《高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 2“罷黜 百家,獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 2“罷黜 百家,獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引 目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三一、從“無(wú)為”到“有為”1.“無(wú)為”漢初,為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想,采取與民休息的政策。2.“有為”經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝國(guó)力有了一定的恢復(fù),為了加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì),積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。預(yù)習(xí)交流1從漢高祖到漢武帝,西漢統(tǒng)治者的治國(guó)策略經(jīng)歷了從“無(wú)為”到“有為”的變化,請(qǐng) 結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析導(dǎo)致出現(xiàn)這種變化的主要原因。提示:漢朝社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。 目標(biāo)導(dǎo)航一二預(yù)習(xí)導(dǎo)引三二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出1.新儒學(xué)的來(lái)源漢代儒家的代表人物董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思

2、想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒學(xué)體系。2.新儒學(xué)的內(nèi)容(1)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。(2)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”:董仲舒提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。(3)提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五?！薄?3.新儒學(xué)的結(jié)果漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,并付諸實(shí)行。 目標(biāo)導(dǎo)航一二預(yù)習(xí)導(dǎo)引三預(yù)習(xí)交流2 結(jié)合上圖,根據(jù)所學(xué)交流漢代新儒學(xué)的主要特點(diǎn)。提示:外儒內(nèi)法,又帶有神學(xué)色彩。 目標(biāo)導(dǎo)航一二預(yù)習(xí)導(dǎo)引三三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1.措施(1)重用儒士:漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)

3、成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典,儒學(xué)得以大興。(2)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。公元前136年,漢武帝正式規(guī)定詩(shī)書禮易春秋為“五經(jīng)”,教育為儒家所壟斷。(3)設(shè)立太學(xué):公元前124年,漢武帝興辦太學(xué),打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學(xué)的地位。(4)建立地方教育系統(tǒng):漢武帝下令在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教 育系統(tǒng)。儒學(xué)在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。2.結(jié)果儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 目標(biāo)導(dǎo)航一二預(yù)習(xí)導(dǎo)引三預(yù)習(xí)交流3上圖所示為中國(guó)古代的太學(xué),始設(shè)于漢武帝時(shí)期,為歷朝所沿襲。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析太學(xué)設(shè)立

4、的背景及目的。 提示:背景:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。目的:培養(yǎng)封建官僚,傳授儒家經(jīng)典。 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)即時(shí)檢測(cè)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)活動(dòng)與探究材料一建元元年(公元前140年)十月,為更好地治理國(guó)家,求賢若渴的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人,董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問(wèn)題是:“何行而可以章先帝之洪業(yè)休德,上參堯、舜,下配三王?”(1)依據(jù)材料一,概括漢武帝當(dāng)時(shí)所欲求解的是什么。提示:能總結(jié)以往歷史教訓(xùn),又能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,從而保證國(guó)家穩(wěn)定和繁榮的長(zhǎng)治久安之道。材料二唯天子受命于天,天下受命于天子與天同者大治,與天異者大亂。 春秋繁露(2)材料二體現(xiàn)了董仲舒的什么思想?他提出該思想的目的是

5、什么?應(yīng)如何認(rèn)識(shí)?提示:思想:君權(quán)神授。目的:加強(qiáng)君權(quán),適應(yīng)大一統(tǒng)的需要,同時(shí)也為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。認(rèn)識(shí):它是一種維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的唯心主義思想。 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)即時(shí)檢測(cè)材料三漢書董仲舒?zhèn)?中說(shuō):“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng),法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！?3)依據(jù)材料三,歸納董仲舒的主張,并說(shuō)明其實(shí)質(zhì)。漢武帝是如何對(duì)待董仲舒的建議的?提示:主張:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”;實(shí)質(zhì):文化專制。漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,起用儒生參政,大興儒學(xué),把儒家經(jīng)典

6、列為國(guó)家規(guī)定的教科 書。 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)即時(shí)檢測(cè)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因1.形勢(shì)需要:漢武帝時(shí)期,西漢國(guó)力強(qiáng)盛,但也面臨著一系列社會(huì)問(wèn)題,如土地兼并、匈奴威脅、王國(guó)問(wèn)題等,漢初的“無(wú)為”思想已不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要。統(tǒng)治政策急需從“無(wú)為”向“有為”轉(zhuǎn)變。2.與時(shí)俱進(jìn):董仲舒適應(yīng)時(shí)代的變化和形勢(shì)的需要,對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一;“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的主張給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣,有利于加強(qiáng)君主專制。 3.根本原因:儒家思想的基本精神,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)即時(shí)檢測(cè)1 2 3 4 51.漢初“反秦之弊,與民休息”,采用“無(wú)為而治”的統(tǒng)治

7、思想。這種統(tǒng)治思想源于()A.法家思想B.儒家思想C.墨家思想D.道家思想解析:道家學(xué)派創(chuàng)始人老子針對(duì)春秋晚期的社會(huì)動(dòng)蕩局面提出“無(wú)為而治”的政治主張。漢初針對(duì)秦末戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的破壞,統(tǒng)治者為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心也采用“無(wú)為而治”的思想。 答案:D 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)即時(shí)檢測(cè)1 2 3 4 52.儒學(xué)成為官學(xué)是由哪位思想家的主張直接促成的()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹解析:西漢時(shí)期,董仲舒新儒學(xué)的主張得到漢武帝的肯定,儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書,儒學(xué)處于獨(dú)尊地位,故應(yīng)選C項(xiàng)。答案:C 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)即時(shí)檢測(cè)1 2 3 4 53.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”,主要是利用儒家的()A.“為政以德”的思想B.“

8、性善論”的思想C.“民貴君輕”的思想D.“大一統(tǒng)”的思想解析:漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒提出的“春秋大一統(tǒng)”主張符合其政治需要,故選D項(xiàng)。 答案:D 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)即時(shí)檢測(cè)1 2 3 4 54.兩漢時(shí)期流行一句諺語(yǔ):“遺子黃金滿籝 (竹籠),不如一經(jīng)。”這句諺語(yǔ)反映出當(dāng)時(shí)()A.科舉取士深入人心B.儒家思想備受重視C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速D.重農(nóng)抑商思想嚴(yán)重解析:漢武帝時(shí)期,儒學(xué)成為正統(tǒng),儒家思想備受重視,故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與兩漢的時(shí)代特征不符,D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。答案:B 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)即時(shí)檢測(cè)1 2 3 4 55.太學(xué)是中國(guó)古代國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校,漢代太學(xué)中教授的主要內(nèi)容有()詩(shī)書莊子春秋A.漢書B(niǎo).春秋C.道德經(jīng)D.墨子解析:太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為儒家經(jīng)典,四個(gè)選項(xiàng)中只有春秋是儒家經(jīng)典。答案:B