架，可看出林黛玉品性高潔、學識豐富。 D.秋爽齋多置寶硯、字畫，陳列大鼎大盤，折射出賈寶玉的志趣高雅。 21.請依

28、據(jù)“共讀西廂”(第二十三回《西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心》)、“寶玉砸玉”(第二十九回《享福人福深還禱福，癡情女情重愈斟情》)、“傾訴肺腑”(第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧》),簡要梳理賈寶玉、林黛玉二人情感的發(fā)展變化。(6分) 四、寫作(60分) 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分) 國學大師黃侃先生讀書異?？炭?，不管白天如何勞累，晚上照常讀書。有時朋友來訪，與之縱談至深夜，客人走后，他仍要獨坐燈下校讀，讀畢才就寢。晚年，他身患重病，仍堅持將《唐文粹補遺》圈點批校完。 黃侃先生雖然常說，“學問須從困苦中來，徒恃智慧無益也”,但并不以讀書為苦差。有一次閑

29、聊，他問學生陸宗達：“一個人什么時候最快樂?”陸宗達猜了一遍又一遍，他都只是搖頭。最后，黃侃笑著揭曉答案：“一本書圈點到最后一卷還剩末一篇兒的時候最快樂?！? 學習荀子的《勸學》,我們都明白“學不可以已”的道理。而如何才能做到“學而不已”,則可從黃侃先生那里獲得啟示。請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。 要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 參考答案 1.B("使用變形手法"應(yīng)為“揭示人的異化”。兩個作品在使用“變形手法”時都是有意識的。) 2.D(由材料二第二段可知，“兩者之間的博弈與平衡是人類歷史發(fā)展的原動力”,既然有博

30、弈，平衡就必定是動態(tài)的，兩者是你追我趕的關(guān)系。因此，“工具理性和價值理性必須始終保持平衡”無法推動歷史發(fā)展。) 3.A(材料二討論的重點是“新媒體環(huán)境下社交媒體對人的異化”。A項，體現(xiàn)社交媒體對人的異化，人沉迷網(wǎng)絡(luò)而喪失了自我；B項，體現(xiàn)人工智能的發(fā)展可能帶來的挑戰(zhàn)；C項，體現(xiàn)消費主義對人的異化；D項，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理的不完善。) 4.(1)層進式結(jié)構(gòu)(1分)。(2)先提出問題，指出新媒體對人的異化；接著分析問題，分析人被異化的原因；最后解決問題，給出減少異化的方法。(3分)(共4分) 5.①表現(xiàn)：前者表現(xiàn)為，資本主義社會中，人變成非人，喪失了活著的尊嚴(或：始終生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中

31、);后者表現(xiàn)為，新媒體環(huán)境下，人無限依賴媒體提供的內(nèi)容，變成受媒體控制和奴役的傀儡。(4分)②成因：前者因為，個體在難以承受的資本主義社會的壓榨下走向自我崩潰；后者因為，隨著科技的迅猛發(fā)展，工具理性和價值理性之間已經(jīng)失衡(工具理性壓倒了價值理性)。(2分)(共6分) 6.C(原句，表語音中斷。A項，表列舉省略；B項，表聲音延長；C項，表語音中斷；D項，表語意未盡。) 7.D(A項，用典，門外樓頭語出杜牧《臺城曲》:“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！盉項，借代，戎馬代指戰(zhàn)爭。C項，夸張。D項，比喻。) 8.B(“可見他認同男尊女卑，卻不太認同她去找名字的行為”理解錯誤?！罢J同男尊女卑”于文無據(jù)；

32、從批評媳婦、陪她找人等行為，可看出他支持她找名字。) 9.A(“反映她缺少獨立意識”理解有誤。日所有思，夜有所夢，開頭寫她做夢并十分在意自己的名字，表明她的獨立意識已經(jīng)覺醒。) 10.①這樣寫使情節(jié)避免了平直，讓故事變得跌宕起伏，更能激發(fā)讀者的興趣。②這樣寫有利于表現(xiàn)她失望、希望、沮喪、激動等心理，使其形象更豐滿。③這樣寫強調(diào)尋找名字之不易，更能體現(xiàn)女性獨立意識之可貴，突顯了主題。(每點2分，共6分) 11.①人物自身：她有著可貴的獨立意識，不被他人左右(1分);同樣林嫂蒙昧無知，容易被他人誤導(1分)。 ②社會環(huán)境：(1)她得到很多人的幫助與支持(1分),樣林酸則圍的民眾對其演不關(guān)心

33、(1 分):(2)她生活在新時代，女性開始走向獨立(線：女性顆立已經(jīng)具備客觀條件)(1分);樣林嫂生活在舊時代，女性無法逃脫封鍵禮教的束縛(1分)。(共6分) 12.EIL(原句：汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病。) 13.A(例句為被動句A是省略句。) 14.D(A項，數(shù)，計算/多次：B項，侵犯/侵犯：C項，倍數(shù)/通“背”,背瓶：D項，委跑/彎曲度。) 15.C(薛廣德的話令皇帝不悅，但文中看不出他由此失去皇帝的信任。) 16.(1)愿止說：“動導人不應(yīng)當像這樣嗎?”說勸謙的話應(yīng)當像張猛那樣詳細而友善。(上、亮人、如是、詳魯、“謂諫諍之言當如猛”大意，各1分) (2)開始做

34、得好的確實很多，能夠保持到最終的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下困難嗎????(普始、繁、克終、“豈取之易而守之難乎”大意，各1分) 17.D《此為古體詩而不是近體詩，并沒有工整的格律；這首詩用詞華麗，包含夸張、想象、渲染，不屬于“恬淡”“清新”。) 18.(1)看到散花樓，進而觀賞樓內(nèi)華麗的裝飾，詩人不由驚訝贊嘆。 (2)拾級而上，憑欄遠聯(lián)，看到遼闊壯美的景色，詩人憂愁隨之消散。 (3)登臨高處，仿佛在九霄云外暢游，詩人忘卻塵俗，陶醉其中。 (每點2分，共6分) 19.(1)安能摧眉折腰事權(quán)貴???(2)不如須臾之所學也 (3)未云何龍??不霽何虹 (4)非曰能之???

35、愿學焉 (5)則物與我皆無盡也???暴秦之歌無厭 (每空1分，共8分) 20.D(住在秋爽高的是探春，不是寶玉。) 21.(1)寶玉與黛玉共讀西廂，借著書中語向她表露心跡，兩人有了默契； (2)因道士說親之事，黛玉說話尖酸，寶玉發(fā)飆摔玉。兩人有了沖突； (3)寶玉讓黛玉放心并點明她的病因，黛玉感動落淚，兩人情投意合。(每點2分，共6分) 附：文言文參考譯文 我讀書時，經(jīng)常讀到在君王與大臣之間、當太平或動蕩之時，??(臣子)討論興亡、進諫規(guī)勸的方式，我遙想那些進諫的人，對著墨舔著筆(書寫諫言),希望君主能一下子醒悟從而實現(xiàn)天下太平，(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被殺，家族被滅，

36、只有這兩種(方式),從不思考折中的辦法。自秦、漢以來，這樣進諫的例子大概有成百上千，不能全部計算。然而激切進諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災禍的情況，比比皆是；接受進諫從而悔改、奉行正道的，不能達到百分之一。為什么呢?都因為進諫的話迂腐、聳人聽聞，一味抨擊缺點、弊端，(從而)造成這個樣子。那些荒誕狂妄、激怒別人的話，(讓)地位卑微的人凌辱地位尊責的人，下級冒犯上級。因此，進諫不要殺人，殺人反而更多；進諫不要大修宮室，宮室卻修得更加高大。看在位者的意圖，??(似乎)想要和進諫者一爭誰對誰錯，分出脾氣誰大誰小，其他方面就不管了。 今有兩人，甲對乙說：“某種食物不要吃了，吃了一定會死。”乙一定會加倍吃它。甲

37、如果對乙說：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會生病?！币冶囟ㄒ虼烁兄x他并減少進食。為什么呢?迂腐、聳人聽聞的話，就(讓人)想抵觸它；遵循常理的話，就必定相信它。這是大家的心理。 漢成帝想乘大船通過渭水，御史大夫薛廣德進諫說：“應(yīng)該從橋上過，陛下不答應(yīng)的話，我自殺用鮮血來濺你的車輪，陛下就不得入廟祭拜祖先了?！被噬喜桓吲d。張猛說：“我聽說，皇上圣明大臣就忠直，乘船危險，走橋安全，圣明君主也不該冒危險，御史大夫的話可以聽取。”皇上說：??“開導人不應(yīng)當像這樣嗎?”說勸諫的話應(yīng)當像張猛那樣詳細友善。于是從橋上走。較近的寶歷中，敬宗皇帝想要到驪山去游玩，當時進諫的人很多，皇上主意沒定，拾遺張權(quán)輿磕頭進諫說：“以前周幽王到驪山游玩，被犬戎殺害；秦始皇埋葬在驪山，國家滅亡；玄宗皇帝在驪山修建宮室，而安祿山叛亂；先皇帝游玩驪山，壽命不長。”敬宗皇帝說：“驪山有像這樣危險嗎?那我應(yīng)該前往一次，來驗證他的話?！睌?shù)天后，敬宗皇帝從驪山回來，告訴身邊親近寵幸的人：??“叩頭人(張權(quán)輿)的話，哪里值得相信!” 朋友親人討論規(guī)勸教誨時，尚且應(yīng)從側(cè)面引導委婉解釋，讓人樂于拋棄不足，并且樂于發(fā)揚優(yōu)點。更何況在君與臣、尊與卑之間?難道(反而)想要通過激切率直的諫言，來達到大道施行、國家太平的目的嗎?所以，《禮》中談到五種進諫的方式，直諫是下等的。